ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى طالبات العلم الشرعي
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 04-07-09, 05:01 AM
طويلبة علم حنبلية طويلبة علم حنبلية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-06-09
الدولة: اللهم بارك لنا في شامِنا
المشاركات: 4,020
افتراضي زادُ المُسْلِمَةِ الفَتِيَّة(أمُّ صفِيّة وفريدة) لِشَرْحِ الأرْبَعِينَ النَّوَوِيَّة ..

::بسمِ الله الرحمن الرحيم::


هذهـ الصفحة للطالبة: " أمُّ صفِيَّة وفرِيدة " .
تدِرجُ فيها ما تم مدراسته أولا بأوَل.
1. كتابة الحديث كما هو بعد حفظهِ غيبا. (( هذا في ردٍ مستقل).
2. ستطرح الأسئلة في صفحة المدارسة،
وعليه .. تقوم الطالبة بنسخ الأسئلة جميعها لصفحتها الخاصة. وتترُك بين كلِّ سؤالٍ وسؤال مقدار ثلاثة أسطر فهذا الحدُّ الأقصى للإجابة.
فتجيب الطالبة عن الأسئلة بناءا على فهمها وحسنِِ مدارستها للحديث وما فيه من معانٍ ومسائل.
3 . بعد أن تجيب عن الأسئلة تنتظر لحين تصحيح الإجابات وإعطائها الدرجة المستَحَقَّة.
4.بعدها على كل طالبة أن تذكُرَ على الأقل ثلاث فوائدَ وجدتها في الحديث، ولها أن تُسهِب أو توجز.
5. إن كان ثمة إشارة أو تنويه، موقف، قصة تحملُ نفس (موضوعِ الحديث) فللطالبة أن تُدرِج ما أرادت، وهذا اختياري، فلها أن تكتبَ أو لا؟
وهذا لا يتم إلا بعد أن تكمل جميع ماسبق.


**هذه أهمُّ وأبرز الأساسات، التي تسيرُ الطالبةُ وفقها؛ لتكون النتيجةُ عظيمةً ومشرِّفة بإذن الله تعالى**


" هذا وبالله التوفيق"


" نبدأ عـلـى بــركـــةِ الـلـه" ..


:::::
::::
:::
::
:
__________________
لأستسهلنَّ الصّعبَ أو أدركَ المُنى ... فما انقادتِ الآمالُ إلّا لصابرِ ..
تويتر @nusaibah_
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 04-07-09, 05:11 AM
طويلبة علم حنبلية طويلبة علم حنبلية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-06-09
الدولة: اللهم بارك لنا في شامِنا
المشاركات: 4,020
افتراضي بدأنــــــــــــــا ..

أخيّتي أم صفية وفريـدة.
تمَّ عرض الأسئــلة
هنــــا ..

يرجى المتابعة . وقبل الإجابة أكتبي الحديث في ردٍّ مستقل كما تمَّت الإشارة ...

أعــــانكِ الله ..

__________________
لأستسهلنَّ الصّعبَ أو أدركَ المُنى ... فما انقادتِ الآمالُ إلّا لصابرِ ..
تويتر @nusaibah_
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 06-07-09, 05:03 AM
طويلبة علم حنبلية طويلبة علم حنبلية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-06-09
الدولة: اللهم بارك لنا في شامِنا
المشاركات: 4,020
افتراضي إشــــــارة...

أّوْقـَاتُ التَّسْمِيعِ:

1. يومَي الأحَد والإثنَيْن يَكُونَانِ لإِدْرَاجِ الحَدِيثِ وَالتَّعقِيبِ عليهـ.
2.يومُ الثُّلاثـَاءِ تُطرَحُ الأسْئِلـَةُ في صَفْحَـةِ الـزَّادِ الرَّئِيسَةِ.
3. يومَي الأربعاء والخَميس: يَكُـونَانِ لِمُدَارَسَةِ الحَدِيثِ ومـَا جـَاءَ فِـيـهِ
(بالإِجـابَة على الأسْئِلَةِ المَطْرُوحَةِ).
*و التَّصْحِيحِ ونتِيجَةُ التَّقْييم تُدْرَجَانِ
مساءَ
يـَوْمِ السَّبْت
-بإذنِ الله تـَعَالَى-.
:::::
__________________
لأستسهلنَّ الصّعبَ أو أدركَ المُنى ... فما انقادتِ الآمالُ إلّا لصابرِ ..
تويتر @nusaibah_
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 10-07-09, 05:44 AM
أم صفية وفريدة أم صفية وفريدة غير متصل حالياً
رزقها الله حسن الخاتمة
 
تاريخ التسجيل: 10-07-07
الدولة: مصر
المشاركات: 1,361
افتراضي

تسميع الحديث الأول :
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب - - قال : سمعتُ رسول الله - - يقول :
إنما الأعمال بالنِيَّات ، وإنما لكل امرءٍ مانوى ، فمن كانت هجرتَه إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ماهاجر إليه
رواه البخاري
__________________
قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
ومن أنواع الشرك: طلب الحوائج من الموتى والاستغاثة بهم والتوجه
إليهم, وهذا أصل شرك العالم ....
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 10-07-09, 05:48 AM
أم صفية وفريدة أم صفية وفريدة غير متصل حالياً
رزقها الله حسن الخاتمة
 
تاريخ التسجيل: 10-07-07
الدولة: مصر
المشاركات: 1,361
افتراضي

اقتباس:
السُّؤالُ الأول:
"هذا الحديث أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام". قالَ الإمامُ أحمد والشَّافعي -رحمهما الله-: يدخل في حديث الأعمال بالنيات ثلث العلم
(هاتِ تعليلاً لِذلكَ ) ؟
لأنه ميزان الأعمال الباطنة فهو عمدة أعمال القلوب ،
وهو إحدى قواعد الإيمان ، وأول دعائمه ، وآكد الأركان .
اقتباس:
السُّؤالُ الثَّانِي:
استحبَّ العلماءُ أن تُستفتحَ المصنفات بهذا الحديث، وممَّن ابتدأ به في أول كتابه: أبو عبدِ الله البخاري، وقالَ ابنُ مهديّ: ينبغي لكلِّ مصنِّفٍ كتابًا أن يبتدئ فيه بهذا الحَديث.
( هاتِ تعليلاً لذلك) ؟
تنبيهًا لطالب العلم على تصحيح النية ، وإرادته وجه الله تعالى بجميع أعماله البارزة ، والخفية .
اقتباس:
السُّؤالُ الثَّالِثُ:
اختلف العلماء في تقدير المحذوف في قوله صلى الله عليه وسلم(إنما الأعمال بالنيات)،
اذكري التقديرين ؟
التقدير الأول : صحة الأعمال .
التقدير الثاني : كمال الأعمال .
اقتباس:
السُّؤالُ الرَّابِعُ:
"ماذا تفيد إنما في كل من :
أ. إنما الأعمالُ بالنياتِ.
ب:إنما لكل امرئ مانوى.
إنما تفيد الحصر والتوكيد في الجملتين .
اقتباس:
السُّؤَالُ الخَامِسُ:
ماذا تستخلصين من هذا الحديث بما يتعلق بــ :
أ: (التلفُّظ بالنية ) ؟
ب:(تمييز العبادات عن العادات)؟
ج: (تمييز العباداتِ بعضها عنْ بعض) ؟
أ - التلفظ بالنية بدعة ؛ لأن النية محلها القلب .
ب - عبادات أهل الغفلة عادات ، وعادات أهل اليقظة عبادات .
ج - يجب تمييز العبادات عن بعضها بالنية ؛ لأن نية النافلة لاتجزيء عن نية الفريضة .
__________________
قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
ومن أنواع الشرك: طلب الحوائج من الموتى والاستغاثة بهم والتوجه
إليهم, وهذا أصل شرك العالم ....
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11-07-09, 12:04 AM
طويلبة علم حنبلية طويلبة علم حنبلية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-06-09
الدولة: اللهم بارك لنا في شامِنا
المشاركات: 4,020
افتراضي

جزاكِ الله خيرا أخيّة ...
سيتم النظر بالإجابات غدا مساءا -بإذن الله-
__________________
لأستسهلنَّ الصّعبَ أو أدركَ المُنى ... فما انقادتِ الآمالُ إلّا لصابرِ ..
تويتر @nusaibah_
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 11-07-09, 07:39 PM
طويلبة علم حنبلية طويلبة علم حنبلية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-06-09
الدولة: اللهم بارك لنا في شامِنا
المشاركات: 4,020
Lightbulb تقييم الإجابات للطالبة( أم صفية وفريدة ) .

بسم الله الرحمن الرحيم.
تقييم طالبة الزاد ..
(أم صفية وفريدة )



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم صفية وفريدة مشاهدة المشاركة
لأنه ميزان الأعمال الباطنة فهو عمدة أعمال القلوب ،
وهو إحدى قواعد الإيمان ، وأول دعائمه ، وآكد الأركان .
إجابة صحيحة.
ولكن لو استطردتم وذكرتم شيئا من هذا نظرا لضرورته:
هذا الحديث عليه مدار الأعمال ولأن النية لا يطلع عليها إلا رب العزة فالله تعالى هو أعلم بالنوايا ويعلم السر وأخفى فقد يعمل الإنسان عملا أمام الناس ولكنَّ الله هو أعلم بنية هذا الإنسان ومقصده من هذا العمل , فمن عمل العمل رياء فلا حظ له من عمله إلا ما نوى , وهذا الحديث هو عمدة أعمال القلوب وميزان الأعمال الباطنة أما أعمال الجوارح فعمدتها حديث عائشة رضي الله عنها " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " وحتى يقبل العمل يشترط فيه أمران أولا : الإخلاص أي أن يكون العمل خالصا لوجه الله تعالى ولا يحصل ذلك إلى بتصحيح النية , والأمر الثاني : المتابعة أي أن يكون العمل موافقا لشرع الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم صفية وفريدة مشاهدة المشاركة
تنبيهًا لطالب العلم على تصحيح النية ، وإرادته وجه الله تعالى بجميع أعماله البارزة ، والخفية .
إجابة صحيحة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم صفية وفريدة مشاهدة المشاركة
التقدير الأول : صحة الأعمال .

التقدير الثاني : كمال الأعمال .
إجابة صحيحة.
ولإشباع المسألة، ففي المسألة تفصيل:
اختلف العلماء في تقديره
فالذين اشترطوا النية، قالوا إن تقدير المحذوف صحة الأعمال بالنيات
والذين لم يشترطوها قالوا: إن التقدير المحذوف كمال الأعمال بالبيانات
فكثير من المتأخرين يزعم أن تقديره : الأعمال صحيحة ، أو معتبرة ، أو مقبولة بالنيات ، وعلى هذا فالأعمال إنما أريد بها الأعمال الشرعية المفتقرة إلى النية ، فأما مالا يفتقر إلى النية كالعادات من الأكل والشرب ، واللبس وغيرها ، أو مثل رد الأمانات والمضمونات، كالودائع والغصوب ، فلا يحتاج شيء من ذلك إلى نية ، فيخص هذا كله من عموم الأعمال المذكورة هاهنا .
وقال آخرون : بل الأعمال هنا على عمومها ، لا يخص منها شيء .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم صفية وفريدة مشاهدة المشاركة
إنما تفيد الحصر والتوكيد في الجملتين .
.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم صفية وفريدة مشاهدة المشاركة
إجابة صحيحة
ولكنها تحتاج لتخصيصٍ أكثر، كأن نقول:
تفيد الحصر أي إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما سواه و(( إنما )) هي أداة حصر فعلى سبيل المثال لو قلنا فلان قائم فهذا ليس حصر ولكن إنما فلان قائم فهنا تفيد الحصر .
وهنا إشارة: أن الحصر هو (إثبات المذكور من الحكم ونفيه عما عداه)
وفائدة تّذكر: إنما: في الأولى اقتضت الحصر المطلق، وفي الثانية: حصر مخصوص.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم صفية وفريدة مشاهدة المشاركة
أ - التلفظ بالنية بدعة ؛ لأن النية محلها القلب .
ب - عبادات أهل الغفلة عادات ، وعادات أهل اليقظة عبادات .

ج - يجب تمييز العبادات عن بعضها بالنية ؛ لأن نية النافلة لاتجزيء عن نية الفريضة .
إجابة طيبة.
في هذه الإجابة:
ب - عبادات أهل الغفلة عادات ، وعادات أهل اليقظة عبادات .
لو وضّحتِ المسألة أكثر فأنتِ هنا ذكرتِ القاعدة، ولم تدعميها بأمثلة توضيحية والسؤال يطلب استخلاص ما يعنيه(( تمييز العبادات عن العادات))،
والإجابة لا تتضِّح إلا بإعطاء بعض الأمثلة التوضيحية لتكتمل الصورة.
وكذا القول في النقطة التي تليها: ((تمييز العادات بعضها عن بعض)).

وبإمكانكم الرجوع للصفحة الرئيسية للنظر في الإجابات النموذجية.

درجتــكـ:80/100
وإلى الأمام إخيَّة واصلي المسير، وصلكِ الله برحمته
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:23 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.