ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى اللغة العربية وعلومها

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #51  
قديم 22-01-20, 04:13 PM
حاتم الشحري حاتم الشحري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-11-14
المشاركات: 658
افتراضي رد: أمثال العرب.. شذور الذهب من معادن الأدب


شكرًا جزيلاً على الموضوع الرائع والمميز

واصل تألقك معنا في المنتدى

جزاك الله خيرًا وبارك فيك أخي الكريم

__________________
حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الحَدِيْثِ
رد مع اقتباس
  #52  
قديم 22-01-20, 08:20 PM
طارق اللبدي طارق اللبدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-06-13
المشاركات: 77
افتراضي رد: أمثال العرب.. شذور الذهب من معادن الأدب

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حاتم الشحري مشاهدة المشاركة

شكرًا جزيلاً على الموضوع الرائع والمميز

واصل تألقك معنا في المنتدى

جزاك الله خيرًا وبارك فيك أخي الكريم


وفيكم بارك الله . ومشكور على رفع المعنويات
أسأل الله لنا ولكم الإعانة والتوفيق.
رد مع اقتباس
  #53  
قديم 22-01-20, 09:46 PM
طارق اللبدي طارق اللبدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-06-13
المشاركات: 77
افتراضي رد: أمثال العرب.. شذور الذهب من معادن الأدب

قالوا في أسوأ حُروبهم: أَشأَمُ من البَسوسِ.
وأشأَمُ من سَراب.
قال الميداني:
هي بَسُوس بنتُ منقذٍ التميميةُ خالةُ جَسَّاسِ بنِ مُرَّة بنِ ذُهْلٍ الشيباني قاتل كُليبٍ، وكان من حديثه أنه كان للبسوس جارٌ من جَرْم(1) يقال له سعد بن شمس، وكانت له ناقة يقال لها سَرَاب، وكان كليب قد حَمى أرضاً من أرض العالية في أُنُف(2) الربيع فلم يكن يرعاه أحدٌ إلا إبل جسّاس لمصاهرةٍ بينهما؛ وذلك أن جليلةَ بنتِ مرة أختَ جَسَّاس كانت تحت كُليب، فخرجت سَراب ناقةُ الجَرْمي في إبل جساسٍ ترعى في حِمى كليبٍ، ونظر إليها كليبٌ فأنكرها فرماها بسَهْمٍ فاختلَّ ضَرْعَها، فولَّت حتى بركت بفناءِ صاحبها وضَرعُها يَشخُب(3) دماً ولبناً، فلما نظر إليها صرخ بالذلِّ، فخرجت البَسوس ونظرت إلى الناقةِ فلما رأت ما بها ضربت يدها على رأسها ونادت: واذُلاَّه! ثم أنشأت تقول:

لعمركِ لو أصبحتِ في دار مُنقذٍ ... لَما ضِيمَ سعدٌ وهو جارٌ لأبْياتِي
ولكنَّنيِ أصبحتُ في دار غُربَةٍ ... متى يَعْدُ فيها الذئبُ يَعْدُ على شاتي
فيا سعدُ لا تُغرر بنفسك وارتحلْ ... فإنَّك في قومٍ عن الجارِ أمواتِ
ودونـــك أذْوادي فـــإني عــنهـــمُ ... لـــراحلةٌ لا يُـــفــقـدونــي بُنـــــَيَّــاتِـــي(4)

والعرب تسمي هذه الأبيات أبيات الفنا.
فلما سمع جساس قولَها سكّنها وقال: أيَّتها المرأة ليُقْتلَنَّ غداً جملٌ هو أعظمً عَقْراً من ناقةِ جارِك، ولم يزل جساس يتوقَّعُ غِرَّةَ كليبٍ حتى خرج كليبٌ لا يخاف شيئا، وكان إذا خرج تباعد عن الحي، فبلغ جساسا خروجُه، فخرج على فرسه وأخذ رمحَه، واتّبعه عمرو بن الحارث، فلم يدركْه حتى طعن كليبا ودَقَّ صُلبَه.
ثم وقف عليه فقال: يا جساسُ أغِثْني بشَربَةِ ماء.
فقال جساس: تركتَ الماءَ وراءك، وانصرف عنه.
ولحقه عمرو فقال: يا عمرو أَغثني بشربةٍ، فنزل إليه فأجهزَ عليه، فضُرب به المثلُ فقيل:

المستجِيرُ بَعْمرٍو عند كُرْبتِه ... كالمستجير من الرَّمضاء بالنار

قال: وأقبل جساس يركضُ حتى هجم على قومِه، فنظر إليه أبوه وركبته باديةٌ فقال لمن حوله: لقد أتاكم جساس بداهيةٍ!
قالوا: ومن أين تعرف ذلك؟
قال: لظهور ركبتيه؛ فإني لا أعلم أنها بدت قبل يومها.
ثم قال: ما وراءك يا جساس؟
فقال: واللّه لقد طعنتُ طعنةً لَتجمعنَّ منها عجائزَ وائل رقصا.
قال: وما هي ثكلتك أمك؟
قال: قتلت كليبا!
قال أبوه: بئس -لعمر اللّه- ما جنيتَ على قومِك!
فقال جساس:

تأهَّبْ عنك أُهْبةَ ذي امتناعٍ ... فإن الأمرَ جَلَّ عن التَّلاحي
فإني قد جنيتُ عليك حرباً ... تَغَصُّ الشيخَ بالماءِ القَراحِ(5)
فأجابه أبوه:

فإن تكُ قد جنيتَ عليّ حرباً ... فلا وانٍ وَلا رَثُّ السلاح
سألبَسُ ثوبـــَهــا وأذُبّ عـــنّـــي ... بــهــا يــومَ المَــذَّلــةِ والفِضاح

قال: ثم قَوَّضُوا الأبنية وجمعوا النَّعَمَ والخيول وأزمعوا للرحيل.
وكان همام بن مرةَ أخو جساس نديماً لمُهَلهِل بنِ ربيعةَ أخي كليب، فبعثوا جاريةً لهم إلى همام لتُعلمه الخبرَ، وأمروها أن تُسِره من مهلهل، فأتتهما الجارية وهما على شرابهما فسارَّت هماما بالذي كان من الأمر، فلما رأى ذلك مهلهل سأل هماما عما قالت الجاريةُ -وكان بينهما عهد أن لا يكتم أحدُهما صاحبَه شيئاً.
فقال له: أخبرتني أن أخي قتل أخاك!
قال مهلهل: أخوك أضيقُ اسْتاً من ذلك!(6)
وسكت همام وأقبلا على شرابهما فجعل مهلهل يشرب شُربَ الآمنِ، وهمام يشرب شرب الخائف، فلم تلبث الخمرُ مهلهِلا أن صرعته، فانْسلَّ همام فرأى قومه وقد تحمّلوا فتحمل معهم.
وظهر أمرُ كليبٍ فقال مهلهل لنسوته: ما دهاكُن؟
قلن: العظيمُ من الأمر؛ قتل جساسٌ كليبا!
ونَشِبَ الشرُّ بين تغلبَ وبكرٍ أربعين سنةً كلها يَكون لتغلبَ على بكر.
وكان الحارث بن عُبَاد البكري قد اعتزل القومَ فلما استحَرَّ القتلُ في بكر اجتمعوا إليه وقالوا: قد فَنِيَ قومُك!
فأرسلَ إلى مهلهل بجيراً ابنَه وقال: قل له أبو بُجَيْر يقرئك السلامَ ويقول لك: قد علمتَ أني اعتزلْتُ قومي لأنهم ظلموك وخلَّيتك وإياهم، وقد أدركتَ وطرَك، فأُنشِدك اللّهَ في قومِك!
فأتى بجيرٌ مهلهلاً وهو في قومِه فأبلغه الرسالةَ،
فقال: من أنت ياغلام؟
قال: بجير بن الحارث بن عُبَاد،
فقتله ثم قال: بُؤْ بِشِسْعِ نَعْلَي كُليب(7).
فلما بلغ الحارثَ فعلُه قال: نِعمَ القتيلُ بجيرٌ إن أصلَح بين هذين الغارَيْنِ(8) قتلُه وسكنت الحرب به.
وكان الحارثُ من أحلمِ الناسِ في زمانه فقيل له: إن مهلهِلا قال له حين قتله: بُؤْ بِشِسْعِ نعلي كليبٍ فلما سمع هذا خرج مع بني بكر مقاتلا مهلهلا وبني تغلبَ ثائراً بِبُجير(9) وأنشأ يقول:

قرِّبا مربِطَ النَّعامةِ منِّي ... إنّ بيعَ الكريمِ بالشِّسْعِ غالي
قرِّبا مربِط النعامة منِّي ... لَقِحَتْ حربُ وائِلٍ عن حِيالِ(10)
لم أكن من جُناتِها علم الَّله ... وإنِّي بشرِّها اليومَ صالِي

والنعامة فرسُ الحارث، وكان يقال للحارث: فارس النَّعامة. ثم جمع قومه والتقى وبنو تغلبَ على جبل يقال له قِضَّة، فهزمهم وقتلهم ولم يقوموا لبكر بعدها.
________
(1) قبيلة من قُضاعةَ.
(2) أُنُفُ كلِّ شيءٍ: أَوَّلُه.
(3) قال في "الصحاح": الشُخْبُ –بالضم-: ما امتَدَّ مِن اللبنِ حين يُحْلَبُ. والشَخْبُ، بالفتح: المصدر. تقول: شَخَبَ اللبنُ يَشْخَبُ ويَشْخُب.
(4) الأذواد جمع ذَوْد، والذَّوْدُ من الإبلِ من الثلاثة إلى العشَرةِ.
(5) الماء القَراحُ: الخالص الذي لا يشوبه شيء.
(6) أراد أَنه يَعْجِزُ عن ذلك.
(7) قال في "اللسان": معناه كنْ كُفْأً لِشسْعِ نَعْليه، وباءَ الرجلُ بصاحبِه، إِذا قُتِل به.
(8) قال في المعجم الوسيط": الغارُ: الجمع الكثيرُ من الناس، والجيشُ، يُقال: التقى الغاران: أي الجيشان.
(9) قال ابنُ سِيدَه: ثأَر به وثأرَه: طلبَ دمَه، وثَأَر به: قتل قاتلَه.
(10) لَقِحَتْ: حمَلتْ. والحِيال: من حالتِ النّاقةُ أي: لا تحمل.
.
رد مع اقتباس
  #54  
قديم 23-01-20, 06:22 PM
طارق اللبدي طارق اللبدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-06-13
المشاركات: 77
Arrow رد: أمثال العرب.. شذور الذهب من معادن الأدب

عبدٌ صرِيِخُه أَمَة.
يضربُ في استعانةِ الذليلِ بآخرَ مثلِه, أو لمن ناصِرُهُ أذَلُّ منه.
قال العسكري: الصّريخُ المُغيثُ والمُستغيثُ جَميعا.
والمُستَصرخ المُستَغيث. والمُصرِخُ المُغِيثُ, يُقالُ له: صَرِيخٌ أي مُغيث.
وقال تعالى: { وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنْقَذُونَ } أي لا مغيثَ لهم .
وإنّما سُمِّيَ كلُّ واحدٍ منهما -المُغيثُ والمُستغيثُ- صَريِخاً؛ لأنّ كلَّ واحدٍ منهما يَصْرُخُ بصاحبِه, هذا بالدُّعاءِ, وذلك بالإجابةِ.
رد مع اقتباس
  #55  
قديم 24-01-20, 07:22 PM
طارق اللبدي طارق اللبدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-06-13
المشاركات: 77
افتراضي رد: أمثال العرب.. شذور الذهب من معادن الأدب

أَوْسعتُهم سَبّاً وأَوْدَوُا بالإبل.
يضرب لمن يتهدد ويتوعد وليس على عدوه منه ضرر.
أَوْدَوا بالإبل: أي ذهبوا بها. ويقال: أَوْدى به الدهرُ إذا هلك.

قال الميداني:
يقال: وسِعه الشيءُ أي أحاط به وأوسَعْتُهُ الشيءَ إذا جعلته يَسَعُه. والمعنى كَثَّرْتُه حتى وسِعه فهو يقول: كثرت سبَّهُم فلم أدَعْ منه شيئاً.
وحديثُه أن رجلاً من العرب أُغيرَ على إبله فأُخذت، فلما توارَوْا صعد أَكَمَة وجعل يشتمهم، فلما رجع إلى قومه سألوه عن ماله فقال: أوسَعتهُم سَبّاً وأَوْدَوا بالإبل.

قال الشاعر:

وصِرت كَرَاعِي الإبل قال تَقَسَّمت... فأوْدَى بِهَا غيري وَأوْسَعْتُهُ سَبّاً

ويقال: إن أول من قال ذلك كعبُ بن زهير بن أبي سُلْمى وذلك أن الحارثَ بن وَرْقاء الصَّيْداوي أَغارَ على بني عبد الله بن غَطَفان واستاق إبلَ زهير وراعيَه، فقال زهير في ذلك قصيدته التي أولها:

بان الخَليطُ ولم يأوُوا لمن تركوا ... وزوَّدوك اشتيِاقاً أيَّـةً سَلكوا

وبعث بها إلى الحارث فلم يردَّ الإبلَ عليه فهجاه فقال كعب: أوسعْتُهم سبّاً وأوْدوا بالإبل، فذهبت مثلاً.

قال ابن عبيد: ومن هذا قولهم:
محا السيفُ ما قال ابنُ دارةَ أجمعا.
وهو سالم بنُ دارةَ من بني عبد الله بن غَطَفان، وكان هجا بعضَ بني فَزَارةَ ففتك به بعضُهم، فضربه بسيفه فقتله، فقيل فيه هذا المثل. يقول: إنَّ الحقيقةَ إنّما هي بالفعل لا بالقول.

قال الأصمعي: ومن أمثالهم في هذا قولهم:
حَلبَتْ حَلْبتَها ثم أَقلعت.
يضرب للرجل يَجلُبُ ويَصْخَبُ ساعةً ثم يسكت من غير أن يكون منه في ذلك أكثر من القول.

قال في "مختار الصحاح": جَلَبَ على فرسه يجلُب جَلَباً بوزن يطلب طلبا: صاح به من خلفه واستَحثّه للسبق.
رد مع اقتباس
  #56  
قديم 26-01-20, 09:33 PM
طارق اللبدي طارق اللبدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-06-13
المشاركات: 77
افتراضي رد: أمثال العرب.. شذور الذهب من معادن الأدب

النَّبْعُ يَقرَعُ بعضُه بعضا.
النَّبعُ: من شجرِ الجبلِ, وهو من أكرمِ العِيدانِ. ومنه تُتخذ القِسِيُّ والسهامُ.
قال الشاعر:
أَتانا بالعقيقِ صريخُ كَعبٍ ... فحَنَّ النبعُ والأَسَلُ النِّهالُ

والأَسَلُ: الرماح، ونباتٌ له أغصانٌ بلا ورق، وبه سُميت الرماحُ على التشبيه في اعتدالِه وطُولِه واستِوائه ودِقَّة أَطرافه. والنِّهال جمعُ ناهل وهو الشارب حتى يروى.

قال الميداني:
وهذا المثل يُروى لِزيادٍ قاله في نفسِه وفي معاويةَ؛ وذلك أنَّ زياداً كان على البصرةِ, وكان المغيرةُ بنُ شُعبةَ على الكوفةِ, فتُوفي بها, فخاف زيادٌ أنْ يُوليَ مكانَه عبدَ اللهِ بنَ عامرٍ, وكان زيادٌ لذلك كارهاً, فكتب إلى معاويةَ يخبرُه بوفاةِ المغيرةِ, ويشيرُ عليه بتوليةِ الضحاكِ بنِ قيسٍ مكانَه, فَفِطنَ له معاويةُ, فكتب إليه: قد فهمتُ كتابَكَ فليُفْرِخْ رَوْعُك أبا المغيرةَ, لسنا نستعملُ ابنَ عامرٍ على الكوفةِ, وقد ضَمَمْناها إليك مع البصرةِ. فلما ورد على زيادٍ كتابُه قال: النبعُ يَقْرَعُ بعضُه بعضا.
فذهبت كلمتاهُما مَثَلَيْن قولُه: " النبع .." وقوله :" فليُفْرخ رَوْعُك".
ومعنى فليُفْرخْ رَوعُك: ليذهبْ فَزعُك.

ويقال: أَفرخَ الطائرُ إذا خرج من البيضةِ، وأفرخت البيضة إذا انفلقت عن الفرخ، وتقول في المتعدي: أفْرِخْ رَوْعَك أي سَكِّنْ جَأشَكَ. ومنه المثل:
أفرخَ القومُ بيضَتَهم.
إذا أَبدَوْا سِرَّهم، ومعناه: أخْلَوا بيضتَهم وفَرَّغُوها كما يُفَرِّغها الفرخُ حين يخرج منها؛ جعلوا خروجَ السِّرِّ وظهورَه منهم بمنزلة ظهورِ الفرخِ من البيضة.
.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:04 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.