ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 23-01-05, 04:40 AM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 26-01-05, 11:59 PM
أبو عمر السمرقندي أبو عمر السمرقندي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-12-02
المشاركات: 1,294
افتراضي

الأخ الفاضل الكريم .. محمد رشيد
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم وأعاننا وإياكم على الطاعة دوماً حتى الممات


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد رشيد
لم اقل بكونها إجماعا ، بل قلت هي حجة على عوام المسلمين ، ينبغي أن تكون مرجعية العوام إلى هذه المجامع
إذن أنت تحصر الحجة والمرجعية للعامة إلى فتوى المجامع العلمية دون غيرها من الفتاوى المخالفة لها وإن خالفت الحق في نظره ؟!
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 27-01-05, 02:26 AM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

لو كان ( عاميا ) فلن تخالف الحق في نظره
و لو خالفت الحق في نظره ، و كان ((( نظر العامي ))) أقوى من ((( نظر مجمع فقهي ))) فليس بعامي ، و لا يجوز له التقليد
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 27-01-05, 02:15 PM
رضا أحمد صمدي رضا أحمد صمدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-02
المشاركات: 567
افتراضي

الأخ الحبيب محمد رشيد ...
إن علقت على موضوعك هذا الآن فلا تغضب ، فقد كنت أمر عليه وأقرأ
بعض التعليقات منك فألتمس لها من وجوه الصحة ما يعفيني من أي
تعليق ، ولكنني رأيتك تردد كلمة ( لحسم الفوضى ) في أكثر من
تعليق أوما في معنى تلك الكلمة فأحسست أنك قد تأثرت بكتاب
البوطي في المسألة ، فإن كان ليس كذلك فاطو كلامي وارم به ، وإن
كان كذلك فاسمع مني أخي الحبيب وإني لك محب ناصح شفيق .

أنا لن أتكلم طويلا فأظنني ناقشتك في كتاب البوطي وفي البوطي
نفسه قبل ذلك ، ولكنني سأركز كلامي في جمل قصيرة حول ما تراه من
لزوم اتباع العامي لقرارات المجامع حسما للفوضى ، وكذلك لزوم
اتباع الدارس لمذهب كمدرسة علمية حتى ينجو من الفوضى العلمية
ويتأسس ...

أسألك :
وهل المجامع الفهقية نجت من الفوضى ؟؟؟

وهل دارسوا الفقه على طريقة المذاهب نجو من الفوضى ؟؟؟

لا والله ...

فعندك كل غالب فقهاء مصر من الأزهريين ... فتاواهم تدل على فوضى
عقلية واضطراب حقيقي في المناهج مع أنهم تضلعوا من المذاهب
التي درسوا الفقه عليها ...

وهاهي المجامع ... الخلاف فيها حاصل حاصل ، بل نفس القرار قد يكون
فيه خلاف ، وقد يختلف هذا المجمع مع ذاك ، والاختلاف بين المجامع
بعضه سببه سياسي ( والعياذ بالله ) وهذا مما لا يخفى على أحد فكيف
تريد أن تجعل مثل هذا ضابطا للفوضى ، الضابط للفوضى هو الالتزام
بصحيح وصريح ما ثبت في الشرع الحنيف ... فمتى علم به لزمه وتعظم
الاتباع لما صح عن صاحب الشريعة ، والتحري الشديد لما صح قدر
المستطاع في كل ما نتعبد الله به وما لزمه التكليف عينا وحالا ...

أما الاختلاف فيما بعد هذا فهو من المعفو عنه ، والأمة ما عاشت
فوضى أوسع من فوضى المذهبية التي شردت بالأمة بعيدا عن مصادر
الوحي المبين حتى قال بعض المحشين : إن أقوال إمام المذهب
لمجتهدي المذهب كنصوص الشريعة للمجتهد المطلق !!! وما الفرق بين
هذا وبين القوانين الوضعية ..

سددك الله ..
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 27-01-05, 04:22 PM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

السلام عليكم

مرحى مرحى شيخنا رضا صمدي .. كيف حالكم .. و الله ثم و الله إني لمشتاق إليكم شوقا ما بعده شوق ..

بالنسبة للموضوع المكتوب ... فأرى شيخنا أنه و الله لا خلاف حقيقة
و لعل ذلك يظهر لو وفقني الله تعالى في هذه الكلمة السريعة في إجمال مقصدي ككل من شتى النواحي ، لأني لاحظت أنه حين إبداء جانب معين من مقصدي في منهجية الطلب أو موقفي من المذهبية ينسبني القارئ أو السامع للطرف الغالي في هذه الجهة ، كذلك تحدثت على الخاص في هذا الملتقى مع أحد أعضائه فكان يرى عدم إمكان الاجتهاد في ذلك العصر أصلا ، و أنا أرى إمكانه بل سهولته ... فمن يشاهد ما دار يلمس اعتقاد هذا الأخ أني من أرباب هذه ( الموضة ) الحديثية المعاصرة الخالية من الفقه و الفهم .... وذلك لأنه نظر إلى هذا الجانب عندي فنسبني إلى الغالين فيه

شيخنا الحبيب رضا
مجمل اعتقادي و تصوري أن المذهب ما هو إلا ((( مدرسة ))) أو ((( جامعة ))) للتخرج ، و بعد التخرج يستوي الخريجون ، و قد صرح غير واحد مناهل العلم المعاصرين بضرورة الدراسة المذهبية لضبط الفقه ، لا لشيء آخر
فالفائدة المرجوة من المذهب هي ضبط مجموع مسائل الفقه على منهج معين وأصول لإمام معين ، يقوم هو بمثابة المدرسة أو الشيخ الملقن ، و هذا أمر ضروري لا مناص منه
ثم بعد ذلك لا يضر الطالب أن يخالف كل المذهب حتى لو قلد مذهبا آخر ـ تأمل معي ـ .. حتى لو درس مذهب و قلد آخر فهذا لا يهم .. المهم هو ضبط الدراسة .. فأنا مثلا أدرس المذهب الحنفي .. و حفظت متن المختار و لله الحمد .. إلا أني عند التطبيق أخالفه كثيرا .. و أخالفه في مسائل قد لا أكون نظرت فيها أو اجتهدت .. و قد أخالفه في مسائل لعلمي يقينا أنها غير واقعية أو لن تناسب عصرنا ... لأني أقيم كبير اعتبار للزمان ، فأرى أنه ( مظهر ) لكثير من الأحكام ، و لا أقول ( مثبت ) .. فلا مانع من أن يكون الزمان مظهرا لبعض ما وقع فيه اختلاف الفقهاء قديما ، بحيث بدا لنا من تطبيق أحد الأقوال أنه يحقق المقصود الشرعي من الحكم ، و يكون قيد بدا لنا بتغير الزمان ما لم يبد لغيرنا من المتقدمين .. حسبكم مذهب الحنفية في إثبات الولد للزوج و إن هو في المشرق و زوجته في المغرب استنادا إلى صحة العقد و إلى إمكان الإنجاب منه بطريق تسخير جني يحمل النطفة !!!!!!
هذه الفتوى تفتح باب الزنى والخيانات الزوجية على مصراعيه .. و أبدا لا أقول بها
و كذلك مسألة عدم جواز بيع النحل إلا بالكوارة .. أخالف فيها المذهب .. لتحقق النفع عندي ببيع النحل منفصلا ، و لا أقنع أبدا بتعليل الحنفية المنع بكونه حشرة لا فائدة لها في نفسها !
و غيرها من المسائل التي أخالف فيها المذهب
فأنا لست مشلول العقل حتى آخذ أقوال المذهب دون النظر في تعليلاتهم و دلائلهم .... و لكني يكفيني و أنا دارس للمذهب الحنفي أنني ادرس مذهب إمام معتبر وأنتسب لمدرسة معتبرة ، و انني حين أغلب و لا أجد حلا عندي في مسألة فلن أعدم أن أقلد فيها المذهب ، و اكون آخذا بقول معتبر له وزنه ، فأسلم ـ غالبا ـ من الشذوذ .. تأملوا

و مع ذلك فأنا أعتقد اعتقادا جازما أن فترة التمذهب و التحشية التي غرقت فيها البلاد يوما ما خاصة مصر و الشام .. أعتقد اعتقادا جازما أنها فترة من ظلمة في تاريخ العلوم الشرعية ـ أو الفقه على التحديد ـ و انها فترة تبديل لنعمة العقل الذي وهبه الله تعالى للفقيه ؛ فحين كنت أقرا في بعض الحواشي الفقهية لبعض الأزاهرة المتقدمين كنت أتحسر على هذه القوة العقلية و التركيز العالي كيف يضيعا هباءا في فك عبارة أو إشارة لرجل هو بدوره محشيا أو شارحا ، فتجد الواحد منهم يهتم بقول شيخه الأنور شيخ الأزهر .. أو مولاه السيد المبجل .. اهتمامه بالنصوص الشرعية المحكمة ... و كأن سيده ومولاه يقصد كل حرف ذكره .. و كأن نصوص مولاه خالية من كل إبهام لا يسلم منه البشر .....
أراه عصرا مظلما ساد فيه الصوفية المخرفة .. فلا أكاد أقرأ في حاشية من هذه الحواشي إلا أشم فيها رائحة التصوف الذي فشا في هذا العصر
وأعلم تمام العلم أن العقول المتحجرة لهذه الحقبة الزمنية هي التي غيبت الشريعة الإسلامية بالكلية حين تعصب كل غبي لمذهبه ورأى أنه الأجدر للتطبيق ، فأضاع المسلمون فرصة حق لهم أن يبكوا عليها قرونا
و أعلم تمام العلم هؤلاء ( المحشين ) كانت مواقفهم من أكثر المواقف سلبية حين الغزو الأجنبي للبلاد .... فهم صوفية مخرفة .. علمهم حواشي و تقريرات على آلهتهم الذين يتعبدون بنصوصهم .. فأنّى لهم أن يستشعروا روح الإسلام و الجهاد

فالمذهب لا يتعدى كونه ضبطا للتفقه .. لا يعني تعبد بنصوص أئمة المذهب و لا يعني تصوفا و تخريفا ..
و لو وجد الضبط بغيره فأنا أقول به

و أما عند التطبيق فأنا أرى ضرورة عدم الاقتصار على مذهب بعينه ، بل لابد من الاجتماع و المشورة من اهل العصر ... و لابد من انتخاب الفقه من تراثنا الإسلامي ككل .. فنتعامل مع الفقه كلها ـ كما قال المعلمي اليماني ـ كمدرسة واحدة اختلف أصحابها .. فينتخب القانون الشرعي من كل مدراسنا ، لأن ( المدرسة ) الواحدة فقط تسد خانة تعليمية ، و لا تسد حاجة دولة إسلامية عظمى

وبالنسبة للدكتور البوطي فكتابه لم يضف لي أي جديد .. فهو عبارة عن حوار حول جواز التمذهب .. بل لعلكم تذكرون ـ لو قرأتم الكتاب ـ أنه لم يتعرض البتة للدارس للفقه .. بل كل كلامه كان ردا على من يلزم العامي باتباع الحديث وهو عامي جاهل لا يملك شيئا من اداوت الاجتهاد .. فالكتاب ليس فيه شيء البتة .. إلا أن يكون المنتقد فيه هو أن مؤلفه البوطي .. !

و بالنسبة لأمر المجامع الفقهية .. فلا أدري لماذا لا يقرأ كلامي بالكامل ... لم أقل بأن قرارها إجماع .. و لم أقل بأنها معصومة من المداهنة .. بل نبهت على عدم مقصدي لهذا

شيخنا الحبيب صاحب الفضل رضا صمدي ...
كل ما أراه .. أنه في المجامع الفقهية الموثوقة ـ وبهذا القيد يخرج مجمع البحوث الفقهية طبعا ـ يجتمع العلماء ((( الموثوقون ))) و الخبراء ((( المؤتمنون ))) و يصدرون حكما في أمر حادث يحتاج إلى هذه الاجتماع ، و إلى هذا الجمع بين الفقهاء و الخبراء ....
ــ و الحالة هذه ــ فالعامي الذي كلما يهذب لشخص يفتيه و يتحير في اختلاف الفتاوى بين المشايخ .. يكون هو قد وقع في فوضى .. و يكون حينئذ المجمع الفقهي حاسما لهذه الفوضى في حق العامي الواقع فيها .. هذا إن كان وصف المجمع على ما ذكرت .ز فلا شك أنحكم عشرة على مسألة محققة و مدروسة دراسة واقعية باستعانة اهل التخصص .. تكون أقرب إلى الصواب في نظر العامي على الأقل من فتوى رجل واحد نظر بعقل واحد و عين واحدة وخبرة شخصية أو باستعانة واحد من اهل الخبرة
و لا مانع من مخالفة المجمع لمن قدر عليه ,, من دخل موقع مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا .. يجد في حوار مع الدكتور السالوس يذكر أنه لو جاءه العامي يستفتيه فإنه يفتيه على قرار المجمع و لا يفتيه برأيه ، لأنه يرى أنه أقرب في حقه ما دام مقلدا

وبالنسبة لفوضوية الأزاهرة في مجمع البحوث أو غيره رغم كونهم من دارسي المذاهب .. فذلك شيخنا الحبيب لكونهم على طريقة من ذكرت لكم .. جامدون .. في الحقيقة لا يفهمون ما يدرسون .. و لذلك تجد الواحد منهم يستعمل كـ ( فلتر ) أو ( anti virus ) في المجالس الحكومية كمجلس الشعب ، حينما قام أحد ممثلي الإخوان المسلمين فاعترض على إباحة الحكومة بيع الخمور في الدولة ، فجاء صاحب عمامة ، حليق اللحية ، ليقول : أبو حنيفة يقول كذا و كذا
و لو كان هذا الجاهل المنافق يفقه حقيقة الفقه ما قال مثل هذا ..
و حسبكم فقيه الإدارة الأمريكية .. حين قال في أحد الاجتماعات : ربا ( الفضل ) هو أن تقرض شخصا 100 جنيه على أن تأخذها منه بعد شهر 120 جنيه !!!!!
ذكر ذلك الدكتور السالوس في موسوعة القضايا الفقهية المعاصرة والاقتصاد الإسلامي

فأرجوا أن أكون قد أظهرت جملة موقفي في أمر الدراسة و التفقه
و أرجو ألا يكون بيننا خلاف حقيقة

و جزاكم الله تعالى خيرا وبارك فيكم

كتبه / محمد رشيد
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 28-01-05, 08:51 PM
أبو عمر السمرقندي أبو عمر السمرقندي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-12-02
المشاركات: 1,294
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد رشيد
لو كان ( عاميا ) فلن تخالف الحق في نظره
و لو خالفت الحق في نظره ، و كان ((( نظر العامي ))) أقوى من ((( نظر مجمع فقهي ))) فليس بعامي ، و لا يجوز له التقليد
بارك الله فيك ... فلو أخذ العامي بما تقدَّم من إباحتهم لربا البنوك أو إجازتهم بعض المحرمات أو غير ذلك ؟!
هل ستقول له لا تأخذ بعد أن أحلته عليهم ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد رشيد
المجامع الفقهية الموثوقة ـ وبهذا القيد يخرج مجمع البحوث الفقهية طبعا ـ يجتمع العلماء ((( الموثوقون ))) و الخبراء ((( المؤتمنون ))) و يصدرون حكما في أمر حادث يحتاج إلى هذه الاجتماع ، و إلى هذا الجمع بين الفقهاء و الخبراء
هذا القيد يمكن استخدمه في أفراد المفتين دون شرط الاجتماع ..
وهذا هو الذي عليه الأئمة سلفاً في أنَّ المستفتي يجب عليه استفتاء من هو أروع أو أعلم على قولين ، أظهرهما الأول .
فرجعنا لمسألتنا دون الحاجة إلى اجتماع في كل فتوى حادثة أو سابقة .
مع العلم أنَّ الناس كانوا على هذا الشأن منذ أن وُجد الخلاف ووُجِدَت الفوضى في الفتوى ولم يشترط أحد أو يجعل الجية محصورة في فتوى الجماعة ..
بارك الله فيك وفي وزادنا من فضله
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 29-01-05, 01:48 PM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

أخ عصام
أشعر بأن كل كلامكم مازال مبني على أني أعتبر أقوال المجامع الفقهية إجماعا .... لا أقول للعامي خذ بفتوى المجمع البحوث في إباحة الربا .... لأن مجمع البحوث ما توفرت فيه الشروط التي نرومها للمجامع الفقهية .. فأنا لا أعتبره مجمعا فقهيا بعد تحقق المداهنة فيه و موالاة أصحاب السلطات على حساب الدين
ــــــــــــــــــــــ
نعم يمكن استخدام القيد مع أفراد المفتين
و لكن يبقى الجمع عندي أرجح من الفرد في حق العامي فـ ( علماء أتقياء ) أرجح من ( عالم تقي ) .. ووجه الرجحان هو قربهم لإصابة الحق منه .. و ليس لجانب التقوى و الورع .. فهو ثابت فيهم و فيه .. و إنما لعددهم و إمكانياتهم و تعدد أنظارهم ...
و ارجو أن يكون كلامي في هذه المرة واضح .. و لا يحتاج لكثير تبيين

و جزاكم الله تعالى خيرا
كتبه / محمد رشيد
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 29-01-05, 05:01 PM
أبو عمر السمرقندي أبو عمر السمرقندي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-12-02
المشاركات: 1,294
افتراضي

الأخ محمد رشيد ... وفقه الله
لست بعصام !
ويبدو أنك غاضب ( ولا أدري ما السبب ) لذا سأترك التعقيب بعد هذا ..
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 29-01-05, 06:04 PM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

يا أخي أبا عمر
و الله دائما يشتبه اسمكم عليّ في رسمه بالأخ عصام البشير
و لست غاضبا أخي ،، علق كما تريد
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 29-01-05, 07:24 PM
عبدالرحمن برهان عبدالرحمن برهان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-12-04
الدولة: في رحاب حب الصحابة
المشاركات: 61
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
اهلا بشيخنا محمد رشيد .. لديك اسلوب جميل في الكتابةو ان كان المقال طويلا .
وجزاك الله خيرا على ما كتبت ولكن لدي تعليق :
هو ان المجامع الفقهية اليوم اصبحت ضعيفة في نظر العوام بسبب ما ينشر من الاشاعات وغيرها ان لا تنزل فتوى إلا برضى الدوله التي تحتوي المجمع الفقهي .
واذكر انني سمعت احد الشيوخ في قناة الجزيرة قال ان اردنا ان نجمع العلماء ونجعل لهم مجمع فعلينا باختيار دوله خارج الدول العربية لانه الدول الاجنبية تتيح الحرية لهم في اصدار الفتوى !!!!
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:08 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.