ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى السيرة والتاريخ والأنساب

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 02-10-10, 02:25 PM
مصعب الجهني مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
الدولة: ( دار الهـجرة - بلاد جهـينة )
المشاركات: 2,116
افتراضي رد: الحسن العسكري هل أثبت أحد من المؤرخين أو النسابة له عقب ؟

البعض يستغرب من تكرار ( شيعة كسرى وآل بيت النار ) والآن إليكم الدليل :

إمام الشيعة المعصوم المهدي الغائب ابن الحسن العسكري (عجل) من سلالة كسرى بن فارس بن يزدجرد بن شهريار !

قال الزنديق الأكبر المجلسي الفارسي في كتاب بحار الأنوار ج51 / ص164 - طبعة: مؤسسة الوفاء - بيروت لبنان - الطبعة: الثانية؛ سنة: 1403هـ - 1983م / :
روى ابن عياش في المقتضب ؛ عن الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ؛ عن محمد بن علي بن الحسن البوشنجاني ؛ عن أبيه ؛ عن محمد بن سليمان ؛ عن أبيه ؛ عن النوشجان بن البودمردان ؛ قال : لما جلى الفرس عن القادسية وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وإدالة العرب عليه؛ وظن أن رستم قد هلك والفرس جميعا وجاء مبادر وأخبره بيوم القادسية وانجلائها عن خمسين ألف قتيل ؛ خرج يزدجرد هاربا في أهل بيته ووقف بباب الايوان ؛ وقال :
[ السلام عليك أيها الإيوان ! ؛ ها أنا ذا منصرف عنك ؛ وراجع إليك ؛ أنا أو رجل من ولدي لم يدن زمانه ؛ ولا آن أوانه ] .
قال سليمان الديلمي: فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسألته عن ذلك وقلت له : ما قوله: ( أو رجل من ولدي)
فقال: [ذلك صاحبكم القائم بأمر الله عز وجل السادس من ولدي ؛ قد ولده يزدجرد فهو ولده ] انتهى!

!
!
!
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 03-10-10, 02:01 PM
مصعب الجهني مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
الدولة: ( دار الهـجرة - بلاد جهـينة )
المشاركات: 2,116
افتراضي رد: الحسن العسكري هل أثبت أحد من المؤرخين أو النسابة له عقب ؟

( تمعنت في هذا النص السابق فوجدته لا يخرج عن ثلاثة أمور خطيرة )
(الأمر الأول) : أن يزدجرد ملك الفرس نزل عليه وحي من السماء عندما كان واقف أمام الإيوان ! يخبره بأنه سيولد له ولداً من صلبه يخرج في آخر الزمان ويعيد بناء الإيوان الذي هدمه المسلمين في موقعة القادسية بقيادة عمر بن الخطاب !

(الأمر الثاني) : أن يزدجرد ملك الفرس كان يتحدث عن عقيدته؛ وما في أسفارهم وزبورهم المجوسية؛ فقد كان في أديان فارس القديمة وبخاصة الزردشتية منها أنَّ زرادشت (وهو يزدجرد) أنجب ولداً اسمه ساوشيانت؛ وقد اختفى ساوشيانت وسيرجع بعد غيبته ليحرر البشرية .

(الأمر الثالث) : أن يزدجرد ملك فارس عندما خرج هارباً بأهل بيته كما في النص السابق ووقف امام الإيوان ورأى مصرع خمسين ألف قتيل من جيشه في القادسية؛ علم أنه لا يستطيع مواجهة المسلمين العرب بالقوة؛ فأضمر في نفسه خطة خبيثة وحكمة قديمة تقول: (فرق تسود) والفرس معروفون بالسياسة والدهاء من بين شعوب الأرض؛ فبعث رجل اسمه عبد الله بن سبأ وهو فارسي الأصل من أبناء فارس الذين كانوا باليمن قبل الإسلام؛ وكان ابن سبأ معتنق الديانة اليهودية التي دخلت اليمن عن طريق يهود يثرب وكان قد أدخلها التبع اليماني فكان ذلك مبدأ دخول اليهودية لليمن فهي كذلك حتى يومنا هذا يوجد باليمن يهود.
فكان ابن سبأ يؤسس لإشاعة ثلاثة أشياء بين الناس: ( علي الخليفة - العصمة لأبنائه - الغيبة لأحدهم )
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 03-10-10, 04:33 PM
مصعب الجهني مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
الدولة: ( دار الهـجرة - بلاد جهـينة )
المشاركات: 2,116
افتراضي رد: الحسن العسكري هل أثبت أحد من المؤرخين أو النسابة له عقب ؟

قال آية الله الطبرسي في كتاب (النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجة الغائب عليه السلام)
باب أسماء المهدي وألقابه صلوات الله عليه /
الاسم السابع والأربعون: خسرو مجوس :
وقد ذكر في (الذخيرة) و (التذكرة) وذكر في (كتاب جاويدان) أن اسمه خسرو مجوس .

ملاحظة : (كتاب جاويدان خرد) ألفه أوشيهنج أحد ملوك فارس القديمة؛ جاء في كتاب أعيان الشيعة: وهو وصية أوشيهنج لولده من بعده وللملوك من خلفه. انتهى؛ وأول من نقله إلى العربية الحسن بن سهل (ت:236هـ) ثم انتخبه علي بن أحمد بن محمد مِسكويه (ت:421هـ) ولا يزال الكتاب مخطوطاً حتى الآن؛ انظر كتاب الذريعة إلى تصانيف الشيعة .

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 03-10-10, 07:36 PM
مصعب الجهني مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
الدولة: ( دار الهـجرة - بلاد جهـينة )
المشاركات: 2,116
افتراضي رد: الحسن العسكري هل أثبت أحد من المؤرخين أو النسابة له عقب ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصعب الجهني مشاهدة المشاركة
قال الزنديق الأكبر المجلسي الفارسي في كتاب بحار الأنوار ج51 / ص164 - طبعة: مؤسسة الوفاء - بيروت لبنان - الطبعة: الثانية؛ سنة: 1403هـ - 1983م / :

روى ابن عياش في المقتضب ؛

ابن عياش هذا هو :
أحمد بن محمد بن عبيد الله بن عياش الجوهري الهالك (سنة: 401هـ)
والمقتضب هو :
[كتاب مقتضب الأثر في النص على الأئمة الأثنى عشر] مطبوع في النجف .
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 04-10-10, 01:52 PM
مصعب الجهني مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
الدولة: ( دار الهـجرة - بلاد جهـينة )
المشاركات: 2,116
افتراضي رد: الحسن العسكري هل أثبت أحد من المؤرخين أو النسابة له عقب ؟

(الحنين والبكاء على أنقاض إيوان كسرى وبيوت النار) !

قال آية الله ميرزا الإحقاقي الرافضي في [كتاب رسالة الإيمان] ص333 ؛ مكتبة الصادق - الكويت ط 2 / 1412هـ :
( إنَّ الصدمات التي واجهها كل من شعبي إيران والروم الكبيرين نتيجة لحملات المسلمين والمعاملة التي تلقوها من الأعراب البدائيين الذين لا علم لهم بروح الإسلام العظيمة ؛ أورثت في نفوسهم : نزعة صدود عن العرب ؛ وشريعة العرب ؛ فطبيعة سكان البادية الأوباش الخشنة ؛ وذلك الخراب والدمار اللذين ألحقوهما بالمدن الجميلة ؛ والأراضي العامرة ؛ في الشرق والغرب ؛ و غارات عباد الشهوات العطاشى إلى عفة وناموس الدولتين الملكية والامبراطورية…ألخ ) .
!
!
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 04-10-10, 02:20 PM
مصعب الجهني مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
الدولة: ( دار الهـجرة - بلاد جهـينة )
المشاركات: 2,116
افتراضي رد: الحسن العسكري هل أثبت أحد من المؤرخين أو النسابة له عقب ؟

( وشهد شاهد من إيران بأن التشيع من بيت ساسان ) !

قال الباحث الإيراني محمد أمير معزي :
[ إنَّ المفاهيم الأساسية من الزرادشتية دخلت إلى التشيع حتى في بعض الجزئيات الصغيرة ! ؛ وأصبح زواج سيدنا الحسين ببنت آخر ملوك آل ساسان رمزًا لإيران القديمة ؛ بحيث أصبحت تلك الفتاة هي الأم الأولى لجميع أئمتهم ؛ وقد انعقد بها عقد الأخوة بين التشيع وإيران القديمة ] .
!
!
!
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 04-10-10, 03:01 PM
أبو عبد الله الإيراني أبو عبد الله الإيراني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-10-09
الدولة: ایران
المشاركات: 133
افتراضي رد: الحسن العسكري هل أثبت أحد من المؤرخين أو النسابة له عقب ؟

رايت في كتاب أخبار الدول وآثار الأول _أحمد بن يوسف القرماني بان المهدي قد ولد ولم يأتي باي دليل لكلامه
هل الكتاب معتبر عند اهل السنه
الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	001144.JPG‏
المشاهدات:	1140
الحجـــم:	62.0 كيلوبايت
الرقم:	78703  
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 04-10-10, 11:01 PM
مصعب الجهني مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
الدولة: ( دار الهـجرة - بلاد جهـينة )
المشاركات: 2,116
افتراضي رد: الحسن العسكري هل أثبت أحد من المؤرخين أو النسابة له عقب ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصعب الجهني مشاهدة المشاركة

قال الباحث الإيراني محمد أمير معزي :
[ إنَّ المفاهيم الأساسية من الزرادشتية دخلت إلى التشيع حتى في بعض الجزئيات الصغيرة ! ؛ وأصبح زواج سيدنا الحسين ببنت آخر ملوك آل ساسان رمزًا لإيران القديمة ؛ بحيث أصبحت تلك الفتاة هي الأم الأولى لجميع أئمتهم ؛ وقد انعقد بها عقد الأخوة بين التشيع وإيران القديمة ] .
.
مرجع النص :
[ كتاب ما التشيع ]

تأليف :
البروفيسور : محمد علي أمير معزي .
والمستشرق الفرنسي: كريستيان جامبيه .
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 04-10-10, 11:38 PM
مصعب الجهني مصعب الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
الدولة: ( دار الهـجرة - بلاد جهـينة )
المشاركات: 2,116
افتراضي رد: الحسن العسكري هل أثبت أحد من المؤرخين أو النسابة له عقب ؟

( قراءة سريعة في كتاب ما التشيع وجذوره الزرداشتية)
تأليف :
البروفيسور : محمد علي أمير معزي .
والمستشرق الفرنسي: كريستيان جامبيه .

الينابيع الأولى للتشيع :
في عودتهما الى الينابيع الاولى لهذا الفكر، يجد جامبيه وزميله أمير معزي أن هذا الموروث الشيعي كتلة تختلط فيها التفاسير القرآنية ؛ والتأويلات ؛ والاساطير النشكونية ؛ والطرائق السحرية ؛ والمفاهيم الفلسفية ؛ والفروض والواجبات الدينية. بيد أنهما يكتشفان رغم هذه المجاميع من الجزئيات المشتتة والمتداخلة محوراً مركزياً تدور حوله العقيدة الشيعية ؛ وهو مفهوم الإمام < الرجل السماوي > النوراني الذي تتراءى في صورته أسماء الله الحسنى.

وحول هذه النواة تشكلت فكرة الولاية الباطنة لنبوة ظاهرة؛ وهي فكرة استعادها الكاتبان من هنري كوربان؛ كما كان قبسها هذه الاخير من الفيلسوف الشيعي حيدر الآملي؛ ولكنهما يردان مصدر هذه الثنائية بين النبوة والولاية ؛ كما الظاهر والباطن ؛ والتنزيل والتأويل ؛ الى مفهوم مانوي غنوصي يقوم على فكرة تاريخ الخلق بوصفه تاريخاً لصراع كوني بين النور والظلمة أو قوى الخير والشر .

وهو صراع أزلي أبدي يمثل الجانب النوراني فيه الإمام ومشايعوه ؛ والجانب المظلم أعداء الإمامية ؛ وهذه الفكرة ليست جديدة وإنما سبق لعديد من المستشرقين والدارسين العرب ؛ وعلى رأسهم محمد عابد الجابري ؛ ان نعت الشيعة بأنهم مانويون؛ استمدوا عناصر مذهبهم من الديانات الفارسية القديمة. على ان الكاتبين لا يدّعيان أن الشيعة شكل صرف من أشكال الديانة الفارسية القديمة ؛ رغم الوشائج العميقة التي ربطت بين الايرانيين المغلوبين والشيعة المضطهدين؛ غير انه تغلغلت في صلب العقيدة عناصر مزدكية وزرادشتية ومانوية وزرفانية، مثل فكرة الرجل الكوني والنظرة الثنائية لتاريخ الكون

وكذلك حسبا طقوسية عاشوراء امتداداً لبعض مظاهر الطقوسية الفارسية القديمة التي كانت ترثي < سيافيتش > الشهيد كما في ملحمة إيرانية. وهذه الطقوسية العاشورائية أرجعها من قبل، فاضل الربيعي في دراسة له الى شعائر الإله الميتولوجي تموز. كذلك حرص الشيعة على عدم الاحتكاك بالآخر المختلف دينا وعقيدة، خوفا من نجاسته يرجعه الكاتبان الى تأثيرات زرادشتية ويهودية. وقد سبق لغولدزيهر في < العقيدة والشريعة > ان ذكر كلاما مماثلا .

وعليه ينسب المؤلفان الى الشيعة لعبة الخفاء والظهور. فهم يقدمون الى العامة من الكثرة المسلمة لاهوتا يستند الى رؤية عقلية جدلية، تساجل في موضوعات ومقولات مثل اسماء الله وصفاته والقضاء والقدر والعدالة والمعاد، وسوى ذلك من نقاشات معروفة. ويخفون لاهوتاً آخر يقوم على جدلية الظاهر والباطن المنسوجة حول صورة الإمام، وحول مدلول الإيمان الحقيقي في مساره التلقيني الروحي، وعلى قراءة تأويلية للقرآن، من ثمارها تحوّل المؤمن وانفتاح طريق الخلاص امامه، بما هي عود إلى الحقيقة المحتجبة خلف حرفية الكلام التي يحملها الإمام ويلقنها لأتباعه ومريديه. فالتأويل هنا، ليس عملا فرديا، او تكوينا لرأي شخصي؛ وإنما هو كشف للسر وإحياء لمعاني الحقيقة الروحية المنشودة، والتخلص من مظهرية الشريعة الخادعة.

بيد ان الشيعة الاثني عشرية أقرب من غيرهم من الطوائف الشيعية الاخرى الى ان يلعبوا لعبة التوازن بين الوجه الظاهري والباطني للقرآن. والتفسير او التأويل القرآني عند كل الطوائف الاسلامية لا يمكن له ان يرتكز على جهود اي عمل فردي؛ وإنما هو خاضع لمعايير جماعية موروثة ومتداولة سابقا. ومفهوم الكاتب ذي النظرة المستقلة؛ والرأي الحر الذي ظهر في العالم الحديث لا وجود ولا مكان له حتى اليوم؛ في عملية التفسير القرآني حتى عند المسلمين الحديثين.
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 06-10-10, 05:12 PM
أبو البركات أبو البركات غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-12-02
المشاركات: 526
افتراضي رد: الحسن العسكري هل أثبت أحد من المؤرخين أو النسابة له عقب ؟

ليس له عقب ،

يراجع كتاب فرق الشيعة للحسن النوبختي وسعد القمي من علماء الثلاثمئة هجري ، الكتاب بحقيق د عبدالمنعم الحفني
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:24 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.