ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى طالبات العلم الشرعي
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 20-10-15, 01:53 PM
طالبة علم مغربية طالبة علم مغربية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-05-12
المشاركات: 562
Lightbulb مدارسة كتاب التوحيد (أسئلة)

بسم الله الرحمن الرحيم
أخواتي العزيزات،
لقد قررت أن نتدارس سوية كتاب التوحيد إن شئتن، وذلك بطرح أسئلة في كل باب، حتى ننتهي إن شاء الله تعالى من مدارسة الكتاب.
سأحاول أن أكتب الإجابة بعد أربعة أيام من طرح الأسئلة، ثم طرح أسئلة جديدة في الباب التالي.
اقرئي ما شئت من التفاسير، ولكن بعد قراءتها لا بد أن تكوني قادرة على الإجابة على أغلب الأسئلة أو كلها.

المصادر المعتمدة:
1- القول المفيد على كتاب التوحيد للشيخ العثيمين رحمه الله
2- وشرح الشيخ صالح آل الشيخ (بجامع شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله)، وتفريغه أيضا موجود

أربعة أيام كافية إن شاء الله لقراءة باب واستيعاب مسائله.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 20-10-15, 01:55 PM
طالبة علم مغربية طالبة علم مغربية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-05-12
المشاركات: 562
افتراضي رد: مدارسة كتاب التوحيد (أسئلة)

الحصة الأولى: كتاب التوحيد (أسئلة في المقدمة)

1- ما معنى التوحيد؟
2- ما أقسام التوحيد؟
3- ما معنى توحيد الربوبية؟
4- ما معنى توحيد الألوهية؟
5- ما معنى توحيد الأسماء والصفات؟
6- بم يختلف ملك الإنسان وتدبيره عن ملك الله عز وجل وتدبيره؟
7- هل المصور خالق على الحقيقة؟
8- اختاري الجواب المناسب مع التعليل:
جحد توحيد الربوبية:
أ‌- كفار قريش
ب‌- فرعون على سبيل اليقين
ت‌- المجوس
ث‌- الملحدون

توحيد الألوهية:
أ‌- توحيد العبادة
ب‌- زل فيه كثير من المسلمين
ت‌- إفراد الله عز وجل بالخلق
ث‌- الإيمان بأن الله تعالى سميع بصير
ج‌- يدل عليه قوله تعالى: (الحمد لله رب العالمين)

9- ما معنى العبادة؟
10- توحيد الأسماء والصفات يقتضي:....
11- تعطيل الأسماء والصفات ليس تنزيها لأن.....
12- لا ينبغي تكييف الأسماء والصفات لأن...
13- صحيح أم خطأ مع التعليل:
- التأويل هو التحريف
- المعطلون شابهوا المشركين الذين جعلوا مع الله إلها آخر
- لله عز وجل صفات يشترك فيها مع المخلوقين على سبيل الحقيقة
- أهل التأويل هم أهل السنة والجماعة

وفقكن الله.
الحصة القادمة إن شاء الله، ستكون الأسئلة عن الأدلة المذكورة في المقدمة.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 21-10-15, 05:27 PM
سالي جمال سالي جمال غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-11-14
المشاركات: 50
افتراضي رد: مدارسة كتاب التوحيد (أسئلة)

هل مازالت المذاكرة قائمه؟
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21-10-15, 10:43 PM
طالبة علم مغربية طالبة علم مغربية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-05-12
المشاركات: 562
افتراضي رد: مدارسة كتاب التوحيد (أسئلة)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالي جمال مشاهدة المشاركة
هل مازالت المذاكرة قائمه؟
نعم، الموضوع حديث الطرح.
الاجابة متاحة الى الجمعة.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 24-10-15, 01:39 AM
طالبة علم مغربية طالبة علم مغربية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-05-12
المشاركات: 562
افتراضي رد: مدارسة كتاب التوحيد (أسئلة)

لا توجد أجوبة؟ لا بأس.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة علم مغربية مشاهدة المشاركة
الحصة الأولى: كتاب التوحيد (أسئلة في المقدمة)

1- ما معنى التوحيد؟
التوحيد لغة مصدر وحّد يوحِّدُ، وهو جعل الشيء واحدا

واصطلاحا: هو إفراد الله تعالى بما يختص به من الربوبية والألوهية والأسماء والصفات

ويمكننا أن نعرفه أيضا بأنه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، لدلالة حديث بعث معاذ بن جبل - رضي الله عنه- إلى اليمن، عن ذلك، حيث قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنك تأتي قوما أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه إلى أن يوحدوا الله) وفي رواية أخرى: (فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله)


2- ما أقسام التوحيد؟
التوحيد ثلاثة أقسام: توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات
وهناك تقسيم آخر -للإمام ابن القيم رحمه الله-: توحيد المعرفة والإثبات وتوحيد الطلب والقصد (وتوحيد المعرفة والإثبات يشمل توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات، وتوحيد الطلب والقصد هو توحيد الألوهية) (انظري فتح المجيد)


3- ما معنى توحيد الربوبية؟
توحيد الربوبية هو توحيد الله بأفعاله، أو إفراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير والرزق والإحياء والإماتة والإجارة، الخ,

(تساؤل يحتاج إلى بحث: في القول المفيد عرف الشيخ رحمه الله توحيد الربوبية بأنه إفراد الله تعالى بالخلق والملك والتدبير، ولم يذكر أفعاله الأخرى سبحانه وتعالى، هل يمكن أن يكون ذلك لأن الأفعال الأخرى تندرج تحت هذه الثلاثة؟) من تعرف الجواب تخبرنا.

4- ما معنى توحيد الألوهية؟

توحيد الألوهية (باعتبار إضافته إلى الله) هو توحيد العبادة (باعتبار إضافته إلى الخلق) وهو إفراد الله عز وجل بالعبادة.

5- ما معنى توحيد الأسماء والصفات؟
إفراد الله عز وجل بما له من أسماء وصفات، وذلك يقتضي إثباتها له سبحانه وتعالى من غير مماثلة.

6- بم يختلف ملك الإنسان وتدبيره عن ملك الله عز وجل وتدبيره؟
الإنسان لا يملك إلا ما تحت يده، وملكه مقصور إذ لا يستطيع أن يتصرف فيما يملكه إلا فيما أذن له شرعا، أما ملك الله عز وجل فمطلق.
الإنسان لا يستطيع تدبير إلا ما تحت يده، وفيما أذن له شرعا.

7- هل المصور خالق على الحقيقة؟
المصور ليس خالقا على الحقيقة، إذ أن حقيقة الخلق إيجاد بعد العدم، أما التصوير فتحويل الشيء من حال إلى حال، وهو محصور بما يتمكن الإنسان منه فقط.

8- اختاري الجواب المناسب مع التعليل:
جحد توحيد الربوبية:
أ‌- كفار قريش
ب‌- فرعون على سبيل اليقين
ت‌- المجوس
ث‌- الملحدون

الجواب الصحيح: ت و ث
أما كفار قريش -أ- فقد كانوا يؤمنون بأن الله عز وجل هو خالق كل شيء
قال تعالى: (ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنى يوفكون) [الزخرف:87]، (ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم) [الزخرف:9]

وينظر هنا:
http://www.alawfa.com/Go.aspx?keywor...82%D9%87%D9%85

وأما فرعون فإنه وإن كان يدعي الربوبية لنفسه، إنما كان يفعل ذلك استكبارا، كما قال تعالى: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا..الآية) [النمل:14]، وأيضا: (قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر، وإني لأظنك يا فرعون مثبورا) [الإسراء:102]

أما المجوس، فلم يجحدوا توحيد الربوبية إلا على سبيل التشريك إذ جعلوا للكون خالقين الظلمة والنور، ولم يساووا بينهما.

أما الملحدون، فجحدهم ظاهر.

توحيد الألوهية:
أ‌- توحيد العبادة
ب‌- زل فيه كثير من المسلمين
ت‌- إفراد الله عز وجل بالخلق
ث‌- الإيمان بأن الله تعالى سميع بصير
ج‌- يدل عليه قوله تعالى: (الحمد لله رب العالمين)

الجواب الصحيح: أ، ب، ج
توحيد الألوهية هو توحيد العبادة، وزل فيه كثير من المسلمين إذ وقعوا فيما يناقض أصله أو كماله، ويدل عليه قوله تعالى: (الحمد لله رب العالمين)، فالله عز وجل هو المستحق للعبادة دون ما سواه لأنه هو الذي ربى العالمين بنعمته.
أما إفراد الله عز وجل بالخلق فقد سبق أن ذكرنا أنه يدخل في توحيد الربوبية، أما ث: فيدخل في الإيمان بأسماء الله عز وجل.

9- ما معنى العبادة؟
العبادة يراد بها أحد أمرين:
- التعبد: وهو التذلل لله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه، محبة وتعظيما
- المتعبَّد به: اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة، وهذا تعريف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

[وفي تعريف الأصوليين: هي ما أمر به من غير اقتضاء عقلي ولا اطراد عرفي]

10- توحيد الأسماء والصفات يقتضي: الإيمان بما وصف الله به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل.

11- تعطيل الأسماء والصفات ليس تنزيها لأنه:
- وصم لله تعالى بالمعايب والنقائص فالمعطل ينفي عن الله عز وجل السمع والبصر والعلم والقدرة، الخ
- وصم كلام الله تعالى بالتعمية والتضليل.
أما المنزه حقيقة فهو من ينفي عن الله عز وجل صفات النقص والعيب، وينزه كلامه من أن يكون تعمية وتضليلا.

12- لا ينبغي تكييف الأسماء والصفات لأن الإنسان عاجز عن تصور نفسه التي بين جنبيه، فمن باب أولى أن يكون عاجزا عن تصور حقائق ما وصف الله به نفسه.

13- صحيح أم خطأ مع التعليل:
- التأويل هو التحريف: (على حسب المراد)
إذا كان التأويل صرفا للفظ عن ظاهره بغير دليل فهو تحريف، وإلا لم يكن تحريفا، وإنما تفسيرا.

- المعطلون شابهوا المشركين الذين جعلوا مع الله إلها آخر: (اممم يظهر لي أن هذا السؤال غير دقيق)
تعطيلهم يشبه تعطيل فرعون

- لله عز وجل صفات يشترك فيها مع المخلوقين على سبيل الحقيقة: خطأ
قال تعالى: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
فبعض صفات المخلوقين وإن اشتركت مع صفات الله عز وجل في أصل المعنى، إلا أنها تختلف عنها في حقيقة الحال، فالله سبحانه هو الكامل من كل وجه، والمخلوق ناقص من كل وجه.

- أهل التأويل هم أهل السنة والجماعة (هذا أيضا سؤال غير دقيق، معذرة)
إذا كان يراد بهم من حرفوا الأسماء والصفات وصرفوها عن ظاهرها فلا، ليسوا من أهل السنة والجماعة.

وفقكن الله.
الحصة القادمة إن شاء الله، ستكون الأسئلة عن الأدلة المذكورة في المقدمة.

غدا إن شاء الله أسئلة جديدة .
إذا وجدت عندكن ملاحظات فمرحبا.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 25-10-15, 02:11 AM
طالبة علم مغربية طالبة علم مغربية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-05-12
المشاركات: 562
افتراضي رد: مدارسة كتاب التوحيد (أسئلة)

الحصة الثانية: كتاب التوحيد (أسئلة في المقدمة) تتمة

1- اذكري مناسبة الأدلة التي ساقها الشيخ رحمه الله في خطبة كتابه (اذكري كل دليل ومناسبته).

2- ما معنى الطاغوت؟

3- اذكري الإجابات الصحيحة مع التعليل:
- لم يجانب الطاغوت من:
أ- عبد الأصنام
ب- أطاع الأمراء
ج- من عُبِد وهو غير راض عن ذلك
د- صنع سحرا لجلب رزق

4- صحيح أم خطأ، مع التعليل:
- معنى لا إله إلا الله: لا خالق إلا الله
- معنى لا إله إلا الله: لا معبود إلا الله
- لله عز وجل حق على عباده
-أهم الواجبات إقامة الصلاة
- الشرك الخفي مأذون به، لأنه يتعسر على المرء دفعه
- ترك الرسول صلى الله عليه وسلم وصية مختومة بخاتمه.

5- قال تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا)
في الآية دلالة على النهي عن الشرك، بيني ذلك.

6- املئي الفراغ بما يناسب:
- "ما" مع "إلا" تفيد:
- الحكمة من إرسال الرسل:
- أنواع قضاء الله تعالى:
- دل لفظ "أمة" في القرآن على المعاني التالية (+):
- عبودية الرسل هي(+):
- قال تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) (+). اللام هنا:.....وهي التي....
- حق العباد على الله:
- أركان التوحيد:

7- صحيح أم خطأ؟ (مع التعليل)
قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: (وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئا) يدل على أن من لا يشرك بالله لن يُعَذَّب وإن لم يعبد الله عز وجل.

8- ما المسائل التي دل عليها حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه؟

بالتوفيق إن شاء الله.
التصحيح سيكون الأربعاء إن شاء الله، مع طرح أسئلة جديدة.

(+) فوائد زائدة في الشرح، لا يلزم تذكرها.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 30-10-15, 04:28 AM
طالبة علم مغربية طالبة علم مغربية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-05-12
المشاركات: 562
افتراضي رد: مدارسة كتاب التوحيد (أسئلة)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة علم مغربية مشاهدة المشاركة
الحصة الثانية: كتاب التوحيد (أسئلة في المقدمة) تتمة

1- اذكري مناسبة الأدلة التي ساقها الشيخ رحمه الله في خطبة كتابه (اذكري كل دليل ومناسبته).
- قال تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
مناسبة الآية لكتاب التوحيد: التوحيد واجب لأنه الغاية التي من أجلها خلق الإنس والجن، ويدل على التوحيد قوله (إلا ليعبدون) فقد فسرها بعض السلف(إلا ليوحدون)، ويشهد لذلك أن الرسل بعثوا بالأمر بعبادة الله تعالى والنهي عن الشرك كما في قوله (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)

- قال تعالى: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)
مناسبة الآية لكتاب التوحيد: تدل الآية على وجوب التوحيد لأن الرسل جمبعهم أرسلوا بالأمر بعبادة الله وحده والنهي عن الشرك.

- قال تعالى: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا)
مناسبة الآية لكتاب التوحيد:التوحيد آكد وأهم الواجبات لأنه ابتدأ به. ويدل على التوحيد، قوله (ألا تعبدوا إلا إياه) ، فهذه الكلمة تدل على معنى لا إله إلا الله بالمطابقة.

- قال تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا)

مناسبة الآية لكتاب التوحيد:
* في الآية دلالة على التوحيد: (واعبدوا الله) تدل على الإثبات (معنى إلا الله)، (ولا تشركوا به شيئا) تدل على النفي (معنى لا إله)
* التوحيد آكد وأهم الواجبات، والشرك أشد المحرمات، لأنه ابتدأ به ولا يبتدأ إلا بالأهم.

- قال تعالى: (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا..)

مناسبة الآية لكتاب التوحيد:
* في الآية دلالة على التوحيد، لأن نهيه سبحانه عن الشرك يستدعي الأمر بالتوحيد على الاقتضاء.
* الشرك أشد المحرمات والتوحيد أهم الواجبات لأنه ابتدأ به

- قال ابن مسعود: (من أراد أن ينظر إلى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى: (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا..)
مناسبة الأثر لكتاب التوحيد: التوحيد - وما جاء في هذه الآيات- هو وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما أنه وصية الله عز وجل، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يوصي بما أوصى الله به.

- الحديث: (يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئا..)
مناسبة الحديث للباب: كلمة (حق) تدل على أن التوحيد حق الله تعالى الذي أوجبه على عباده، ويدل على التوحيد قوله (يعبدوه ولا يشركوا به شيئا)
ويدل الحديث أيضا على فضيلة التوحيد وأنه سبب من النجاة من العذاب.


2- ما معنى الطاغوت؟
الطاغوت مشتق من الطغيان، والمراد به لغة: مجاوزة الحد، ومنه قوله تعالى (إنا لما طغا الماء حملناكم في الجارية)، أما شرعا، فهو كل ما تجاوز به العبد حده من متبوع أو معبود أو مطاع.

3- اذكري الإجابات الصحيحة مع التعليل:

- لم يجانب الطاغوت من:
أ- عبد الأصنام
ب- أطاع الأمراء
ج- من عُبِد وهو غير راض عن ذلك
د- صنع سحرا لجلب رزق

الإجابات الصحيحة: أ،د
أما من أطاع الأمراء فإنه يعتبر مؤمنا بالطاغوت فقط إن أطاعهم في ما حرم الله عز وجل.


4- صحيح أم خطأ، مع التعليل:
- معنى لا إله إلا الله: لا خالق إلا الله: خطأ، معناها لا معبود بحق إلا الله
- معنى لا إله إلا الله: لا معبود إلا الله: خطأ (توجد معبودات أخرى، وإن كانت معبودة بباطل)
- لله عز وجل حق على عباده: صحيح، يدل على ذلك حديث معاذ بن جبل
-أهم الواجبات إقامة الصلاة: خطأ، أهم الواجبات توحيد الله عز وجل فهو آكد الواجبات
- الشرك الخفي مأذون به، لأنه يتعسر على المرء دفعه: خطأ، كل الشرك حرام، لأنه يدخل في قوله تعالى: (ولا تشركوا به شيئا) فلم يخص نوعا من أنواع الشرك، كما أن النهي تسلط على المصدر (لأن الفعل فيه مصدر مستكن، لا إشراكا به)، والمصدر نكرة، ومن المقرر أن النهي إذا تسلط على نكرة فإنه يفيد العموم.
- ترك الرسول صلى الله عليه وسلم وصية مختومة بخاتمه: خطأ، يدل على ذلك، أن أبا جحيفة سأل علي بن أبي طالب: هل عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء؟ فقال: لا، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا فهما يؤتيه الله تعالى في القرآن، وما في هذه الصحيفة..

5- قال تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا)
في الآية دلالة على النهي عن الشرك، بيني ذلك.

- النهي عن الشرك عام ولم يخصص في الآية، فالنهي يشمل كل مشرَك به وكل مشرَك فيه.
- قوله (لا تشركوا) يفيد العموم، فالنهي يشمل كل أنواع الشرك، فلا الشرك الأصغر مأذون به ولا الأكبر ولا الخفي.
- (شيئا) جاءت نكرة في سياق النهي، فأفادت العموم، فالنهي يعم كل مشرَك به، فلا يجوز الإشراك لا بملك ولا نبي ولا حجر ولا صنم ولا عالم ولا بشيء من أمور الدنيا...الخ

6- املئي الفراغ بما يناسب:
- "ما" مع "إلا" تفيد: الحصر والقصر
- الحكمة من إرسال الرسل: إقامة الحجة عليهم، رحمة بهم، ولأن الناس لا يستطيعون أن يعرفوا مراد الله عز وجل منهم على وجه التفصيل إلا عن طريق الرسل
- أنواع قضاء الله تعالى: قضاء شرعي، وقضاء كوني
- دل لفظ "أمة" في القرآن على المعاني التالية (+): طائفة، إمام، ملة، زمن
- عبودية الرسل هي(+): عبودية خاصة الخاصة
- قال تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) (+). اللام هنا:لام العلة الغائية (أو لام الحكمة الشرعية) وهي التي تكون لبيان الغاية،لكنها قد تقع وقد لا تقع.
- حق العباد على الله: ألا يعذب من لا يشرك به شيئا
- أركان التوحيد: الإثبات والنفي

7- صحيح أم خطأ؟ (مع التعليل)
قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: (وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئا) يدل على أن من لا يشرك بالله لن يُعَذَّب وإن لم يعبد الله عز وجل.

خطأ، لأن التقدير: (من يعبده ولا يشرك به شيئا)، ولم يذكر "من يعبده":
- لأنه مفهوم من قوله "وحق العباد"، ومن كان وصفه العبودية، فلا بد أن يكون عابدا
- قوله (وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئا) مقابل لقوله صلى الله عليه وسلم: (حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا)، فعُلم أن المراد بقوله "لا تشركوا به شيئا" أي في العبادة.

8- ما المسائل التي دل عليها حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه؟

- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم (لأنه أردف على دابته)
- جواز الإرداف على الدابة إذا كانت تطيق ذلك (لأن النبي صلى الله عليه وسلم أردف معاذ بن جبل)
- التعليم بطريقة السؤال والجواب (أتدري...؟)
- ينبغي لمن لا يعلم مسألة شرعية أن يقول: الله ورسوله أعلم
- أدب المتعلم مع معلمه (قوله: الله ورسوله أعلم)
- التوحيد هو حق الله على عباده
- التوحيد هو عبادة الله وحده وعدم الإشراك به
- فضيلة التوحيد لأنه سبب للنجاة من عذاب النار
- عظم شأن هده المسألة
- استحباب بشارة المسلم بما يسره (أفلا أبشر الناس؟)
- الخوف من سعة رحمة الله (لا تبشرهم فيتكلوا)
- جواز كتمان العلم للمصلحة (لا تبشرهم فيتكلوا)
- جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون بعض
- فضيلة معاذ بن جبل


بالتوفيق إن شاء الله.
التصحيح سيكون الأربعاء إن شاء الله، مع طرح أسئلة جديدة.

(+) فوائد زائدة في الشرح، لا يلزم تذكرها.
**********
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:23 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.