ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 30-08-05, 07:56 PM
محمود شعبان محمود شعبان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-09-03
المشاركات: 977
افتراضي هل صح دليل في وقت الختان؟

هل ورد دليل صحيح يحدد وقت الختان

ورد حديث جابر : عق رسول الله عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام، عند الطبراني في الأوسط 6708 والصغير والبيهقي 8/324 وفي الشعب وغيرهما ولا يصح.

وعزى الحافظ في التلخيص للحاكم والبيهقي عن عائشة نحوه.
ونقله عنه غير واحد، سبل السلام ونيل الأوطار وغيرهما.

وعزى محقق السبل (حلاق) حديث عائشة للحاكم 4/237 والبيهقي 9/299-300، ونحو ذلك قال محققو نيل الأوطار.
والذي في الحاكم والبيهقي -في هذه المواضع- بدون الختان إنما ذكر العقيقة فقط.

فهل وقف أحد على دليل صحيح يحدد ذلك.

وهل العزو للحاكم والبيهقي غير هذا، أرجو الإفادة.
__________________
يحيى بن أبي كثير:لا يستطاع العلم براحة الجسم
الشافعي:وددت أن كل علم أعلمه تعلمه الناس أؤجر عليه ولا يحمدوني
كتبت فترة باسم: (أبو نسيبة) رحمها الله
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 01-09-05, 01:55 AM
زياد عوض زياد عوض غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-05
الدولة: الأردن
المشاركات: 805
افتراضي

هل ورد دليل صحيح يحدد وقت الختان






لم أقف على دليل صحيح يحدد وقت الختان، وإنما هي أقوال للفقهاء المتقدمين رحمهم الله تعالى ، ومنها :
قال الماوردي له وقتان، وقت وجوب ووقت استحباب، فوقت الوجوب البلوغ، ووقت الاستحباب قبله، والاختيار في اليوم السابع من بعد
الولادة فإن أُخِّر ففي الأربعين، فإن أُخِّر ففي السنة السابعة، وقال إمام الحرمين لا يجب قبل البلوغ لأن الصبي ليس من أهل العبادة المتعلقة بالبدن فكيف مع الألم. وقال أبو
الفرج السرخسي في ختان الصبي وهو صغير مصلحة من جهة الجلد بعد التمييز يغلظ ويخشن فمن ثم جوز الأئمة الختان قبل ذلك، وقال الإمام مالك: يحسن إذا أصغر من
ذلك، يكون في السبع سنين وما حولها [فتح الباري 10/349 وما بعدها].
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 01-09-05, 03:04 PM
محمود شعبان محمود شعبان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-09-03
المشاركات: 977
افتراضي

جزاك الله خيرا
هذا أولا
ويؤيده

العنوان متى يختن المولود؟
المجيب د.أحمد بن محمد الخليل
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
التصنيف فقه الأسرة وقضايا المرأة/أحكام المولود
التاريخ 5/11/1424هـ
السؤال
متى يختن الطفل ؟ هل في يومه السابع أو في أي يوم ؟ وما الحكمة من حلق رأسه في اليوم السابع ؟ وهل تحلق الطفلة أم ماذا؟

الجواب
- لم يأت في السنة – حسب علمي – توقيت معين للختان ، إلا أن بعض العلماء يكره أن يختن يوم سابعه، لأن في هذا تشبهاً باليهود .
- لعل من حكم الحلق إماطة الأذى عن رأسه كما قال –صلى الله عليه وسلم–: "أميطوا عنه الأذى " البخاري (5471) . ولعل من الحكم أيضاً أن يتصدق بوزن الشعر فضة شكراً لله .
- ويحلق رأس المولود الذكر فقط دون الأنثى، والله أعلم.
http://www.islamtoday.net/questions/...nt.cfm?id=2631


يبقى الثاني
__________________
يحيى بن أبي كثير:لا يستطاع العلم براحة الجسم
الشافعي:وددت أن كل علم أعلمه تعلمه الناس أؤجر عليه ولا يحمدوني
كتبت فترة باسم: (أبو نسيبة) رحمها الله
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 01-09-05, 10:53 PM
زياد عوض زياد عوض غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-05
الدولة: الأردن
المشاركات: 805
افتراضي

ويحلق رأس المولود الذكر فقط دون الأنثى، والله أعلم.

قلت: والصحيح أنّ الحلق يكون للذكر والأنثى :


اختلف الفقهاء في حلق شعر المولود الأنثى فذهب المالكية والشافعية إلى أنه لا فرق بين الذكر والأنثى لما جاء عن محمد بن علي بن الحسين أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وزنت شعر الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم وتصدقت بزنة ذلك فضة .

والحديث رواه مالك في الموطأ (2/501) ورواه أبو داود في المراسيل ( ص279 ح 380) ورواه البيهقي في السنن الكبرى (9/304) والحديث مرسل والمرسل من أقسام الضعيف .

ولأن هذا حلق فيه مصلحة من حيث التصدق ومن حيث حسن الشعر بعده وعلة الكراهة من تشويه الخلق غير موجود .

وأما الحنابلة فيرون عدم حلق شعر المولود الأنثى لحديث سمرة بن جندب مرفوعا : كل غلام رهينة بعقيقته تذبح يوم السابع ويحلق رأسه . وهذا الحديث صححه الألباني - رحمه الله - في الإرواء (4/385ح1165) .
واستدلوا أيضا بما رواه أبو رافع قال : لما وَلَدَت فاطمة حسنا ، قالت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أعُقُّ عن ابني بدم ؟ قال : لا ، ولكن احلقِي شعره ، وتصدقي بوزن شعره من فضة على المساكين والأوفاض . وكان الأوفاض ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجين في المسجد أو في الصُفة .
وهذا الحديث رواه أحمد (6/390 ،392) بإسنادين الأول فيه شريك القاضي وهو سيء الحفظ .
قال المرداوي في الإنصاف ، كتاب المناسك ، باب الهدي والأضاحي :
‏تنبيه ‏:‏ ‏
‏الظاهر ‏:‏ أن مراده بالحلق ‏:‏ الذكر ‏.‏ وهو الصحيح من المذهب ‏.‏ وعليه الأكثر ‏.‏ وقدمه في الفروع ‏.‏ وقال الأزجي في نهايته ‏:‏ لا فرق في استحباب الحلق بين الذكور وللإناث ‏.‏ قال ‏:‏ ولعله يختص بالذكور إلا الإناث يكره في حقهن الحلق ‏قال ابن حجر في شرح البخاري ‏:‏ وعن بعض الحنابلة يحلق ‏.‏
وقال الحافظ ابن حجر في الفتح ، كتاب العقيقة ، باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة :
وحكى الماوردي كراهة حلق رأس الجارية , ‏وعن بعض الحنابلة يحلق .

وقال النووي في المجموع ، باب العقيقة :
يستحب حلق رأس المولود يوم سابعه ‏,‏ قال أصحابنا ‏:‏ ويستحب أن يتصدق بوزن شعره ذهبا ‏,‏ فإن لم يفعل ففضة ‏,‏ سواء فيه الذكر والأنثى ‏,‏ هكذا قاله أصحابنا ‏,‏ واستدلوا بحديث رواه مالك والبيهقي وغيرهما مرسلا عن محمد بن علي بن الحسين قال ‏: " وزنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر حسن وحسين وزينب وأم كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة ‏" . ورواه البيهقي مرفوعا من رواية علي رضي الله عنه ‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر فاطمة أن تتصدق بزنة شعر الحسين فضة ‏. وفي إسناده ضعف ‏,‏ وفي رواية أخرى ضعيفة ‏: تصدقوا بزنته فضة فكان وزنه درهما أو بعض درهم ‏.

وجاء في مطالب أولي النهى :
(‏ ويحلق فيه ‏)‏ أي ‏:‏ السابع ‏(‏ رأس مولود ذكر ويتصدق بوزنه ورقا ‏)‏ لحديث سمرة بن جندب مرفوعا ‏:‏ ‏" كل غلام رهينته بعقيقته تذبح يوم سابعه ‏,‏ ويسمى ويحلق رأسه ‏" رواه الأثرم وأبو داود ‏.‏ وعن أبي هريرة مثله ‏,‏ قال ‏:‏ إسناده جيد ‏.‏ وقال صلى الله عليه وسلم لفاطمة لما ولدت الحسن ‏:‏ ‏" احلقي رأسه ‏,‏ وتصدقي بوزن شعره فضة على المساكين والأوقاص ‏" يعني ‏:‏ أهل الصفة ‏.‏ ‏

وقال ابن قدامة في المغني :
فصل ‏:‏ ويستحب أن يحلق رأس الصبي يوم السابع ‏,‏ ويسمى ‏;‏ لحديث سمرة ‏.‏ وإن تصدق بزنة شعره فضة فحسن ‏;‏ لما روي ‏أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة ‏,‏ لما ولدت الحسن ‏:‏ احلقي رأسه ‏,‏ وتصدقي بزنة شعره فضة ‏على المساكين والأفاوض ‏.‏ يعني أهل الصفة ‏.‏ رواه الإمام أحمد ‏.‏ وروى سعيد ‏,‏ في سننه ‏,‏ عن محمد بن علي ‏أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين بكبش كبش ‏,‏ وأنه تصدق بوزن شعورهما ورقا ,‏ وأن فاطمة كانت إذا ولدت ولدا ‏,‏ حلقت شعره ‏,‏ وتصدقت بوزنه ورقا ‏.‏


http://www.b7aruae.com/vb/showthread.php?t=4039

قال ابن القيم في التحفة

وسن لهم أن يجعلوا عليه شيئا من الزعفران لأنهم في الجاهلية إنما كانوا يلطخون رأس المولود بدم العقيقة تبركا به فإن دم الذبيحة كان مباركا عندهم حتى كانوا يلطخون منه آلهتهم تعظيما لها بترك ذلك لما فيه من التشبه بالمشركين وعوضوا عنه بما هو أنفع للأبوين وللمولود وللمساكين وهو حلق رأس الطفل والتصدق بزنة شعره ذهبا أو فضة وسن لهم أن يلطخوا الرأس بالزعفران الطيب الرائحة الحسن اللون بدلا عن الدم الخبيث الرائحة النجس العين والزعفران من أطيب الطيب وألطفه وأحسنه لونا وكان حلق رأسه إماطة الأذى عنه وإزالة الشعر الضعيف ليخلفه شعر أقوى وأمكن منه وأنفع للرأس ومع ما فيه من التخفيف عن الصبي وفتح مسام الرأس ليخرج البخار منها بيسر وسهولة وفي ذلك تقوية بصره وشمه وسمعه 00000إلى آخر كلامه 0

السؤال
ما حكم حلق شعر الأنثى عند الولادة؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فحلق شعر المولود الذكر في اليوم السابع من ولادته، والتصدق بوزنه ذهباً أو فضة سنة، ولمعرفة دليل ذلك راجع الفتوى رقم: 3182.
واختلف العلماء في حلق شعر المولود الأنثى، فذهب الشافعية والمالكية إلى أنه سنة كذلك قياساً على الذكر، ولعموم النصوص الواردة في سنية الحلق.
وذهب الحنابلة إلى كراهة حلق شعر المولود الأنثى، قال البهوتي في كشاف القناع: ويُحلق رأس ذكر لا أنثى يوم سابعه، ويتصدق بوزنه ورقاً. ا.هـ
والراجح -والله أعلم- أن السنية في حلق شعر المولود تعم الذكر والأنثى، لما سبق ذكره.
ولمعرفة كيفية الحلق راجع الفتوى رقم: 9399.
والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 01-09-05, 11:06 PM
زياد عوض زياد عوض غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-05
الدولة: الأردن
المشاركات: 805
افتراضي

وعزى محقق السبل (حلاق) حديث عائشة للحاكم 4/237 والبيهقي 9/299-300، ونحو ذلك قال محققو نيل الأوطار.
والذي في الحاكم والبيهقي -في هذه المواضع- بدون الختان إنما ذكر العقيقة فقط.


حديث عائشة عند البيهقي والحاكم ليس فيه ذكر الختان0
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 03-09-05, 09:56 AM
ياسر30 ياسر30 غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-01-04
الدولة: مصر
المشاركات: 283
افتراضي

الإخوة الفاضل
ومتى يكون سن الختان للأنثى؟
__________________
وجزاكم الله خيرا"
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:31 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.