ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 11-03-14, 09:27 AM
أبو حفص محمد السكندري أبو حفص محمد السكندري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-11-11
المشاركات: 287
افتراضي حديث :مَا مِنِ امْرِئٍ يَخْذُلُ مُسْلِمًا فِي مَوْطِنٍ يُنْتَهَكُ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

نرجوا من الإخوة إثرا الموضوع في تخريج والحكم علي حديث البيهقي في شعب الإيمان ج10/ص99 , ط. مكتبة الرشد للنشر والتوزيع بالرياض الطبعة الأولى

باب التعاون علي البر والتقوي

7226 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ,] أنا أَبُو الْمُوَجِّهِ، نا عَبْدَانُ، أنا عَبْدُ اللهِ، أنا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمِ بْنِ زَيْدٍ، مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ سَمِعَ إِسْمَاعِيلَ بْنَ بَشِيرٍ مَوْلَى ابْنِ فَضَالَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، وَأَبَا طَلْحَةَ بْنَ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيَّيْنِ، يَقُولُانِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا مِنِ امْرِئٍ يَخْذُلُ مُسْلِمًا فِي مَوْطِنٍ يُنْتَهَكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ، وَيُنْتَقَصُ فِيهِ عِرْضُهُ إِلَّا خَذَلَهُ اللهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ، وَمَا مِنِ امْرِئٍ يَنْصُرُ مُسْلِمًا فِي مَوْطِنٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ وَتُنْتَهَكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ إِلَّا نَصَرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ "

وبيان درجتة حيث لم اجد له شئ بالمنتدي.

وللفائدة اليكم بعض الطرق

http://library.islamweb.net/hadith/h...&sid=2069,3142
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 15-08-15, 06:18 AM
أحمد بن شبيب أحمد بن شبيب غير متصل حالياً
رزقه الله علماً نافعاً
 
تاريخ التسجيل: 26-02-07
الدولة: ~¤ô¦¦ دار الممر ¦¦ô¤~
المشاركات: 1,871
افتراضي رد: حديث :مَا مِنِ امْرِئٍ يَخْذُلُ مُسْلِمًا فِي مَوْطِنٍ يُنْتَهَكُ

قال الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" حديث رقم "6871" :

مَا مِنْ امْرِئٍ يَخْذُلُ امْرَأً مُسْلِمًا عِنْدَ مَوْطِنٍ تُنْتَهَكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ وَيُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ إِلَّا خَذَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ وَمَا مِنْ امْرِئٍ يَنْصُرُ مُسْلِمًا فِي مَوْطِنٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ وَيُنْتَهَكُ فِيهِ مِنْ حُرْمَتِهِ إِلَّا نَصَرَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ

ضعيف.

أخرجه البخاري في " التاريخ " ( 1/ 1/ 347/1094 )
وأبو داود ( 4884 )
والفسوي في " المعرفة " ( 1/ 300 )
وابن المبارك في " الزهد " ( 243/ 296 )
وعنه أبو نعيم في " الحلية " ( 8/ 189 )
وأحمد ( 4/ 30 )
وابن أبي الدنيا في " الغيبة " ( 99/ 06 1 )، و " الصمت " ( 135/ 241 ).
والطبراني في " المعجم الكبير " ( 5/ 110/ 4735 )
والبيهقي في " السنن " ( 8/167 - 168 )
والبغوي في " شرح السنة " ( 3 1/ 8 0 1/ 3532 )
من طريق الليث بن سعد قال: حدثني يحيى بن سليم أنه سمع إسماعيل بن بشير يقول:
سمعت جابر بن عبد الله وأبا طلحة بن سهل الأنصاري يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:... فذكره. وزاد البخاري وأبو داود وابن المبارك وابن أبي الدنيا:
" قال يحيى: وحدثنيه عبيد الله بن عبد الله بن عمر، وعتبة بن شداد، وقيل: عقبة ". وقال أبو نعيم عقبه: " هذا حديث ثابت مشهور، تفرد به يحيى عن إسماعيل"!
كذا قال! وهو من غرائبه ؛ فإن الرجلين مجهولان لا يعرفان، ولم يوثقهما أحد إلا إسماعيل بن بشير منهما ؛ فوثقه ابن حبان ( 6/ 33 ) (1)، وتابعه ( عبيد بن عبد الله بن عمر )، وهو تابعي ثقة ؛ فالعلة ( يحيى بن سليم ) - وهو: ابن زيد -.
وقد أشار الذهبي إلى جهالته بقوله في " الميزان ":
" ما علمت أحداً روى عنه سوى الليث ".
وصرح بذلك الحافظ، فقال في " التقريب ":
" مجهول، من السادسة ". وقوله في " التهذيب " - مستدركاً على الحافظ المزي -:" قلت: ذكره ابن حبان في ( الثقات ) "!
ما أظنه الا وهماً اشتبه عليه بغيره، وليس فيه بهذا الاسم والأب إلا راويان أحدهما: تابعي، والآخر: من هذه الطبقة ؛ ولكنه ( الطائفي )!
ويؤيد ما ذكرت أن شيخه الهيثمي لم يذكره في كتابه "ترتيب الثقات ".
هذا ؛ ومن غفلة المعلقين الثلاثة على " الترغيب " ( 3/ 131 ) أو جهلهم أنهم أعلوه بـ(المجهولين )، ولم يذكروا متابعة الثقة لإسماعيل بن بشير، وهي تحت بصرهم في " سنن أبي داود "، وقد عزوه إليه بالرقم المتقدم! فما أحسن ما
قيل: فإن كنت لا تدري ؛ فتلك مصيبة...

ومن الأخطاء العلمية رواية، وتخريجاً، وتحقيقاً: أن الحديث أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط " ( 9/ 292/ 8637 ) من طريق عبد الله بن صالح قال:
حدثني الليث به ؛ إلا أنه قال: سمعت جابر بن عبد الله وأبا أيوب الأنصاري يقولان... الحديث، وقال: " لا يروى عن جابر وأبي أيوب إلا بهذا الإسناد، تفرد به الليث ".
قلت: فقوله: " أبا أيوب ".. خطأ مخالف لرواية الجماعة المتقدمة، ولعله من تخاليط ( عبد الله بن صالح ).. أراد أن يقول: " أبا طلحة " ؛ فخانته الذاكرة فقال: " أبا أيوب "، وغفل عن ذلك الهيثمي ؛ فقال في " المجمع " ( 7/ 267 ):
" قلت: حديث جابر وحده رواه أبو داود، رواه الطبراني في " الأوسط "، وإسناده حسن "!كذا قال! وهو خطأ من وجهين:
أحدهما: ضعف عبد الله بن صالح، ومخالفته المذكورة.
والآخر: جهالة يحيى بن سليم - كما تقدم -.

وقلده الشيخ شعيب ؛ فقال في التعليق على ترجمة ( إسماعيل بن بشير ) المذكورة في " تهذيب " المزي وقد ذكر له هذا الحديث:
" قال شعيب: وهو حديث حسن، وذكره الضياء المقدسي في " المختارة " فيما ذكره السيوطي في " الجامع الصغير "، وأخرجه الطبراني في " الأوسط " - كما في "المجمع " - من حديث جابر وأبي أيوب الأنصاري "!

وفيه: مايلي:

أولاً: تحسينه وفيه الجهالة ؛ إلا إن كان يعني ؛ الحُسنَ اللغوي.. وهو بعيد.

ثانياً: قوله:، "الجامع الصغير " لعله سبق قلم ؛ فإنه ليس فيه، وإنما في " الجامع الكبير" ( 2/713 ).

ثالثاً: ليس من شأن من يدعي التحقيق أن يكون إمعة لغيره، ثم هو يكتم من هو مقلده ؛ ويكتم تحسين الهيثمي لإسناده، ويتظاهر بأنه مستقل في تحسينه!

رابعاً: يرد تحسينه إياه تعليقه على " شرح السنة " ؛ فإنه هناك أعله بالجهولين، فقال:
" ويحيى بن سليم لم يوثقه غير ابن حبان، وكذا الراوي عنه،!

وهذا التعليق - مع إيجازه - فيه خطأن :
الأول: عزوه لابن حبان توثيقه ليحيى بن سليم، قلد فيه أيضاً الحافظ، وهو خطأ - كما تقدم -.
والآخر: قوله: " وكذا الراوي عنه " - يعني: إسماعيل بن بشير، وهو شيخ ( يحيى )، وليس راوياً عنه، والراوي عنه إنما هو: ( الليث بن سعد ) الإمام، وإنما يأتي هذا الخلط من العجلة في الكتابة والخبط كيفما اتفق، أو من توسيد الأمر إلى غير أهله، ثم يعزوه لنفسه ؛ فيتحمل إثمه.
والله المستعان.
__________________
من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 26-01-19, 08:56 PM
أبو حفص محمد السكندري أبو حفص محمد السكندري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-11-11
المشاركات: 287
افتراضي رد: حديث :مَا مِنِ امْرِئٍ يَخْذُلُ مُسْلِمًا فِي مَوْطِنٍ يُنْتَهَكُ

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:22 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.