ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 16-02-06, 09:51 PM
عبدالرحمن العامر عبدالرحمن العامر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-01-05
المشاركات: 110
Exclamation الجمرة الصغرى تتحدى علماء الإسلام!!!

الحمدُ لله,,,
أما بعد,,,
فالكلُّ يعلم ما يحدثُ بعد موسم الحج من كلِّ عام, من محاولة تطوير المشاعر؛تفادياً لما يحدثُ كلَّ عامٍ من الحوادث والوفيات للأسف الشديد.
ولذا فصار كلُّ من له لسانٌ يدلي بدلوه في معالجة تلك المشكلة, إما على المستوى الإعلامي أو على المستوى المجتمعي, معالجة من باب الفقه أو الهندسة للمشاعر وتطويرها.
وكذا جادَ أهل العلم بما وفق الله ويسر, ومن هذا الباب فهذا مقالٌ لأحد الإخوة من طُلاب العلم.
أنقله برابطه, لعل منْ له مزيدُ علمٍ أن يَجُدْ به علينا, وما سوى ذلك فلا.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

وإليكم رابطُ المقال:
http://www.alriyadh.com/2006/01/26/article125597.html

شاكرين لكم
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 17-02-06, 02:00 PM
عبدالرحمن العامر عبدالرحمن العامر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-01-05
المشاركات: 110
افتراضي أين الفقهاء؟!

السلام عليكم,,,
هذا نصُّ المقال, وبانتظار ردودكم:

الجمرة الصغرى تتحدى علماء الإسلام
محمد العلي النصار
إن حفظ النفس وحقن الدم لبني الإنسان مما اتفقت عليه شرائع الأرض والسماء غير أني اتساءل هل يعجز فقهاؤنا عن إيجاد حل فقهي لمأساتنا المتكررة عند زوال شمس يوم الثاني عشر من ذي الحجة كل عام؟؟ هل يحقن دماء آبائنا وأمهاتنا و.. إلخ. أم ان الإسلام يجمع الناس من شتى بقاع الأرض ليقتلهم عند الجمرات كما يقال في بعض وسائل الإعلام.
نحن نجد ان جهد الدولة ضخم للغاية حتى ان عناصر الأمن هذا العام بلغ تعدادهم ستين ألفاً ومع ذلك قتلانا بالمئات والمصابون بالألوف والمأساة لا تخف حدتها بل تزداد!! إذن أين الخلل ثم أين الحل؟ فمن وجهة نظري ان الخلل أكثر ما يكمن في أمرين هما: الأول حول الحجاج والآخر عجز فقهائنا. أما الأول فحله ممتنع إلاّ عن طريق بلد الحجاج التي قدموا منها وتكثيف توعيتهم فور وصولهم. أما الآخر فهو مرادي من هذا المقال، وعليه أقول يا معشر الفقهاء إذا كان المعتمد من أقوال الفقهاء ان الرمي واجب واحد ووقته واحد ويجوز تأخير الرمي كله لليوم الأخير إذاً فلماذا لا يفتي فقهاؤنا بجواز تقديم الرمي أعني إذا جاز للحجاج ان يرموا جمراتهم كلها في اليوم الثالث عشر فلماذا لا يفتون بجواز رميهم كذلك في اليوم العاشر أو الحادي عشر وبهذا يخف عدد الذين يرمون الجمرات بنسبة لا تقل عن 30٪ لاسيما وأنه ليست في المسألة نص صحيح صريح يمنع مثل هذا القول حسب علمي، أضيف إلى ذلك ان مسائل الرمي كلها ليست من مسائل الدين القطعية أو ثوابت الإسلام التي لا يجوز المساس بها، وبمثل هذا الرأي تخف الأعداد ويفهم الحجاج أنهم قدموا لأداء فريضة الحج وان الواقع بحسب معطياته والنظر الصحيح والضرورة كلها تجعل ان هذا الرأي سائغ مع ملاحظة ان جواز رمي جميع الجمرات في اليوم العاشر أو الحادي عشر لا يلزم من ذلك جواز مغادرة مكة أو عدم المبيت بمنى فهذا موضوع آخر بل يلزم الحاج اتمام النسك والمبيت ليالي منى إلى فجر يوم الثاني عشر حيث وقت بدء الوداع ثم المغادرة للمتعجل.

أخيراً أعلم ان هذا الرأي جديد على ساحتنا الفقهية.

وسوف ينال أقوام بالجرح والتعديل والتصويب وهذا ما انتظره من علمائنا وعسى ان تكون هذه بادرة إعادة النظر في مسألة الجمرات من جديد.

والله أعلم،،،
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 01-03-06, 12:35 AM
عبدالرحمن العامر عبدالرحمن العامر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-01-05
المشاركات: 110
Arrow

أرجو إثراء الموضوع
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 04-03-06, 05:11 PM
عبدالرحمن العامر عبدالرحمن العامر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-01-05
المشاركات: 110
افتراضي

الحمد لله,,,

وجدتُ كلاماً في الموضوع لأهل العلم.

لعلي أُوافيكم به متى ما تيسر

بإذن الله
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 05-12-08, 12:11 AM
عبدالرحمن العامر عبدالرحمن العامر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-01-05
المشاركات: 110
افتراضي

قال تقي الدين السبكي رحمه الله في الفتاوى ( 1 / 286 ) : " وأما تقديم يوم إلى يوم يجوزه الفوراني على قول الأداء ونقله الإمام عن الأئمة وتبعه الغزالي. وقال الروياني الصحيح أنه لا يجوز. ومال الرافعي إليه وكلام الشافعي في الإملاء والبويطي فليكن هو الصحيح. وأما تقديم يومين فقال الماوردي : إن اليوم الأول ليس وقتا لجميعها إجماعا " .

وقال العلامة ابن قدامة الحنبلي رحمه الله : " ومباح للرعاة أن يؤخروا الرمي, فيقضوه في الوقت الثاني. وجملة ذلك أنه يجوز للرعاة ترك المبيت بمنى ليالي منى , ويؤخرون رمي اليوم الأول , ويرمون يوم النفر الأول عن الرميين جميعا; لما عليهم من المشقة في المبيت والإقامة للرمي . وقد روى مالك, عن عبد الله بن أبي بكر , عن أبيه , عن أبي البداح بن عاصم, عن أبيه, قال: {رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر, ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر, يرمونه في أحدهما } قال مالك: ظننت أنه في أول يوم منهما, ثم يرمون يوم النفر. رواه ابن ماجه, والترمذي. وقال: حديث حسن صحيح, رواه ابن عيينة, قال: رخص للرعاء أن يرموا يوما, ويدعوا يوما. وكذلك الحكم في أهل سقاية الحاج.
وقول مالك ظننت أنه في أول يوم منهما يعني في أول يوم من أيام النفر وهو الثاني عشر لا أنه يقدم رمي يوم الثاني عشر إلى الحادي عشر ويدل على ذلك قوله في الموطأ :عن يحيى بن سعيد عن عطاء بن أبي رباح أنه سمعه يذكر أنه أرخص للرعاء أن يرموا بالليل يقول في الزمان الأول قال مالك تفسير الحديث الذي أرخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لرعاء الإبل في تأخير رمي الجمار فيما نرى والله أعلم أنهم يرمون يوم النحر فإذا مضى اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الأول فيرمون لليوم الذي مضى ثم يرمون ليومهم ذلك لأنه لا يقضي أحد شيئا حتى يجب عليه، فإذا وجب عليه ومضى كان القضاء بعد ذلك، فإن بدا لهم النفر فقد فرغوا، وإن أقاموا إلى الغد رموا مع الناس يوم النفر الآخر ونفروا.
وفي مسند أحمد عن أبي البداح بن عاصم بن عدي عن أبيه قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر ثم يجمعوا رمي يومين بعد النحر فيرمونه في أحدهما قال مالك ظننت أنه في الآخر منهما ثم يرمون يوم النفر " .
ولابن عبدالبر كلامٌ في التمهيد في شرحه على الحديث ...
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 05-12-08, 01:18 AM
د بندر الدعجاني د بندر الدعجاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-07-07
المشاركات: 47
افتراضي

معاشر الأخوة الكرام .....
قبل الدخول في نقاش هذه المسالة .... ما العلاقة بين عنوان المقال ومضمونه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بعد أن قرأت المقال تذكرت كلمة لسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية - عليه رحمة الله - لا أعلم كيف خطرت في ذهني ؟؟؟ قال رحمه الله: (يتعين ترك الصفا والمروة على ما هما عليه أولاً، ويسعنا ما وسع من قبلنا في ذلك، ولو فُتحت أبواب الاقتراحات في المشاعر لأدى ذلك إلى أن تكون في المستقبل مسرحًا للآراء، وميدانًا للاجتهادات، ونافذة يولج منها لتغيير المشاعر وأحكام الحج، فيحصل بذلك فساد كبير ...)
__________________
( من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين )
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 05-12-08, 05:56 AM
تلميذة الأصول تلميذة الأصول غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 09-03-07
المشاركات: 1,144
افتراضي

المعروف منع التقديم،،والله أعلم،،ولو فعلوا لتركوا واجباً من واجبات الحج،،لأن فعل الأمر قبل وقته لغو..


وأمر ثاني !!

هؤلاء الصحيفيين مابالهم حتى الفتاوى اختاروها؟!! بل كأنه يستحث الفقهاء على اصدار فتوى؟!!!

هل يصح هذا؟؟ هل يتوجب على الفقيه أن ينظر ماهو الأيسر ثم يأخذ بالنصوص يلوي أعناقها أو يضعها جانباً؟؟

لهجة لايخاطب بها الفقهاء الموقعين عن رب العالمين..وحاملين لواء الإسلام..

ثم يقول الآخر" هل وصل الجهل بعلماءنا الافاضل حتى نتصل بعلماء الدول الاخرى؟" ؟!!!!

هل هناك فرق بين علماء المسلمين؟؟ وهل هذا الأمر يؤخذ بالتعصب ؟!!!!!!!!!

حديثهم هذا أخطر من حديثهم عن مسألة تقديم الرمي وتأخيره..
__________________
"رب أنصرني على من بغى عليّ"
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 05-12-08, 01:10 PM
عبدالرحمن العامر عبدالرحمن العامر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-01-05
المشاركات: 110
افتراضي

الكريم / بندر الدعجاني
سؤالكم: أظن الإجابة عنه سهلة، فالجمرة - وكما أفهم من الكاتب - بحاجة إلى فتاوى تسهم في تخفيف الصعوباتِ حولها.

تلميذة الأصول:
لا زلنا بحاجة إلى مزيد إثراء!.

شكراً لكم
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:57 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.