ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 08-04-19, 09:25 AM
باحثة عقيدة باحثة عقيدة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-01-13
المشاركات: 38
افتراضي المقصود بالقول الراجح؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذا يقصد بالقول الراجح في العصر الحديث
على سبيل المثال قرأت عن كتاب فقه السنة أنه قد جمع بين قول الأئمة الأربعة ثم يذكر القول الراجح منهم
فعلى أي اساس يرجح قول عن الآخر ؟

وحقيقة انا بحاجة الى كتاب فقه مبسط اشرحه لمجموعة من الطلاب من بلاد مختلفة بعضهم يتبع الأحناف وبعضهم شافعية ومالكية والقليل منهم حنابلة
فبماذا تنصحونني هل فقه السنة مع اطلاعي على تمام المنة كاف؟
وجزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-04-19, 11:23 AM
ميسرة أحمد عبد الله ميسرة أحمد عبد الله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-07-14
المشاركات: 98
افتراضي رد: المقصود بالقول الراجح؟

https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=171814
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 10-04-19, 02:06 AM
ياسين الحنبلي ياسين الحنبلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-16
المشاركات: 23
افتراضي رد: المقصود بالقول الراجح؟

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته 1-ماذا يقصد بالقول الراجح في العصر الحديث؟لا بد من فهم معنى كلمة راجح كي يحمل اللفظ على معناه الصحيح. نجد في مقدمة زاد المستقنع أن الحجاوي يقول عن كتابه أنه ألفه على قول واحد وهو الراجح من مذهب أحمد أي أنه انتقى هذا القول من جملة الأقوال المخرجة على أصول

الإمام أحمد لأنه ألصق بها. ونستفيد من هذا التقديم أن الترجيح لا بد أن يحتكم إلى أصول بل يمتنع أن يقع ترجيح بغير مرجح كما نستفيد أن الرجحان أمر نسبي فنجد أن البهوتي والحجاوي تحريا في المنتهى والإقناع تخليص المعتمد من مذهب أحمد ورغم ذلك إختلفا في العديد من المواضع و مثل ذلك نقول أن الراجح مشروعية النافلة بعد العصر وقبل المغرب عند الأحناف والشافعية والراجح عدم مشروعيتها عند المالكية والحنابلة وهذا مهم ينبغي أن لا يغفل: الراجح أمر نسبي فعندما يقول العالم: الراجح كذا فالمراد الراجح عنده.2-


وحقيقة انا بحاجة الى كتاب فقه مبسط اشرحه لمجموعة من الطلاب من بلاد مختلفة بعضهم يتبع الأحناف وبعضهم شافعية ومالكية والقليل منهم حنابلةفبماذا تنصحونني هل فقه السنة مع اطلاعي على تمام المنة كاف؟الأصل أن يدرس المذهب السائد في البلد من متأهل وسؤالك هذا يكشف أنك لم تبلغي في علم الفقه وأصوله ما يؤهلك لشرح الفقه وكلامك في هذا من قبل الكلام في دين الله بغير علم وإخلاص النصيحة أن تتركي هذا الباب لأهله.وتدريس كتاب فقه السنه مع تمام المنة لن يخرج إلا متخبطا في أصول الفقه لأنه لا ينزع إلى أصول واحدة فتجده في موضع يرجح إستنادا لأصل في موضع ثم يؤخره ويقدم غيره في غيره
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 10-04-19, 05:59 PM
عبدالرحمن نورالدين عبدالرحمن نورالدين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-03-16
المشاركات: 734
افتراضي رد: المقصود بالقول الراجح؟

المراد بالقول الراجح عند المعاصرين هو ما ترجح للباحث أنه الراجح من هذه المذاهب،
والأصل أن لا يصدر هذا الكلام إلا من أحد رجلين:
إمام بلغ الاجتهاد المطلق، أو على أقل تقدير درس المذاهب الأربعة ودرس أصولها دراسة بحث - لا مجرد اطلاع -.
والترجيح عادة يكون باختتيار ما كان أقرب إلى الكتاب والسنة سواء بالنص الصريح أو المفهوم.

والذي يظهر لي أن هؤلاء الطلاب غير متخصصين في طلب العلم، فيكفيهم كتاب فقه السنة، بل يكفيهم مختصر له.
ونصيحتي أن يدرسوا كتاب "بداية المتفقه" وهو مختصر وسهل جدا.

وهذا رابط المتن
https://archive.org/download/bedmtfbedmtf/bedmtf.pdf

وهذا رابط جداول لبداية المتفقه
http://www.saaid.net/book/17/9405.rar

هذا رابط لاسطوانة الشرح الكامل
http://ia601207.us.archive.org/10/it...a7eed_baly.rar

وهذا رابط تفريغ الشرح
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/attac...2&d=1371039445
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 10-04-19, 08:37 PM
أيوب بن عبدالله العماني أيوب بن عبدالله العماني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-05-05
المشاركات: 1,576
افتراضي رد: المقصود بالقول الراجح؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن نورالدين مشاهدة المشاركة
إمام بلغ الإجتهاد المطلق
والذي يظهر لي أن هؤلاء الطلاب غير متخصصين في طلب العلم، فيكفيهم كتاب فقه السنة، بل يكفيهم مختصر له.
ونصيحتي أن يدرسوا كتاب "بداية المتفقه" وهو مختصر وسهل جدا

ما شاء الله !! ،، ما أكبر هذا الكلام وما أنفخه ،، أو أن قائله من الأكابر!! ،، مع أني لا اعرف ما هو مفهوم التخصص وما هو حده الاصطلاحي ؟

ولكن بالنسبة لمزاعم الكثيرين حول وسام الإجتهاد المطلق يوصف به إنسان ،، فإني أتذكر كلاما جميلا للإمام الفقيه المجتهد محمد بن صالح العثيمين رضوان الله عليه ،، قوله : توسع بعضهم بوصف الاجتهاد وهي مرتبة عظيمة في العلم وشروطها لا تستطاع ،، بل ووصف الاجتهاد المطلق ،، وإني لا اعرف أن أحدا بعد القرن الثالث استحق وصف المجتهد المطلق ،، ولو جاز لنا الاستثناء فلا اظن احدا يستحق هذا الوصف الا شيخ الاسلام بن تيمية - هذا اذا جاز - لشدة احاطته بكل علوم الشرع وشدة تبحره ورسوخه واحاطته بالخلافات وعلمه بالصحيح والضعيف في ذلك وقوة حجته في ذلك ،، واما لناس فيبالغ كل قوم وجماعة لوصف متبوعيهم بمثل هذا الوصف الهائل لو عرفوا حقيقة معناه لما تجرؤوا على وصف انسان به ( انتهى كلامه بمعناه ) ويقول العضو ايوب : نسال الله ان يعقلنا لما نقول .

.
__________________
لو كنت أعرف سوقا يباع فيه مقدار من العقل مقابل جزء من البدن لبعت أغلب أعضائي التي أبقى بدونها حيا فأبتاع عقلا يبصرني بالحقائق
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 16-04-19, 03:07 PM
باحثة عقيدة باحثة عقيدة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-01-13
المشاركات: 38
افتراضي رد: المقصود بالقول الراجح؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن نورالدين مشاهدة المشاركة
المراد بالقول الراجح عند المعاصرين هو ما ترجح للباحث أنه الراجح من هذه المذاهب،
والأصل أن لا يصدر هذا الكلام إلا من أحد رجلين:
إمام بلغ الاجتهاد المطلق، أو على أقل تقدير درس المذاهب الأربعة ودرس أصولها دراسة بحث - لا مجرد اطلاع -.
والترجيح عادة يكون باختتيار ما كان أقرب إلى الكتاب والسنة سواء بالنص الصريح أو المفهوم.

والذي يظهر لي أن هؤلاء الطلاب غير متخصصين في طلب العلم، فيكفيهم كتاب فقه السنة، بل يكفيهم مختصر له.
ونصيحتي أن يدرسوا كتاب "بداية المتفقه" وهو مختصر وسهل جدا.

وهذا رابط المتن
https://archive.org/download/bedmtfbedmtf/bedmtf.pdf

وهذا رابط جداول لبداية المتفقه
http://www.saaid.net/book/17/9405.rar


هذا رابط لاسطوانة الشرح الكامل
http://ia601207.us.archive.org/10/it...a7eed_baly.rar

وهذا رابط تفريغ الشرح
https://www.ahlalhdeeth.com/vb/attac...2&d=1371039445
ما شاء الله تبارك الله جزاكم الله خير الجزاء
اذا هذا ملخص فقه السنة صحيح ؟؟؟
يارب اجد له ترجمة
في الحقيقة انا في دولة اجنبية ولا يوجد بها مذهب متبع ولا امام مطاع فهنا الناس اشتاتا من كل وبر ومدر والله المستعان
لذا اجتمع عليا صعوبة الترجمة مع صعوبة الاتفاق على رأي يرضي جميعهن
المشكلة التي اوجهها الان هو المسلمين الجدد اشعر منهم بعض الانكار بسبب اختلاف العلماء في المسائل الفرعية
فهل من احد ينصحني ببعض المصادر في تاريخ التشريع الاسلامي او ترى من اي فصل اراجع كي اوصل لهم فكرة الاجتهاد في الاسلام؟
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 16-04-19, 03:13 PM
باحثة عقيدة باحثة عقيدة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-01-13
المشاركات: 38
افتراضي رد: المقصود بالقول الراجح؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيوب بن عبدالله العماني مشاهدة المشاركة
ما شاء الله !! ،، ما أكبر هذا الكلام وما أنفخه ،، أو أن قائله من الأكابر!! ،، مع أني لا اعرف ما هو مفهوم التخصص وما هو حده الاصطلاحي ؟

ولكن بالنسبة لمزاعم الكثيرين حول وسام الإجتهاد المطلق يوصف به إنسان ،، فإني أتذكر كلاما جميلا للإمام الفقيه المجتهد محمد بن صالح العثيمين رضوان الله عليه ،، قوله : توسع بعضهم بوصف الاجتهاد وهي مرتبة عظيمة في العلم وشروطها لا تستطاع ،، بل ووصف الاجتهاد المطلق ،، وإني لا اعرف أن أحدا بعد القرن الثالث استحق وصف المجتهد المطلق ،، ولو جاز لنا الاستثناء فلا اظن احدا يستحق هذا الوصف الا شيخ الاسلام بن تيمية - هذا اذا جاز - لشدة احاطته بكل علوم الشرع وشدة تبحره ورسوخه واحاطته بالخلافات وعلمه بالصحيح والضعيف في ذلك وقوة حجته في ذلك ،، واما لناس فيبالغ كل قوم وجماعة لوصف متبوعيهم بمثل هذا الوصف الهائل لو عرفوا حقيقة معناه لما تجرؤوا على وصف انسان به ( انتهى كلامه بمعناه ) ويقول العضو ايوب : نسال الله ان يعقلنا لما نقول .

.
استاذنا الفاضل لا نعظم الامر فنصعبه الى حد ان نغلقه
باب الاجتهاد مفتوح الى قيام الساعة
وتفخيم البعض لمن يتبع ليس معناه اغلاق الباب كليا

انا لم اسأل عن الاجتهاد
أسأل عن قول البعض الرأي الراجح كذا هل هذا المصطلح ثابت ومجمع عليه كان اقول أجمعت الأمة على كذا

والله المستعان
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 16-04-19, 08:26 PM
عبدالرحمن نورالدين عبدالرحمن نورالدين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-03-16
المشاركات: 734
افتراضي رد: المقصود بالقول الراجح؟

كتاب "بداية المتفقه" ليس مختصر من فقه السنة، لكن ميزته سهولة ألفاظه وترتيبه مع اختصاره.
وهذا مثال منه وهو كتاب الصيام، فقال الشيخ:
كتاب الصيام، وفيهِ ستةُ ضوابط:
الضابطُ الأولُ : شروطُ وجوبِ الصومِ ستةٌ :
1- دخول الشهر . 2- الإسلامُ . 3- البلوغُ .
4- العقلُ . 5- القدرةُ عليه . 6- الإقامة.

الضابطُ الثاني : شروطُ صحةِ الصومِ ستةٌ :
1- الإسلامُ . 2- العقلُ . 3- التمييزُ .
4- النيةُ . 5- انقطاعُ دم الحيضِ . 6- انقطاعُ دم النفاس .

الضابطُ الثالثُ : سُننُ الصومِ ستةٌ :
1- تعجيلُ الفطرِ . 2- تأخيرُ السُّحورِ .
3- الزيادةُ في أعمال الخير .
4- وقولُهُ إذا شُتِمَ : إني صائمٌ .
5- الدعاء عند الفطر .
6- الفطرُ على رُطَبٍ فإن عُدِمَ فتمرٌ فإن عُدمَ فماءٌ .

الضابطُ الرابعُ : المُفطراتُ سبعةٌ :
1- الأكلُ أو الشربُ عمدًا . 2- الجماعُ عمدًا . 3- القئ عمدًا . 4- الاستمناءُ .
5- العزمُ على الفطرِ . 6- الحيضُ والنفاسُ . 7- الرِّدةُ .

الضابطُ الخامسُ : الأيامُ المُستحبُ صيامُها تسعةٌ :
1- يومٌ ويومٌ .
2- يومُ عرفةَ لغيرِ الحاج .
3- تاسوعاء وعاشوراءُ .
4- الاثنينُ والخميسُ .
5- سِتَّةٌ من شوالٍ .
6- العشرُ من ذي الحجةِ
7- الأيامُ البيضُ .
8- غالبُ المُحرمِ .
9- غالبُ شعبانَ .

الضابطُ السادسُ : الأيامُ المنهيُ عن صيامِها ثمانيةٌ :
1- العيدانِ .
2- أيامُ التشريقِ، إلا لمن لم يجد الهدي .
3- يومُ الشكِّ .
4- يومُ الجمعةِ منفردًا .
5- يومُ السبت منفردًا .
6- صومُ الدهر .
7- صومُ المرأة وزوجها حاضرٌ بغيرِ إذنِهِ .
8- صومُ عرفةَ للحاجِ إلا لمن لم يجد الهدي .
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 16-04-19, 09:11 PM
عبدالرحمن نورالدين عبدالرحمن نورالدين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-03-16
المشاركات: 734
افتراضي رد: المقصود بالقول الراجح؟

أما تاريخ التشريع الإسلامي
فمن الكتب الجيدة المختصرة فيه كتاب "تاريخ الفقه الإسلامي" تأليف د. ناصر الطريفي.

وهذا رابط الكتاب:
https://archive.org/download/aqawsed33333/qaqws.pdf
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 17-04-19, 02:54 AM
باحثة عقيدة باحثة عقيدة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-01-13
المشاركات: 38
افتراضي رد: المقصود بالقول الراجح؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن نورالدين مشاهدة المشاركة
أما تاريخ التشريع الإسلامي
فمن الكتب الجيدة المختصرة فيه كتاب "تاريخ الفقه الإسلامي" تأليف د. ناصر الطريفي.

وهذا رابط الكتاب:
https://archive.org/download/aqawsed33333/qaqws.pdf
شكر الله لكم
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:02 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.