ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 28-02-07, 05:12 PM
ضفيري عزالدين ضفيري عزالدين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-07-05
المشاركات: 535
افتراضي لماذا اختارالمغاربة رواية ورش

السلام عليكم و رحمة الله
لماذا اختار المغاربة رواية ورش عن نافع دون غيرها من الروايات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و جزاكم الله خيرا .
__________________
أخي الكريم أدع لي بخير الدنيا و الآخرة ... و جزاك الله خيرا .
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 28-02-07, 06:46 PM
ابو رفيق ابو رفيق غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-02-07
المشاركات: 12
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين و على اله و صحبه اجمعين
اخي الكريم ..ضفيري عزالدين السلم عليكم و رحمة الله و بركاته

اخوك الكريم من بلاد المغرب و بالتحديد من تونس

سؤالك لماذا اختار المغاربة رواية قالون و ورش و الجواب الحمد بسيط جدا

لان المغاربة على مذهب الامام مالك ابن انس رضي الله عنه و قارىء المدينة انذاك هو الامام
نافع ابن عبد الرحمان ابن رؤيم و قالون و ورش هما الراويان عنه و اخذوا بقول الامام مالك حين قال

كادت تكون قراءة نافع سنه فاقتدو بالقراءة عملا بامام مذهبهم مع العلم انهم يحفظون باقي القراءات السبعة و الثلاثة الاخرى مع القراءات الشاذة
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 01-03-07, 12:50 PM
ضفيري عزالدين ضفيري عزالدين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-07-05
المشاركات: 535
افتراضي

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته أخي الفاضل
هل المقصود من كلامك أن القراءة التي اشتهرت في بلاد المغرب يرجع الفضل في انتشارها الى المذهب المالكي ؟؟؟
__________________
أخي الكريم أدع لي بخير الدنيا و الآخرة ... و جزاك الله خيرا .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 01-03-07, 01:21 PM
ضفيري عزالدين ضفيري عزالدين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-07-05
المشاركات: 535
افتراضي

السلام عليكم
هنام أمر لا بد ان أوجه انتباهكم إليه و هو :
أن السؤال تم تغييره و لم أقل رواية قالون ..... و السلام عليكم و رحمة الله
__________________
أخي الكريم أدع لي بخير الدنيا و الآخرة ... و جزاك الله خيرا .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 01-03-07, 07:18 PM
ابو رفيق ابو رفيق غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-02-07
المشاركات: 12
افتراضي

اخي ضفيري عزالدين السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نعم اخي الكريم القراءة التي اشتهرت عندنا الفضل فيها يعود للامام مالك و انت اخي الكريم
ذكرت ورش و هذه كانت الرواية المشهورة و المقروء بها ام الان فالرواية المشهورة رواية قالون في تونس و ليبيا وموريتانيا و المغرب و الجزائر رواية ورش
و السلام عليكم و رحمةالله و بركاته
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 03-03-07, 03:30 PM
ضفيري عزالدين ضفيري عزالدين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-07-05
المشاركات: 535
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضفيري عزالدين مشاهدة المشاركة
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته أخي الفاضل
هل المقصود من كلامك أن القراءة التي اشتهرت في بلاد المغرب يرجع الفضل في انتشارها الى المذهب المالكي ؟؟؟
هذا هو السؤال المهم بالنسبة لي .. هل من مجيب ؟؟
__________________
أخي الكريم أدع لي بخير الدنيا و الآخرة ... و جزاك الله خيرا .
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 07-03-07, 12:37 PM
الطالب أبو اليمان الطالب أبو اليمان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-03-07
المشاركات: 11
افتراضي

بسم الله الرحمان الرحيم
أخي الكريم السلام عليكم إعلم رعاك الله أن قراءة أهل المغرب عموما كانت قراءة حمزة و أ ول من أدخل قراءة نافع هو ابن خيرون الأندلسي هذا ما ذكره الشيخ الجزائري مبارك الميلي في كتابه تاريخ الجزائر القديم و الحديث و السلام .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 08-03-07, 07:32 PM
طالب الرحمن طالب الرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-02-07
المشاركات: 125
افتراضي

كان المغرب يرتبط بتأثير قوي مع بيئات إسلامية مختلفة في المجال العلمي والثقافي بصورة عامة، فقبل أن يستقر المغاربة على قراءة نافع برواية ورش عرفوا قراءات قرآنية متعددة، حيث تأثروا بداية بقراءة ابن عامر الشامي(1)، التي كان يقرأ بها أهل الشام، وذلك بفعل التأثير الشامي في الأندلس، وانتقال هذا التأثير إلى المغرب.
واستمر المغاربة والأندلسيون يقرأون القرآن الكريم برواية هشام عن ابن عامر ما يزيد على القرن، ثم تحولوا مدة إلى قراءة حمزة، ولم يتحولوا إلى رواية ورش عن نافع بطريق أبي يعقوب الأزرق إلا بعد أن استقرت هذه الرواية بمصر والقيروان وانتشرت بعد ذلك في ربوع الغرب الإسلامي كله. ورغم أن هذه الرواية صعبة الأداء فقد أتقنها المغاربة وحافظوا عليها جيلا بعد جيل إلى يومنا هذا.

ومن بين من ساهموا في إدخال قراءة نافع إلى الغرب الإسلامي أيضا العالم الأندلسي أبي محمد غازمي بن قيس الأندلسي (ت 199هـ/814م)(2) ، الذي رحل من قرطبة إلى المدينة فأخذ القراءة مباشرة عن الإمام ورش الذي انتشرت روايته بالمغرب والأندلس. وصحَّحَ غازي بن قيس مصحفه على مصحف نافع ثلاث عشرة مرة، فكان من أكثر المصاحف ضبطا في الرسم وفي القراءة(3).
لقد كان تأثر المغاربة قويا بالأندلسيين في مجال القراءة وعلومها، عن طريق علماء مشهورين أمثال مكي بن أبي طالب وأبي عمرو الداني والشاطبي والخراز، الذين تلقف علماء القراءات المغاربة كتبهم فعكفوا عليها فهما وتدريسا وشرحا، وتجاوزوها إلى التأليف في مختلف فنون علوم القرآن.
ومن بين المؤسسات التي أسهمت في نشر القراءات القرآنية في ربوع المغرب، بعض المدارس المختصة اشتهرت منها في العصور المتأخرة مدرسة دار زهيرو قرب طنجة ومدرسة سيدي الزوين قرب مراكش اللتين تخرج منهما الجم الغفير من القراء المتقنين للقراءات السبع والعشر.

لماذا اختار المغاربة رواية ورش؟
تعد رواية ورش إحدى الروايات التي تواتر بها النقل في بلاد المغرب جيلا بعد جيل، إذ كان لرواية ورش عند المغاربة مكانة و شأنا لم تقو على مزاحمتها فيه أيّ قراءة أخرى أو رواية، وذلك على الرغم من انفتاح البلاد على سائر القراءات والروايات.
وقد أضحت رواية ورش، بهذا المفهوم، شعارا للمدرسة القرآنية المغربية، والقطب الذي تستمد منه مختلف العلوم الأصلية والفرعية، والتلاوة الرسمية الوحيدة التي يستند إليها في التعليم والقراءة والدراسة وغير ذلك...
فقد اختار المغاربة تلاوة كتاب الله تعالى برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق منذ دخولها إلى الأقطار المغربية على أيدي الرواد الأولين إلى يومنا هذا، كاختيارهم لمذهب الإمام مالك الفقهي، وكأن المغاربة باختيارهم هذا قد جمعوا بين أتباع عالم المدينة المنورة وفقيهها، ومقرئها وإمامها نافع، مقرئ المسجد النبوي.
وترجع بعض الدراسات أسباب اختيار المغاربة لقراءة ورش تسهيل الهمز الذي تتميز به قراءة نافع، عن غيرها من القراءات، فقد روي عن الإمام مالك أنه كان يكره القراءة بالنبر (أي بتحقيق الهمز)، باعتبار ما جاء في السيرة من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن لغته الهمز (أي لم يكن يظهر الهمز في الكلمات المهموزة مثل: مومن، ياجوج وماجوج، الذيب...(4)
وقد شهد إمام دار الهجرة مالك بن أنس لإمامين من أئمة القراء بالمدينة المنورة في عهده بالقراءات وزكاهما وهما الإمام نافع والإمام أبو جعفر. وقد قال مالك عن قراءة نافع: "قراءة أهل المدينة سنة، قيل له: قراءة نافع؟ قال نعم"(5). وحينما سئل عن حكم الجهر بالبسملة أثناء الصلاة قال: "سلوا نافعا فكل علم يسأل عنه أهله، ونافع إمام الناس في القراءة" (6) فصارت رواية ورش تبعا للمذهب المالكي والعقيدة الأشعرية وطريقة الجنيد في التصوف رمز وحدة المغرب المذهبية، وثوابت الأمة المغربية.

الهوامش:
(1)- أبو عمر عبد الله بن عامر اليحصبي، تابعي، كان قاضيا بدمشق في خلافة الوليد بن عبد الملك، توفي سنة 118 بدمشق.
(2)- بغية الوعاة، ص 371، طبقات النحويين للزبيدي، ص 276- 278، جذوة المقتبس، 305.
(3)- غاية النهاية في طبقات القراء، ج2/2
(4)- انظر: تفسير التحرير والتنوير 1/62
(5)- أنظر كتاب: احسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر، لمحمود خليل الحصيري، ص 12.المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، القاهية، 1386هـ.
(6)- لطائف الإشارات لفنون القراءات، شهاب الدين القسطلاني المصري، ج1/94، تحقيق وتعليق عامر السيد، وعبد الصبور شاهين، لجنة إحياء التراث الإسلامي، مطابع الأهرام، 1392هـ

----- منقــــــــــــــــــول


رد مع اقتباس
  #9  
قديم 08-03-07, 08:44 PM
بن طاهر بن طاهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-10-04
المشاركات: 815
افتراضي

وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الرحمن مشاهدة المشاركة
...
----- منقــــــــــــــــــول
جزاك الله خيرًا على ما نقلتَ، وليتك تذكر المصدر - بارك الله فيك ونفع بك.
__________________

اللّهمّ كن لإخواننا في كل مكان، وردّ أعداءك خائبين خاسئين.
اللّهمّ انصرنا، ولا تجعل بأسنا بيننا، وعافنا واغفر لنا وارحمنا.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 17-08-07, 06:50 PM
محمدالمرنيسي محمدالمرنيسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-02-07
المشاركات: 173
افتراضي

بقي إشكال آخر:
يعتمد المغاربة رواية ورش عن نافع،واعتمدوا العد الكوفي بدلا من العد المدني، فكيف تم ذلك؟
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:50 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.