ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 15-04-09, 07:43 AM
أبو الأشبال الحنبلي أبو الأشبال الحنبلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-04-08
المشاركات: 49
افتراضي

جزاك الله خيرا يا اخى و لعل ما وضحته من اهمية هذا العلم و ضحه ايضا الشيخ الحازمى فى شرحه على نظم الكوكب الساطع فى الشريط الثانى و قد وضعت الرابط على المندى لمن اراد الأستفاده.
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 15-04-09, 07:28 PM
عبيدالرحمن عبيدالرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-11-07
المشاركات: 33
افتراضي

ومن جملة التزهيد في هذا الفن المبارك الذي هو أصيل في موجبات الفتوى ولوازمها وفهم النصوص وأدواتها .

تقطيع أوصاله و تشويه جماله وتخريب بديعه ، بدعوى تقنينه وحذف ما طاله مما لايحتاجه طلابه ، وليت شعري من المنقح هنا ؟! ومن الناصب نفسه لتهذيب هذا الفن الجليل ؟ حتى صار علم الأصول الذي هو مفخرة المسلمين لايتجاوز الأحكام الخمسة والعام والقيد والمطلق والمخصص وتوابعها !!

وهم بهذا يزعمون أنهم يهذبون هذا العلم الجليل مما لحق به من التطويل ، وهذا أمر جيد لو يقوم به أهل الفن وغواصه ، لا عواديه و أغرابه .
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 16-04-09, 02:02 PM
عمر الريسوني عمر الريسوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-10-08
المشاركات: 118
افتراضي

أخي عبيد الرحمان بارك الله فيك

فأنا جد متفق معك فيما قلته وأهل هذا الفن هم أهل العلم ممن يغوصون في الدقائق العميقة
والنفائس النادرة ولا يجب الاقتصار في البحث على الجانب الشرعي ، بل حتى الجوانب اللغوية والعلمية ، ولهذا شاهد فالفاحص المدقق قد يجد في النص اشارات كثيرة لا يعثر عليها غيره
فكما هو معروف عند الأصوليين أن دلالة الاشارة هو ما يؤخذ من اشارة اللفظ لا من اللفظ نفسه ، فقد يستخرج من الكلام ما ليس مقصودا ففهم دلالة اللفظ هو ما يؤخذ من عبارته أو ما يؤخذ من مفهومه وأحيانا يأتي اللفظ مجازا ودلالته تحتاج الى تقدير كقوله تعالى : (واسأل القرية) الآية فالتقدير هنا واسأل أهل القرية والمجاز أن القرية لا تسأل
فاللغة لها استعمالات غنية وواسعة ، ومن المعلوم أن الحقيقة هو اللفظ المستعمل فيما وضع له أما المجاز فهو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له والحقيقة الشرعية والعرفية لا تعتبر من قبل المجاز ، واستعمال اللغة العربية وتصريفها في عدة وجوه واقع بالفعل .
وقد نقل السيوطي أن منكر المجاز جاحد للضرورة ومبطل محاسن لغة العرب .
فالعرب استعملوا المجاز كما استعملوا التشبيه والاستعارة وحلوا اللفظ بما بلغ به قمة الجمال وروعة الحس ، ولكن عندما تخرق الحقيقة بكل أبعادها وأسرارها فهي تخرج الى المجاز في اشارات لدلالات تبهر العيون وتدهش الخواطر وترتاح لها العقول وتخرجه من الجمود الى أبعاد أخرى لا حدود لها فقد تنقلك من الحقيقة الى المجاز ، أو من المجاز الى الحقيقة بعمق وجمالية ووقع في النفس وعظيم الاشارة ودلالاتها ، كقوله تعالى (والشمس تجري) الآية فهذه اشارة الى ظاهرة كونية ليست مقصودة في الكلام أو كقوله تعالى (كأنما يصعد في السماء) الآية ، فهنا اشارة الى أن الأجواء العالية يقل فيها الاكسجين . وهذا ينقل المتفحص الى عوالم البحث والاستقصاء والتجديد وفق الضوابط الشرعية . والله أعلم .
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 03-05-09, 10:11 PM
محمد بن جرير محمد بن جرير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-08-04
المشاركات: 174
افتراضي

أحبتي في الله ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أنصحكم بقراءة كتابين :
1-مزالق الاصوليين وبيان القدر المحتاج اليه من علم الاصول للأمير الصنعاني
2-معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة لمحمد حسين الجيزاني
فستجدون الجواب على جميع الاشكالات المطرورحة.

يمكنكم تحميل كتاب المعالم من موقع الوفقية www.waqfeya.com
ويمكنكم تحميل المزالق من هذا الرابط :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...8&d=1208174006
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 03-05-09, 11:28 PM
أمجد الفلسطينى أمجد الفلسطينى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-05
المشاركات: 1,553
افتراضي

بارك الله فيك أخي ابن جرير

أما كتاب مزالق الأصوليين للصنعاني فلا أنصحك به

فهو كتاب يزهد في هذا العلم الجليل

وهو غريب حقا من الصنعاني
يعني غريب عن علمه وباقي كتبه

وهذه الرسالة قد ظلم فيها علماء الأصول

وحق لهذه الرسالة أن تسمى بمزالق الصنعاني وعلماء الأصول من أذكى الأمة قريحة وأقواهم عارضة فليعلم المعترض عليهم قدر نفسه
رحم الله الجميع وسامحهم

وقد قلت أعلاه:
لا شك أنه وقع لبعض العلماء كلام حول بعض مسائل هذا العلم إما في كونها لا ثمرة لها أو دخيلة على هذا العلم أو فاسدة مصادمة للحق ونحو هذا
وهذه جزئية خطيرة وكبيرة لا يحسن التكلم فيها كل أحد والناس فيها على طرفين ووسط
فطرف غلا في جانب النقد فشنع على أهل الأصول بغير حق

كالصنعاني رحمه الله لما أخذ على أهل الأصول كلامهم في مبحث الإجماع وشروطه وأن الاشتغال به لا فائدة منه
وأن تقسيم الدلائل إلى دلالة مطابقة ولزوم وتضمن باطل بدعوى أن أبا ذر وأمثاله من الصحابة لم يكونوا يعرفونها !!!
أو كأخذه عليهم هو وغيره ما لا يختصون به بل يشاركهم فيه غيرهم من أصحاب العلوم الأخرى كاختصار المتون وتعقيد العبارات والاغراق في الكلام في الحدود والرسوم ونحو هذا
أو أخذهم عليهم ذكر مسائل لا ثمرة لها مع أن بعضها عند التدقيق لها ثمار وفروع وفوائد لكن خفيت عليه لظاهرية في النقد
وقد علم المنصفون أن الكلام في تمييز الدخيل من العلوم لا يحسنه كل أحد ولا يكون إلا قليلا _أي الدخيل_ولا يكون إلا بعد فحص وبحث وتدقيق عميق
وطرف آخر رفض توجيه النقد لهذا العلم مطلقا خلودا إلى التقليد وركونا إلى المألوف
وطرف ثالث توسط بين الطرفين وتكلم بعلم وتدقيق فوفق إلى الحقيقة
والكلام في هذه المسألة يطول وهي مسألة غير مسألتنا
__________________
قال السراج البلقينـي في محاسن الاصطلاح ص176:
"لكن الانتهاض لمجرد الاعتراض من جملة الأمراض"

صفحتي على تويتر: هنا
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 04-05-09, 03:08 PM
أبو صهيب أشرف المصري أبو صهيب أشرف المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-11-05
المشاركات: 892
افتراضي

أخي الكريم هل كلامك عن كتاب الصنعاني قال به غيرك من الأئمة المعروفين أو هو نظرتك فيه
بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 04-05-09, 04:22 PM
أمجد الفلسطينى أمجد الفلسطينى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-05
المشاركات: 1,553
افتراضي

لا أدري هل انتقده أحد من أهل العلم أم لا

إلا أنه لا يشترط السلف في مثل هذه القضايا

لكن أستطيع أن أجزم أنا وغيري أن كثيرا من مضمون الكتاب ومسائله ينتقده فيها العلماء
كإنكاره وقوع الإجماع وحجيته ونفيه القياس وحجيته وإنكاره أنواع الدلالة وغيرها
وككلامه على المتون
وأخذه على أهل الأصول مالا يختصون به دون غيرهم من أهل باقي الفنون

وبالجملة : التنبيه على الأوهام الواقعة في كتب الأصول أمر مطلوب لكن لا يكون بهذه الطريقة وهذه السطحية من النظر والاعتبار والبعد عن فهم المراد
ومثله يقال في الكلام على تمييز أصول أهل الحديث عن غيرها
وتمييز أصول الأئمة الأربعة عما ألزق فيهم

فحق الكلام في الأصول تصحيحا وتضعيفا ونسبة ليس لكل أحد
__________________
قال السراج البلقينـي في محاسن الاصطلاح ص176:
"لكن الانتهاض لمجرد الاعتراض من جملة الأمراض"

صفحتي على تويتر: هنا
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 11-05-09, 03:47 PM
أبو صهيب أشرف المصري أبو صهيب أشرف المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-11-05
المشاركات: 892
افتراضي

أخي الكريم هل إنكار الصنعاني الإجماع يرد على المسائل المعلومة من الدين بالضورة أم على مسائل الاجتهاد ؟
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 12-05-09, 11:34 AM
أمجد الفلسطينى أمجد الفلسطينى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-05
المشاركات: 1,553
افتراضي

ينكره مطلقا حجية ووقوعا فيما أعلم
راجع حاشية محقق الكتاب
__________________
قال السراج البلقينـي في محاسن الاصطلاح ص176:
"لكن الانتهاض لمجرد الاعتراض من جملة الأمراض"

صفحتي على تويتر: هنا
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 12-05-09, 03:22 PM
أبو صهيب أشرف المصري أبو صهيب أشرف المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-11-05
المشاركات: 892
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجد الفلسطينى مشاهدة المشاركة
ينكره مطلقا حجية ووقوعا فيما أعلم
راجع حاشية محقق الكتاب
أستبعد تماما أن ينكر الصنعاني الإجماع على المعلوم بالدين بالضرورة كوجوب الصلاة ونحو ذلك لا يمكن أن نحمل كلامه على هذا-وإنما يحمل على مسائل الاجتهاد وهذه فيها أخذ ورد-لاسيما أن الصنعاني نقل الإجماع في السبل-لذا ينبغي أن يحمل أو يوجه إنكاره إلى ما قصده الأئمة كأحمد بن حنبل من إنكار الإجماع القائم على عدم العلم بالمخالف أو نحو هذا وكل هذا فيه بحث
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:19 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.