ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 10-06-14, 12:16 PM
أبو إلياس طه بن إبراهيم أبو إلياس طه بن إبراهيم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-05-10
الدولة: مصر -المنصورة
المشاركات: 1,547
افتراضي رد: متى يكون مبتدعا ؟

تلك مسألة شائكة وهى فتنة عصرنا .
وقد وقع علماء فى علماء واستهانوا بإطلاق الكلمة ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم .
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 10-06-14, 03:55 PM
أبو عبدالرحمن إبراهيم البغدادي أبو عبدالرحمن إبراهيم البغدادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-13
المشاركات: 645
افتراضي رد: متى يكون مبتدعا ؟

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=331493
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 10-06-14, 05:23 PM
أبو الحسن العراقي الأثري أبو الحسن العراقي الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-04-12
الدولة: العراق الأنبار
المشاركات: 498
افتراضي رد: متى يكون مبتدعا ؟

عليك بكتاب الشيخ الدكتور احمد الغامدي رحمه الله تعالى ( محقق شرح الأصول ) :"الضوابط الفقهية في التعامل مع المخالف" ، وقد شرحه الدكتور سعد الشهراني في جمعية إمام الدعوة...هذا ونسبةالناس الى البدعة امر شديد كما قال الإمام الدارمي رحمه الله
__________________
دورة الأترجة
http://ia700801.us.archive.org/21/it...jh_vbr_mp3.zip


رد مع اقتباس
  #14  
قديم 14-06-14, 09:51 PM
محمد سراج شيخ محمد سراج شيخ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-05-12
المشاركات: 133
افتراضي رد: متى يكون مبتدعا ؟

و لكن هناك امر مهم آخر و هو كيف نعرف البدعة من غيرها ؟ قبل أن نحكم على الشخص الذي يفعلها بإنه مبتدع أو لا. فمعرفة الحكم مهم حتى يتجنبه الإنسان. فنحن نعرف أن بعض الأقوال كفر و لكن تكفير قائلها يحتاج إلى شروط أخرى ليكون الحكم منطبقا عليه.
كيف نعرف البدعة ؟ و ما هي علاماتها ؟ و الضوابط ؟ و ما هو الأمور التي اتفق العلماء على أنها من البدعة و ما هي الأمور التي اختلفوا عليها ؟

من يفيدنا ؟ هل هناك بحث مستفيض ؟
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 15-06-14, 01:39 PM
ابو بصير العربي ابو بصير العربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-05-09
المشاركات: 473
افتراضي رد: متى يكون مبتدعا ؟

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 22-06-14, 10:39 PM
أبو عبد الباري أبو عبد الباري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-07-04
المشاركات: 752
افتراضي رد: متى يكون مبتدعا ؟

شكرا للجميع ولعلي أشارك ببعض ما وقفت عليه مما يمكن أن يكون من الضوابط، وقد ذكر بعضه عن بعض العلماء:
الضابط الأول: مخالفة أهل السنة في مصادر التلقي ومنهج الاستدلال.
منهج التلقي والاستدلال عند أهل السنة والجماعة يرجع أساسا إلى الكتاب والسنة منطوقا ومفهوما، ولا يقدم عليهما شيء أيا كان ذلك الشيء، فمن حاد عن هذا السبيل، واعتمد في منهج استدلاله على غير الكتاب والسنة فقد خرج عن دائرة السنة وأغرق في الابتداع، كل بحسبه،
ومن أقوال أهل السنة والأئمة على ذلك ما يلي:
قال ابن المديني في أصول السنة: ولا يكون صاحبه وإن أصاب السنة بكلامه من أهل السنة حتى يدع الجدل ويسلِّم... الخ ذكره اللالكائي ( 1/165-166 ).
ومن الأمثلة على ذلك:
- بدعة الاحتجاج بالعقل وتقديمه على النصوص كما فعل أهل الكلام من المعتزلة والجهمية وغيرهم من طوائف المتكلمين.
- بدعة الاحتجاج بالكشف، والتلقي عن المنامات والأحلام، وبناء المسائل عليها وتقديمها على الكتاب والسنة كما فعل المتصوفون على تفاوت بينهم، فقالوا: حدثني قلبي عن ربي.

الضابط الثاني: التزام ما اشتهر أنه من مذاهب أهل البدع
ومعنى ذلك: أن من التزم ما علم من النصوص أنه مخالف لها، وأنه من مذاهب أهل البدع كان مثلهم، وهو قول غير واحد من العلماء.
قال ابن تيمية ( المجموع 35/414 ): والبدعة التي يعدُّ بها الرجل من أهل الأهواء ما اشتهر عند أهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة كبدعة الخوارج والرفض والقدرية والمرجئة اهـ.
ولذك عدّ غير واحد من الأئمة من لم يقل بالمسح على الخفين من أهل البدع، كما قال الثوري ( تذكرة الحفاظ 1/206) بعد ذكره مسائل الاعتقاد: يا شعيب لا ينفعك ما كتبت حتى ترى المسح على الخفين ".
وذلك أن بعض أهل البدع التزم ترك المسح على الخفين ، فمن التزم به كما التزموه أشبه أن يكون منهم، ومن تشبه بقوم فهو منهم.

الضابط الثالث: العبرة بما غلب على الشخص من موافقة السنة أو مخالفتها
ومعناه: أن المرء لا يسلم من الخطإ في مسألة أو مسألتين، ولا يخرج بذلك عن أهل السنة، فلم يبق إلا الاعتبار بالغالب عليه من موافقة السنة أو مخالفتها، وقد تقرر في الشريعة اعتبار الغالب في الحكم على الأعيان والمسائل.
قال ابن المبارك ( تذكرة الحفاظ 1/276-277 ): إذا غلبت محاسن الرجل لم تذكر المساوئ، وإذا غلبت المساوئ على المحاسن لم تذكر المحاس ".
وقال ابن تيمية في الاقتضاء ( ص 54 ): فالمخالفة المطلقة لا تحصل بالمخالفة في شيء ما إذا كانت الموافقة قد حصلت في أكثر منه، وإنما تحصل بالمخالفة في جميع الأشياء أو في غالبها، إذ المخالفة المطلقة ضد الموافقة المطلقة، فلا يجتمعان، بل الحكم للغالب اهـ.

الضابط الرابع: مخالفة أهل السنة في قاعدة كلية تندرج تحتها جزئيات كثيرة، أو في جزئيات كثيرة.
قال الشاطبي في الاعتصام (2/415-416): هذه الفرق إنما تصير فرقا بخلافها للفرقة الناجية في معنى كلي في الدين، وقاعدة من قواعد الشريعة، لا في جزئي من الجزئيات، إذ الجزئي والشاذ لا ينشأ عنه مخالفة يقع بسببها التفرق شيعا، وإنما ينشأ التفرق عند وقوع المخالفة في الأمور الكلية، لأن الكليات تقتضي عددا من الجزئيات غير قليل، وشاذها لا يختص ببمحل دون محل، ولا بباب دون باب، واعتبر ذلك بمسألة التحسين العقلي، فإن المخالفة فيها أنشأت بين المخالفين خلافا في فروع لا تنحصر، ما بين فروع عقائد وفروع أعمال اهـ
قال: ويجري مجرى القاعدة الكلية كثرة الجزئيات، فإن المبتدع إذا أكثر من إنشاء الفروع المخترعة عاد ذلك على كثر من الشريعة بالمعارضة اهـ.
وهذا الضابط الأخير الذي ذكره الشاطبي رحمه الله هو معنى ما نقل في المشاركات السابقة عن بعض العلماء ولعلهم أخذوا من كلامه.

محبكم أبو عبد الباري
__________________
يا نفس إن الحق ديني
فتذللي ثم استكيني
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 06-06-19, 01:17 PM
أبو الفضل السعدي أبو الفضل السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-10-15
المشاركات: 30
افتراضي رد: متى يكون مبتدعا ؟

جميل الشيخ محمود
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:35 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.