ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 12-09-06, 12:31 AM
المقدادي المقدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-02-05
المشاركات: 1,494
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باسم الشافعي مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيراً على هذا البحث القيم

لكن هل وضح الاخ الكريم بأي شيء إستند عليه في كون الإمام الحافظ أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الشافعي . ليس أشعرياً

بارك الله جهدكم
الادلة كثيرة و لله الحمد


منها :

1- قوله في تفسيره :
( وأما قوله تعالى { ثم استوى على العرش } فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدا ليس هذا موضع بسطها وإنما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد وإسحاق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديما وحديثا وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل و الظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله لا يشبهه شيء من خلقه و { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } بل الأمر كما قال الأئمة منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري قال من شبه الله بخلقه كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر , و ليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الايات الصريحة والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله ونفى عن الله تعالى النقائص فقد سلك سبيل الهدى )

2- قوله رحمه الله في البداية و النهاية على بيت الاخطل :

( هذا البيت تستدل به الجهمية على آن الاستواء على العرش بمعنى الاستيلاء وهذا من تحريف الكلم عن مواضعه وليس في بيت هذا النصراني حجة ولا دليل على ذلك ولا أراد الله عز وجل باستوائه على عرشه استيلاءه عليه تعالى الله عن قول الجهمية علوا كبيرا فانه إنما يقال استوى على الشيء إذا كان ذلك الشيء عاصيا عليه قبل استيلائه عليه كاستيلاء بشر على العراق واستيلاء الملك على المدينة بعد عصيانها عليه وعرش الرب لم يكن ممتنعا عليه نفسا واحدا حتى يقال استوى عليه آو معنى الاستواء الاستيلاء ولاتجد اضعف من حجج الجهمية حتى آداهم الإفلاس من الحجج إلى بيت هذا النصراني المقبوح وليس فيه حجة والله اعلم )


3- له كتاب في الاعتقاد ابان فيه عن عقيدة السلف الصالح

4 - ذكره الامام ابن المبرد - 909هـ - في كتابه : جمع الجيوش , في الفصل الخاص بالمجانبين للأشاعرة

5- من المعلوم ان الامام ابن كثير لم يسطر كتابا واحد على نسق متأخري الاشاعرة و اهل الكلام , بل كتابه في الاعتقاد يغني عن ذلك كله , و من طالعه عرف انه من اكابر علماء اهل السنة المقتفين لأثر السلف الصالح رضوان الله عليهم


6 - تأثر ابن كثير بإمامين حافظين لا ثالث لهما , الاول : شيخه الامام الحافظ ابن تيمية فأخذ عنه و امتحن بسببه رحمه الله كما ذكر ذلك ابن حجر , و الثاني : شيخه الحافظ ابو الحجاج المزي , الذي اخذ عنه و لازمه و صاهره

و كلا هذين الامامين سلفي العقيدة كما هو معروف , فتخرج الامام ابن كثير من هذه المدرسة السلفية فرحمهم الله اجمعين
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 15-09-06, 05:31 AM
محمد البيلى محمد البيلى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-08-06
المشاركات: 1,517
افتراضي

قال الأخ أبو الأم : " ومن المعاصرين الشيخ عبد الرحيم الهاشم الاحسائي
والشيخ نظامي يعقوبي والشيخ ابو اسحاق الحويني و الشيخ محمد الدبيسي
وغيرهم كثيير جدا يصعب حصرهم.. "
و أقول : أما الشيخ محمد الدبيسى فنعم ، و هذا ما سمعته من بعض الإخوة عن الشيخ أسامة عبد العظيم و ما سمعته من الشيخ أحمد فريد أحمد القاهرىّ صاحب سلسلة أحاديث مشتهرة لكن لا تصح و ليس هو أحمد فريد السكندرى . أما قول الأخ الحبيب أن الشيخ أبا إسحاق الحوينى شافعىّ ، فهذا ما لم نسمعه من الشيخ أبدًا ، بل الشيخ يقول خلاف ذلك ، فقال فى دروسه فى الكويت : لو كان أحد يجدر أن يقلد لكان الشافعى ، و لا أقول هذا تعصبا له إذ أن أهل مصر أكثرهم شافعية و لكن الحقيقة أن أكثر أرائى الفقهية توافق قول أحمد لا الشافعى . انتهى بمعناه .
و نرجوا من الأخ أن يفيدنا بما غفل علينا و أكون له من الشاكرين . و جزى الله أخى و الإخوة جميعا خيرا الجزاء على هذا الموضوع المبارك.
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 24-01-07, 04:41 PM
حامد الاندلسي حامد الاندلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-06
المشاركات: 222
افتراضي

أيها الإخوان الفضلاء : بارك الله فيكم ، وفي طرحكم الماتع ، ولكن هل هناك رسالة في جهود الشافعية في العقيدة .
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 03-04-07, 12:46 PM
عبد الأحد بن محمد عبد الأحد بن محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-08-06
المشاركات: 183
افتراضي

ينبغي أولاً إثبات أن المذكور شافعي المذهب في الفروع
فإن بعض المشاركين في هذا الموضوع هاهنا نسبوا بعض كبار المحدثين كأبي حاتم الرازي إلى الشافعية ، فلماذا لم ينسبوا الترمذي بل و البخاري بل و احمد بن حنبل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و ثانيًا إثبات أن الشافعي المذكور هو من اهل السنة
فإن محاولة الدفاع عن ابن حبان عجب من العجب !
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 03-04-07, 12:52 PM
عمرو الشافعى عمرو الشافعى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-12-05
المشاركات: 262
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامد الاندلسي مشاهدة المشاركة
أيها الإخوان الفضلاء : بارك الله فيكم ، وفي طرحكم الماتع ، ولكن هل هناك رسالة في جهود الشافعية في العقيدة .
نعم هناك كتاب ( جهود الشافعية فى تقرير توحيد الإلوهية)
---ط.مكتبة التوحيد بالرياض---
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 03-04-07, 02:09 PM
صقر بن حسن صقر بن حسن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-11-02
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الأم مشاهدة المشاركة
ومن المعاصرين الشيخ عبد الرحيم الهاشم الاحسائي
..
أخي الحبيب أبو الأم شكرا لك على مشاركتك ، لكن أحب أن أنبهك إلى أن الشيخ عبدالرحيم الهاشم ليش شافعيا ، بل هو مالكي المذهب درس الفقه المالكي على الشيخ محمد المبارك .
__________________
اللهم اغفر لأبي وارحمه وارض عنه واجعل قبره روضة من رياض الجنة واجعله في الفردوس الأعلى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=294455
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 24-06-07, 11:27 PM
المقدادي المقدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-02-05
المشاركات: 1,494
افتراضي

و هذه قصيدة جليلة للإمام الحافظ الأصبهاني السِّلفي الشافعي رحمه الله في مدح جماعة من أئمة السنة و الأثر و ذم جماعة من أئمة المبتدعة


قال الذهبي في السير :




أنبأني أحمد بن سلامة، عن الحافظ عبد الغني بن سرور، أنشدنا أبو طاهر السلفي لنفسه في رجب سنة ست وستين وخمس مئة:


دعوني عن أسانيد الضلال * وهاتوا من أسانيد عوالي

رخاص عند أهل الجهل طرا * وعند العارفين بها غوالي

عن اشياخ الحديث وما رواه * إمام في العلوم على الكمال

كمالك أو كمعمر المزكى * وشعبة أو كسفيان الهلالي

وسفيان العراق وليث مصر * فقدما كان معدوم المثال

والاوزاعي فهو له بشرع الـ* نبي المصطفي أوفى اتصال

ومسعر الذي في كل علم * يشار كذا إليه كالهلال

وزائدة وزد أيضا جريرا فكل منهما رجل النضال

وكابن مبارك أو كابن وهب * وكالقطان ذي شرف وحال

وحماد وحماد جميعا * وكابن الدستوائي الجمال

وبعدهم وكيع وابن مهدي * المهدي في كل الخلال

ومكي ووهب والحميدي * عبدالله ليث ذي صيال

وضحاك عقيب يزيد أعني * ابن هارون المحقق في الخصال

كذاك طيالسيا البصرة اذكر * فما روياه من أثر لآلي

وعفان نعم وأبو نعيم * حميدا الحال مرضيا الفعال

ويحيى شيخ نيسابور ثم الـ * إمام الشافعي المقتدى لي

كذاكم ابن خالد المكنى * أبا ثور وكان حوى المعالي

وأيضا فالصدوق أبو عبيد * فأعلام من أرباب المقال

كيحيى وأبن حنبل المعلى * بمعرفة المتون وبالرجال

وإسحاق التقي وفتى نجيح * وعبد الله ذي مدح طوال

وعثمان الرضي أخيه أيضا * وكالطوسي ركن الابتهال

وكالنسوي أعنيه زهيرا * ويعرف بابن حرب في المجال

وكالذهلي شمس الشرق عدل * يعدله المعادي والموالي

وأصحاب الصحاح الخمسة اعلم * رجال في الشريعة كالجبال

وكابن شجاع البلخي ثم الـ* سمرقندي من هو رأس مالي

وبو شنجيهم ثم ابن نصر * بمرو مقدم فيهم ثمال

وبالري ابن وارة ذو افتنان * وترباه كذاك على التوالي

كذاك ابن الفرات وكان سيفا * على البدعي يطعن كالالال

كذا الحربي أحربه وحرب * ابن إسماعيل خير ذو منال

وصالح الرضى وأخوه منهم * كذاك الدارمي أخو المعالي

وصالح الملقب وابن عمرو * دمشقي حليم ذو احتمال

ونجل جرير إذ توفي وتربي * مناقبه على عدد الرمال

كذا ابن خزيمة السلمي ثم ابـن * مندة مقتدى مدن الجبال

وخلق تقصر الاوصاف عنهم * وعن أحوالهم حال السؤال

سموا بالعلم حين سما سواهم * لدى الجهال بالرمم البوالي

ومع هذا المحل وما حووه * فآلهم كذلك خير آل

مضوا والذكر من كل جميل * على المعهود في الحقب الخوالي

أطاب الله مثواهم فقدما * تعنوا في طلابهم العوالي

وبعد حصولها لهم تصدوا * كذلك للرواية والامالي

وتلفي الكل منهم حين يلقى * من آثار العبادة كالخلال

وها أنا شارع في شرح ديني * ووصف عقيدتي وخفي حالي

وأجهد في البيان بقدر وسعي * وتخليص العقول من العقال

بشعر لا كشعر بل كسحر * ولفظ كالشمول بل الشمال

فلست الدهر إمعة وما إن * أزل ولا أزاول لذي النزال

فلا تصحب سوى السني دينا * لتحمد ما نصحتك في المآل

وجانب كل مبتدع تراه * فما إن عندهم غير المحال

ودع آراء أهل الزيغ رأسا * ولا تغررك حذلقة الرذال

فليس يدوم للبدعي رأي * ومن أين المقر لذي ارتحال

يوافي حائرا في كل حال * وقد خلى طريق الاعتدال

ويترك دائبا رأيا لرأي * ومنه كذا سريع الانتقال

وعمدة ما يدين به سفاها * فأحداث من ابواب الجدال

وقول أئمة الزيغ الذي لا * يشابهه سوى الداء العضال

كمعبد المضلل في هواه * وواصل آو كغيلان المحال

وجعد ثم جهم وابن حرب * حمير يستحقون المخالي

وثور كاسمه أو شئت فاقلب * وحفص الفرد قرد ذي افتعال وبشر

لا رأى بشرى فمنه * تولد كل شر واختلال

وأتباع ابن كلاب كلاب * على التحقيق هم من شر آل

كذاك أبو الهذيل وكان مولى * لعبد القيس قد شان الموالي

ولا تنس ابن أشرس المكنى * أبا معن ثمامة فهو غالي

ولا ابن الحارث البصري ذاك الـ * مضل على اجتهاد واحتفال

ولا الكوفي أعنيه ضرار ب * ن عمرو فهو للبصري تالي

كذاك ابن الاصم ومن قفاه * من اوباش البهاشمة النغال

وعمرو هكذا أعني ابن بحر * وغيرهم من أصحاب الشمال

فرأي أولاء ليس يفيد شيئا * سوى الهذيان من قيل وقال

وكل هوى ومحدثة ضلال * ضعيف في الحقيقة كالخيال

فهذا ما أدين به إلهي * تعالى عن شبيه أو مثال

وما نافاه من خداع وزور * ومن بدع فلم يخطر ببالي

قال الذهبي معلقا على هذه القصيدة:

صدق الناظم رحمه الله، وأجاد، فلان يعيش المسلم أخرس أبكم خير له من أن يمتلئ باطنه كلاما وفلسفة !.
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 24-06-07, 11:29 PM
المقدادي المقدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-02-05
المشاركات: 1,494
افتراضي

قال الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم الشافعي في كتابه " معرفة علوم الحديث " عند كلامه عن شيخ مشايخه إمام الأئمة ابن خزيمة الشافعي رحمه الله :

( و أنا أذكر في هذا الموضع من دقيق كلامه الذي أشار إليه إمام فقهاء عصره أبو العباس بن سريج ما يُستدل به على كثير من علومه .....

سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول سمعت ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمه رحمه الله تعالى يقول من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه قد استوى فوق سبع سمواته فهو كافر به يستتاب فإن تاب والا ضربت عنقه والقي على بعض المزابل حيث لا يتأذى المسلمون ولا المعاهدون بنتن ريح جيفه وكان ماله فيئا لا يرثه احد من المسلمين إذا المسلم لا يرث من الكافر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ) اهـ


و قد قال شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله في نونيته الشهيرة :


وابن المبارك قال قولا شافيا*** إنكاره علم على البهتان

قالوا له ما ذاك نعرف ربنا***حقا به لنكون ذا إيمان

فأجاب نعرفه بوصف علوه*** فوق السماء مباين الأكوان

وبأنه سبحانه حقا على الــعرش الرفيع فجل ذو السلطان

وهو الذي قد شجع ابن خزيمة*** إذ سل سيف الحق والعرفان

وقضي بقتل المنكرين علوه *** بعد استتابتهم من الكفران

وبأنهم يلقون بعد القتل فوق*** مزابل الميتات والأنتان

فشفى الإمام العالم الحبر الذي*** يدعي أمام أئمة الأزمان

وقد حكاه الحاكم العدل الرضي*** في كتبه عنه بلا نكران
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 25-06-07, 01:00 PM
عبدالمصور السني عبدالمصور السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-08-06
المشاركات: 1,331
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب البويحياوي مشاهدة المشاركة
ان لم يكن ابن حبان من أهل السنة فمن ؟و ان خالف شيخه الامام ابن خزيمة شيخ أهل الاثباث بلا منازع في تأويل بعض الصفات فهذا لا يخرجه من دائرة السنة و الجماعة لالتزامه بأصولهم كما لا يخرج البيهقي و الدارقطني و الخطيب بل و الباقلاني و ابن عقيل و ابن الجوزي و سائر اهل الحديث ممن التزم أصول أهل السنة و التسوية بينهم و بين الآمدي و الجويني و الرازي و الغزالي و غيرهم من نظار الجهمية و منظريها و منشئي أصولها و سائر من قدم أصل العقل على النقل لا ينتج عنه الا تأكيد مقولة الأشاعرة من أنهم سواد هذه الأمة و ما زال بعض من فضلاء أهل الحديث و الاثباث تزل أقدامهم في تأويل الصفات و ان التزموا في الجملة أصول أهل السنة و قد ألف الامام المغراوي حفظه الله كتابا ماتعا جمع فيه طائفة صالحة منهم و ذكر تأويلاتهم
و الله أعلم بالحال و المآل
1- هل نص احد من اهل السنة على ان الدارقطني من الاشاعرة؟
2-من قال من اهل السنة ان البيهقي والباقلاني ممن التزم اصول اهل السنة؟
3- هل وصف المغراوي انه امام احد غيرك(اي ممن يعتبر قولهم)؟فاني اخشى ان تكون قد قصمت ظهر اخيك.
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 07-07-09, 03:42 PM
احمدالانصارى احمدالانصارى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-05-09
المشاركات: 95
افتراضي

ايها الاحبة فى الله
حياكم الله ، اثابكم الله ، هداكم الله
-
-
-
-
اقسم بالله غير حانث - ان شاء الله
اننى
ما رأيت بحثا اجود من هذا البحث فى هذا الباب
مع احتياجى الشديد لهذا البحث الان
-
-
-
غير اننى لى سؤال
ارجوا الاجابة
مع احترامى وتقديرى
-
-
للطالب المبتدئ فى هذا العلم
اخوكم طويلب علم
بدأت فى مصطلح الحديث منذ فترة
ثم توسعت الى اصول الفقه
مع الدخول فى فقه الامام الشافعى رضى الله عنه
-
-
-
وسؤالى
لمن هو مثلى
لا يقرأ فى العقيده او الفقه - لهؤلاء الجبال
لأن كتب هؤلاء العمالقة لا تصلح للمبتدئ فى هذا العلم كما هو معلوم
-
-
ولكنى اريد ان اقرأ مختصرات فى العقيده والفقه والاصول وشروح لهذه المختصرات
( طبعا - بشرط موافقتها لمنهج السلف )*
فــــــــــــــــــ لمن اقرأ من الشافعية فى الاعتقاد ( ما يناسب المبتدئ )
----
-
-
-
-أسف على الاطاله
ارجوا المعذرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
________________
قال تعالى
( قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمن مما علمت رشدا )66-الكهف
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:45 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.