ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 09-11-05, 09:09 PM
ابو حمدان ابو حمدان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-09-05
المشاركات: 740
افتراضي المامورات لاتسقط بالجهل والنسيان, والمنهيات تسقط بالجهل والنسيان.

المامورات لاتسقط بالجهل والنسيان, والمنهيات تسقط بالجهل والنسيان. من يشرح لنا هذه القاعدة بالتفصيل.
__________________
قال الإمام الكرجي القصاب : (( مَنْ لَمْ يُنْصِفْ خُصُوْمَهُ فِي الاحْتِجَاجِ عَلَيْهِمْ ، لَمْ يُقْبَلْ بَيَانُهُ ، وَأَظْلَمَ بُرْهَانُهُ ))
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-11-05, 09:53 PM
أحمد بوادي أحمد بوادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-02
المشاركات: 280
افتراضي

تكلم على هذه المسألة ابن حجر بالفتح على ما أذكر ولا يحضرني الآن عزوها

ولعل لي عودة إن شاء الله في تبيان ذلك

وهذا كلام لابن عثيمين حول ما طلبت لعلك تستفيد منه

وقال نبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا احدث حتى يتوضاء فمن صلى بغير وضوء فلا صلاة له وعليه أن يتوضأ ويعيد الصلاة حتى ولو كان ناسياً فإذا نسى انه فإذا نسى انه صلى على حدث ثم ذكر بعد ذلك فان عليه أن يتوضأ ويعيد الصلاة لان الصلاة الأولى غير مقبولة لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا احدث حتى يتوضأ ) أما لو كان على الإنسان نجاسة في ثوبه أو في بدنه ونسى وصلى فان صلاته صحيحه ولا يجب عليه إعادة الصلاة

لان هناك فرق بين الصلاة بغير وضوء وبين الصلاة وفى الثياب نجاسة أو في البدن نجاسة فالأول من باب فعل المأمورات لا يسقط بالنسيان واما الثاني فانه من باب ترك المنهيات ويسقط بالنسيان وكذلك بالجهل
فلو كان على ثوب الإنسان نجاسة وصلى وهو لم يعلم بها ثم علم بها بعد الصلاة فان صلاته صحيحه فانتبهوا لهذه القاعدة التي دلت عليها سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهى أن الأوامر لا تسقط بالجهل والنسيان وانما يسقط الإثم ولكن تعاد إذا كانت ذلك في وقت تصح الإعادة فيه واما المحظورات الممنوعات فأنها تسقط بالجهل والنسيان واعلموا أيها المسلمون أن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدى محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وشر الأمور محدثاتها والمحدثات هي المحدثات في الدين أما ما أحدث من أمور الدنيا الأصل فيه الحل إلى أن مما يكون مما تقتضي الشريعة الإسلامية تحريمه فيكون حراماً لهذا السبب فالمحدثات في الدين كلها بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار فعليكم بالجماعة فان يد الله على الجماعة ومن شذ، شذ في النار واعلموا أن الله أمركم بأمر بدائه بنفسه فقال: ( أن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) اللهم صلى وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم ارزقنا محبته واتباعه ظاهرا وباطنا اللهم توفنا على ملته اللهم احشرنا في زمرته اللهم اسقنا من حوضه اللهم أدخلنا في شفاعته اللهم اجمعنا به في دار النعيم المقيم يا رب العالمين اللهم أرضى عن خلفائه الراشدين وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى افضل اتباع المرسلين اللهم أرضى عن الصحابة أجمعين وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم أرضى عنا معهم واصلح أحوالنا كما أصلحت أحوالهم يا رب العالمين اللهم اعز الإسلام والمسلمين اللهم اجمع كلمة المسلمين على الحق اللهم ألف بين قلوبهم اللهم اصلح ذات بينهم اللهم اهدهم سبل السلام اللهم جنبهم الفواحش ما ظهر منها وما بطن اللهم ولى عليهم خيارهم واكفيهم شر شرارهم يا رب العالمين اللهم اصلح للمسلمين ولاة أمورهم اللهم واصلح للولاة بطانتهم يا رب العالمين اللهم انصر إخواننا المجاهدين في سبيلك في كل مكان اللهم انصر إخواننا المجاهدين في سبيلك في البوسنة والهرسك اللهم انصرهم على الصرب الظالمين الطاغيين يا رب العالمين اللهم انصر إخواننا المسلمين في الشيشان وفى غيرها من بلاد المسلمين يا رب العالمين اللهم انصرهم على الروس الشيوعيين الطاغيين الملحدين يا رب العالمين اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء فليس قبلك شي وأنت الآخر فليس بعدك شي وأنت الظاهر فليس فوقك شي وأنت الباطن فليس دونك شي يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم يا منان يا بديع السماوات والأرض يا قوى يا قهار يا عزيز يا جبار نسألك اللهم أن تنزل بالصرب وبالروس بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين اللهم انزل بهم باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين اللهم انزل بهم باسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين اللهم ألقى في قلوبهم الرعب اللهم افسد أمورهم اللهم اهزم جنودهم اللهم شتتهم في ديارهم اللهم اجعل باسهم بينهم اللهم ألقى عليهم الرعب اللهم انزل بهم البلاء وألقى بينهم العداوة والبغضاء حتى يكون بعضهم يهلك بعضهم بعضا ويسقي بعضهم بعض يا رب العالمين اللهم اجعلهم نكالاً لما بين أيديهم وما خلفهم اللهم اجعلهم عبره للمعتبرين يا رب العالمين اللهم سلط بعضهم على بعض فأنت القوى العزيز يا ارحم الراحمين اللهم عجل بهذا النصر للمسلمين حتى تقر أعينهم وتهدأ نفوسهم ويصفوا عيشهم يا ارحم الراحمين اللهم عجل بذلك اللهم عجل بذلك اللهم عجل بذلك اللهم منزل الكتاب ومجرى السحاب وهازم الأحزاب نسألك اللهم أن تهزم كل عدو للمسلمين اللهم اهزم كل عدو للمسلمين من اليهود والنصارى والملحدين والمنافقين والمشركين يا رب العالمين انك على كل شي قدير واستغفر الله أن الله غفور رحيم واكثروا من ذكر الله فان الله تعالى يقول ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 18-01-06, 02:39 AM
أحمد بوادي أحمد بوادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-02
المشاركات: 280
افتراضي

كنت قد قيدت هذه الفائدة أثناء قراءتي لكتاب

إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام لإبن دقيق العيد

وظننت مع مرور الوقت أنني قرأتها بالفتح

وعند بحثي لإحدى المسائل في الإحكام وجدت ما قيدته فيه وليس بالفتح فتذكرتك

وهو عند حديث البراء بن عازب حديث رقم 143 على حكم من ذبح قبل الصلاة

فقال رحمه الله

( وفي قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( شاتك شاة لحم )) دلالة على إبطال كونها نسكا

وفيه دليل على أن المأمورات إذا وقعت على خلاف مقتضى الأمر : لم يعذر فيها بالجهل

وقد فرقوا في ذلك بين المأمورات والمنهيات

فعذروا في المنهيات بالنسيان والجهل كما جاء فيمن تكلم في الصلاة

وفرق بينهما بأن المقصود من المأمورات إقامة مصالحها وذلك لا يحصل إلا بفعلها

والمنهيات مزجور عنها بسبب مفاسدها امتحانا للمكلف بالانكفاف عنها

وذلك إنما يكون بالتعمد لإرتكابها

ومع النسيان والجهل لم يقصد المكلف ارتكاب المنهي فعذر بالجهل
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21-01-06, 11:47 AM
طلال العولقي طلال العولقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-02
المشاركات: 1,418
افتراضي

بارك الله فيكم إخواني الأفاضل:

مثال ترك المأمور:
حديث أنس - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ، ولا كفارة لها إلا ذلك".متفق عليه.

ومثال فعل المحظور:
حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نسي وهو صائم فأكل أو شرب ، فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه" متفق عليه.

وعند الحنابلة -رحمهم الله - استثناءات لهذه القاعدة ، لعل الله أن ييسر جمعها من باب الحصر والإفادة.

وهناك قاعدة قريبة منها مفادها:
أن التلف في يد الأمين غير مضمون إذا لم يتعد ، أو يفرط ، وفي يد الظالم مضمون مطلقاً.




ولو عدت للقواعد البديعة النافعة للامام عبدالرحمن بن ناصر السعدي - رحمه الله رحمة واسعة - لوجدت بعض تفصيل ص 45 ط:ابن الجوزي ت:خالد المشيقح.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 28-03-19, 05:28 AM
أحمد بوادي أحمد بوادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-02
المشاركات: 280
افتراضي رد: المامورات لاتسقط بالجهل والنسيان, والمنهيات تسقط بالجهل والنسيان.

للفائدة
__________________
عن حذيفة رضي الله عنه قال" إذا عمت الفتنة ميز الله أولياءه"
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:06 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.