ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الطريق إلى طلب العلم

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 14-08-08, 11:59 PM
عبدالعزيز الحامد عبدالعزيز الحامد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-01-06
المشاركات: 36
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام البشير مشاهدة المشاركة
ما أظن الشيخ متخصصا في المذهب المالكي، فإن هذا البرنامج المقترح لا يصلح البتة.
رسالة ابن أبي زيد شيء ومختصر خليل شيء آخر.
وشروح خليل وحواشيه لا تصلح للمبتدئ، ولا لأكثر المنتهين في الطلب.
يا شيخ عصام، لعلك توضح سبب كون خليل وما عليه من شروح وحواش ليس بصالح لأكثر المنتهين.
فأخوك حنبلي، وكان في خطتي بعدما أفرغ من التدرج في المذهب الحنبلي أن أشرع في خليل.
فهل يلزمني أن أبدأ بما يبدأ به المبتدئ في كل مذهب وأتدرج ببطء مثله؟
لعلك تفيدنا في هذا وخصوصا فيما تعلق بالمذهب المالكي مجزيا خيرا ولك الدعاء.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 15-08-08, 11:04 AM
محمد بن أبي عامر محمد بن أبي عامر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-02-07
الدولة: شمــال إفريقيـــا
المشاركات: 907
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن أبي عامر مشاهدة المشاركة
هـــذا صحيح

ووقع فى كتاب الشيخ خلط كبيـر ، خاصة فى المناهج الدراسية على المذاهب الفقهية، ووقع ايضا خطأ فى المذهب الحنبلي .

استغفر الله مما قلـت ، رجعت الى الكتاب المذكور - وهو عندي - وجدت الخلط وقع من الاخ الناقل ولا حول ولا قوة الابالله العلي العظيم.


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام البشير مشاهدة المشاركة
ما أظن الشيخ متخصصا في المذهب المالكي، فإن هذا البرنامج المقترح لا يصلح البتة.
رسالة ابن أبي زيد شيء ومختصر خليل شيء آخر.
وشروح خليل وحواشيه لا تصلح للمبتدئ، ولا لأكثر المنتهين في الطلب.
الخطأ وقع من الاخ الناقل ولا حول ولا قوة الا بالله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة عباس مشاهدة المشاركة

وطريقة التدرج ذكرها الشيخ محمد حسين يعقوب حفظه الله، وهاهي:

ابدأ بـ (رسالة ابن أبي زيد القيرواني) المسماه بـ (مختصر خليل)، ثم عليك بـ (مواهب الجليل شرح مختصر الخليل) للحطَّاب، وهو من أشهر شروح (ختصر الخليل)، ثم عليك بـ (الشرح الكبير على مختصر الخليل) لأحمد بن محمد بن محمد بن أحمد العدوي المالكي الشهير بالدردير، وهو من الشروح المعتمدة فى المذهب، ثم (حاشية الدسوقى على الشرح الكبير) لابن عرفة الدسوقي..

والأهم من ذلك أن تلزم عالمًا مالكيًا سلفيًا، فإن لم تجد فأتقن معتقد السلف ثم ادرس على من تيسر بشرط ألا يكون من أعداء السنة والسلف..

الشيخ محمد يعقوب ما قال هذا الكــلام

قال : وفي المذهب المالكي رسالة ابن أبي زيد القيرواني المسماه باكورة السعد أو مختصر خليل .

ثم عليه بــ :

مواهب الجليل شرح مختصر خليل للحطاب وهو من أشهر شروح مختصر خليل .

ثم عليه بــ :

الشرح الكبير على مختصر خليل لاحمد بن محمد بن أحمد العدوي المالكي الشهير بالدردير وهو من الشروح المعتمدة فى المذهب.

ثم حاشية الدسوقي على الشرح الكبير لابن عرفة الدسوقي .................
__________________
قال يونس الصدفي : ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة، ثم افترقنا، ولقيني، فأخذ بيدي ثم قال: يا أبا موسى، ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة ؟!
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 15-08-08, 07:37 PM
عبد القادر بن محي الدين عبد القادر بن محي الدين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-03-07
المشاركات: 224
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن معظم الشروح التي كتبت على المصنفات لا تتوفر على شيئ من الأدلة غالباً , وإن كان بعض المصنفين ومنهم ابن أبي زيد القيرواني – رحمه الله - قد حاول بناء رسالته على كثير من النّصوص المقتبسة من السّنة , كما أن بعض من شرحوا كتابه كأبي الحسن – رحمه الله - كثيراً ما يوردون الدّليل للأقوال الرّئيسة , لكن على وفاق المذهب غالباً , وقد يوردون المعارض ويرجحونه .لقد كان همّ الشّارحين حلّ ألفاظ المصنفات , وذكر ما في المسألة من أقوال في المذهب , وبيان الرّاجح من المرجوح , والمشهور من الشّاذ , ولعلّ بعضهم كان يستعظم أن يذهب للبحث عن دليل لما قاله العلماء ثقة منه بهم , فكان تفريطاً , أدّى إلى نتيجتين كلاهما شر :

الأولى : ترك المتأخرين للنصوص , والإعراض عنها كلية في الدروس , بحكم الاعتياد , حتّى غدوا ينظرون إلى من يذكر شيئاً منها نظرة ريبة , فانفصل الفقه عن معينه ,, الذي لا حياة له بدونه , وهو فقه الكتاب والسنة .

والثّانية : عزوف بعض النّاس عن هذه المصنفات , وعلى هذا معظم الشباب اليوم , مع ما فيها من علم غزير , وهم في حاجة إليه بلا شك , لظنّهم أنّ ما فيها أو معظمه باطل , على ما تميّزت به بعض المصنّفات من تعقيدات لفظية , واصطلاحات كلامية , واختصار شديد كان من عوامل صرف الناس عنها .
ومن أحسن ما علمت من الشروح التي التزم أصحابها ذكر الدّليل وما فيه من ضعف , مع قلة الكلام , كتاب مسالك الدلالة في شرح متن الرسالة للشيخ أبي الفيض أحمد بن محمد الصديق , فإنه على اختصاره كاف في معرفة أدلة الأقوال , مع التنصيص على درجة الأحاديث التي يوردها غالباً , يذكر ما قاله العلماء فيها , فهو لم يكتف بمجرد الاستدلال كيفما كان الدليل , وأذكر هاهنا بعض الأمثلة عنه :

1- فإنه حين ذكر قول ابن أبي زيد – رحمه الله - :" ويقف الإمام في الرجل عند وسطه , وفي المرأة عند منكبيها " , وهو خلاف ما في الحديث , ذكر معتمد هذا القول المشهور عند المالكية , وهو ما رواه سحنون بسنده إلى ابن مسعود مرفوعاً , وفيه الحكم المذكور من فعله صلى الله عليه وسلم , ثم قال :" وإسناده ساقط , إسماعيل بن رافع متروك , والرجل مجهول , وإبراهيم ( يعني النخعي ) لم يدرك ابن مسعود , والثابت من الأحاديث خلاف هذا , وقد ادعي أن ما نقل عن النّبي صلى الله عليه وسلم خاص به , وهي دعوى بلا دليل , وأفعاله كلها تشريع , مالم يقم دليل على الخصوصية .( مسالك الدلالة في شرح متن الرسالة : 100 )
2-وعند قوله : " والسّلام من الصّلاة على الجنازة تسليمة واحدة خفية للإمام والمأموم " وقال :" لورود ذلك عن علي وابن عباس وابن عمر ووائلة بن الأسقع موقوفاً , أخرج آثارهم ابن أبي شيبة في المصنف , ورواه أبو أمامة بن سهل بن حنيف عن رجال من أصحاب النّبي صلّى الله عليه وسلّم , أخرجه ابن وهب , بل روى الجوزجاني عن عطاء مرسلاً أن النبي صلى الله عليه وسلم سلّم على جنازة تسليمة واحدية , لكن يعارضه حديث عبد الله بن أبي أوفى المتقدم , وفيه أنّه سلّم عن يمينه وعن شماله , وقال : هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم , صححه الحاكم , وزعم ابن القيم أنّ التسليمتين انفرد بها شريك عن إبراهيم الهجري , وأن المعروف عن ابن أبي أوفى أنه كان يسلم واحدة . (مسالك الدلالة في شرح متن الرسالة : 100 و 101 ) .

2- وفي قوله : " ثم تقول السلام عليكم تسليمة واحدة ,,, " , قال بعد أن أورد حديث التسليمة الواحدة وأقوال العلماء فيه التي من بينها تضعيف الباجي وابن عبد البر له – وهما مالكيان – قال :" وروى ابن وهب وغيره عن مالك التسليمتين وهو الذي كان يأخذ به مالك في نفسه , ورجحه جماعة وهو الصحيح لتواتره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقد ورد عنه من حديث سبعة وعشرين صحابياً ,,, والجواب عن أحاديث التسليمة الواحدة أنها ضعيفة كما سبق , وما ثبت منها لا يقابل المتواتر القطعي , على أنها لو صحت كهذه , لما كان بين الفعلين تعارض , فالواحدة لبيان الجواز , والإثنتان لبيان الأكمل الأفضل , ولذلك واظب صلى الله عليه وسلم عليهما ) ( مسالك الدلالة في شرح متن الرسالة 50 و 51 ) .

( كيف نخدم الفقه المالكي لشيخنا أبي عبدالقادر عابدين بن حنفية )

والله أعلم
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 15-08-08, 08:31 PM
أبو عبد البر المالكي أبو عبد البر المالكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-04-07
الدولة: الجزائر
المشاركات: 741
افتراضي

جزاكم الله خيرا ...
__________________
سبحان الله و الحمد لله و الله اكبر و لا اله الا الله
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 15-08-08, 09:40 PM
عبدالرحيم الجزائري عبدالرحيم الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-12-06
المشاركات: 61
افتراضي

بارك الله فيكم ...
مع الاعتراف بأن "مسالك الدلالة"للغماري من أكثر الشروح ايرادا للأدلة ، فإنه لايصح اعتماده لمعرفة المذهب :
- من جهة أن الرجل لم يكن متعمقا في المذهب المالكي
- من جهة الصناعة الحديثية ، فإنه معروف بالتساهل
هكذا أخبرني الشيخ / أبو عبد الباري عبد الحميد العربي - حفظه الله - ، وهو من المتخصصين في الفقه المالكي ....
وله شرح على الرسالة بعنوان (غاية الأماني) يقع في خمسة أجزاء ...- يسر الله إتمامه -

والشيخ - حفظه الله - يوصي كثيرا بـالعناية بالرسالة ، وشرحها (الفواكه الدواني) للنفراوي ، ويقول أن الطالب لا بد له من البحث و التنقيب لمعرفة الأدلة ، - والسبب معروف وهو ما ذكره الأخ عبد القادر -....
و سألته مرة عن كتاب (مدونة الفقه المالكي و أدلته) للصادق الغرياني ، فقال : "يستفاد منه ، وحبذا الرجوع إلى الكتب التي يحيل إليها المؤلف"..
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 16-08-08, 12:37 AM
ابو ز كريا الجزا ئري ابو ز كريا الجزا ئري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-02-08
المشاركات: 119
افتراضي

مارأيكم في نظم الرسالة المسماة بالباكورة
هل تنصحون بحفظها
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 16-08-08, 12:56 PM
محمد أسامة علي محمد أسامة علي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-01-08
الدولة: المملكة المتحدة
المشاركات: 630
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسامة عباس مشاهدة المشاركة
عليك بالمذهب المنتشر في موطنك
ماذا عن من يقيم في الغرب حيث لا يوجد مذهب معين ولا مشايخ متفرغين فكيف يختار بين مذهبي مالك وأحمد؟
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 16-08-08, 02:10 PM
أبو عبد البر المالكي أبو عبد البر المالكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-04-07
الدولة: الجزائر
المشاركات: 741
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحيم الجزائري مشاهدة المشاركة
بارك الله فيكم ...
مع الاعتراف بأن "مسالك الدلالة"للغماري من أكثر الشروح ايرادا للأدلة ، فإنه لايصح اعتماده لمعرفة المذهب :
- من جهة أن الرجل لم يكن متعمقا في المذهب المالكي
- من جهة الصناعة الحديثية ، فإنه معروف بالتساهل
هكذا أخبرني الشيخ / أبو عبد الباري عبد الحميد العربي - حفظه الله - ، وهو من المتخصصين في الفقه المالكي ....
وله شرح على الرسالة بعنوان (غاية الأماني) يقع في خمسة أجزاء ...- يسر الله إتمامه -

والشيخ - حفظه الله - يوصي كثيرا بـالعناية بالرسالة ، وشرحها (الفواكه الدواني) للنفراوي ، ويقول أن الطالب لا بد له من البحث و التنقيب لمعرفة الأدلة ، - والسبب معروف وهو ما ذكره الأخ عبد القادر -....
و سألته مرة عن كتاب (مدونة الفقه المالكي و أدلته) للصادق الغرياني ، فقال : "يستفاد منه ، وحبذا الرجوع إلى الكتب التي يحيل إليها المؤلف"..

جزاك الله خيرا و هل الشيخ المذكور جزائري ؟ و هل أول الشرح مطبوع ؟ أفدني جزاك الله خيرا ..
__________________
سبحان الله و الحمد لله و الله اكبر و لا اله الا الله
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 17-08-08, 01:05 PM
عبدالرحيم الجزائري عبدالرحيم الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-12-06
المشاركات: 61
افتراضي

و جزاك الله خيرا ....
نعم ، الشيخ - حفظه الله - من سكان مدينة تيبازة .... ونشر له -حديثا- موقع الكتروني ، ولا يزال يحتاج إلى عناية ...
.وها هي نبذة عن الشيخ ، وشيء من أعماله العلمية ( لم توضع أسماء الأعمال كلها)، تفضل من هنا :
http://www.abd-alhamid.com/tardjama.html
و أما شرح الرسالة ، فقد سألت عنه الشيخ - منذ مدة - ، فقال أنه لم يطبع بعد ، وأنه يعمل فيه على فترات متقطعة ... ومما يردده الشيخ - حفظه الله - دائما : "نريد مدرسة مالكية على طريقة أهل الحديث والأثر" ، ويتمنى لو كان المالكية يعتنون بالأدلة ، وبالصناعة الحديثية ، تماما على طريقة الحافظ ابن رجب رحمه الله ....

و لعلي أوافيك لاحقا بأخبار الكتاب ...
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 17-08-08, 01:17 PM
عبدالرحيم الجزائري عبدالرحيم الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-12-06
المشاركات: 61
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ز كريا الجزا ئري مشاهدة المشاركة
مارأيكم في نظم الرسالة المسماة بالباكورة
هل تنصحون بحفظها
متن الرسالة أولى . و إن لم تستطع حفظه ، فأدمن النظر فيه حتى يثبت المعنى في ذهنك ...
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:18 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.