ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 21-09-10, 06:18 PM
احمد ابو انس احمد ابو انس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-09
المشاركات: 1,595
افتراضي ما صحة حديث : أكثروا ذكر هازم اللذات ومفرق الجماعات

روي عن النبي {صلى الله عليه وسلم} أنه قال أكثروا ذكر هازم اللذات ومفرق الجماعات
المرجع بستان الواعظين 0
فهل صح هذا الحديث ؟
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 24-09-10, 07:23 PM
أبو القاسم البيضاوي أبو القاسم البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-10-09
الدولة: أرض الله الواسعة
المشاركات: 2,241
افتراضي رد: ما صحة حديث : أكثروا ذكر هازم اللذات ومفرق الجماعات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس مشاهدة المشاركة
روي عن النبي {صلى الله عليه وسلم} أنه قال أكثروا ذكر هازم اللذات ومفرق الجماعات
المرجع بستان الواعظين 0
فهل صح هذا الحديث ؟
كنت بدأت في تخريج هذا الحديث تخريجا موسعا , لكن الوقت ضيق فلما رأيت الشيخ المحدث العلم المفرد سليمان بن ناصر العلوان قد تكلم عليه في شرحه لكتاب الجنائز من بلوغ المرام رأيت أن أنقل كلامه في هذا الحديث فهو كلام مختصر جامع نافع , ولا يخفى على المتخصصين تثبت الشيخ ثبته الله في الاحاديث فهو ثقة ثبت , وإليك كلامه :
" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أكثروا ذكر هادم اللذات : الموت ) . رواه الترمذي والنسائي وصححه ابن حبان .
وهذا الخبر رواه الإمام الترمذي رحمه الله وابن ماجة وابن حبان في صحيحه من طريق الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبي هريرة به .
ورواه النسائي في سننه من طريق محمد بن إبراهيم عن محمد بن عمرو به ومحمد بن عمرو مختلف فيه , وثقه النسائي ويحي بن معين وعن يحي أنه قال ما زال الناس يتقون حديثه . والمتأمل لكلام أهل الجرح والتعديل لمحمد بن عمرو يجد أن المرء صدوق ولكنه يهم ويخطئ أحياناً خصوصاً في أحاديث أبي سلمة بن عبدالرحمن ولذلك لا يقبل ما انفرد به بالأصول التي تحتاجها الأمة .
وللحديث شاهد عند المقدسي في المختارة من طريق مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه , وقد زعم بعض المتأخرين أن هذا الخبر على شرط مسلم وهذا وهم وغلط فليس مؤمل بن إسماعيل من رجال مسلم الذين اعتمد أحاديثهم بالأصول ، ومؤمل بن إسماعيل سيئ الحفظ قاله غير واحد من المحدثين والخلاصة أن حديث الباب حديث حسن
" اهـ .

و الله أعلم .
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 24-09-10, 07:34 PM
احمد ابو انس احمد ابو انس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-09
المشاركات: 1,595
افتراضي رد: ما صحة حديث : أكثروا ذكر هازم اللذات ومفرق الجماعات

أبو القاسم البيضاوي

زادك الله علماً وتوفيقا وصلاحاً
وبارك في جهودك الموفقه
وجعلك إماما للسنة آمين 00
لكن المتن فيه زيادة وهي ومفرق الجماعات
هي من كلام النبي صلى صلى الله عليه وسلم أم لا0
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 25-09-10, 12:16 AM
أبو القاسم البيضاوي أبو القاسم البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-10-09
الدولة: أرض الله الواسعة
المشاركات: 2,241
افتراضي رد: ما صحة حديث : أكثروا ذكر هازم اللذات ومفرق الجماعات

بارك الله فيك أخي الحبيب , بالنسبة للفظة ( مفرق الجماعات ) فلم أجدها في شيئ مما عندي من مصادر ولعلها مقحمة , و الله أعلم .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 26-09-10, 04:01 AM
أبو كوثر المقدشي أبو كوثر المقدشي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-07-04
الدولة: هولندا
المشاركات: 200
افتراضي رد: ما صحة حديث : أكثروا ذكر هازم اللذات ومفرق الجماعات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد ابو انس مشاهدة المشاركة
روي عن النبي {صلى الله عليه وسلم} أنه قال أكثروا ذكر هازم اللذات ومفرق الجماعات
المرجع بستان الواعظين 0
فهل صح هذا الحديث ؟
هذا الحديث بحاجة إلى تحقيق لأنه:

أعله الدارقطني بالارسال (العلل 39/8).

وقال محمد بن طاهر المقدسي في ذخيرة الحفاظ (446/1): حديث : أكثروا ذكر هادم اللذات قيل : يارسول الله ! وما هادم اللذات ؟ قال : الموت . رواه العلاء بن محمد بن سيار المازني البصري : عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة . والعلاء ضعيف ، والحديث غير محفوظ .

وقال ابن ابي حاتم في العلل (131/2) عن بعض شواهده : وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ ؛ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي بَزَّةَ ، عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الأَنْصَارِ وَهُمْ يَمْزَحُونَ وَيَضْحَكُونَ ، فَقَالَ : أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَاتِ يَعْنِي : الْمَوْتَ.
قَالَ أَبِي : هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ لا أَصْلَ لَهُ.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 26-09-10, 11:33 AM
أبو محمد الشربيني أبو محمد الشربيني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-05-10
المشاركات: 500
افتراضي رد: ما صحة حديث : أكثروا ذكر هازم اللذات ومفرق الجماعات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو كوثر المقدشي مشاهدة المشاركة
هذا الحديث بحاجة إلى تحقيق لأنه:

أعله الدارقطني بالارسال (العلل 39/8).

وقال محمد بن طاهر المقدسي في ذخيرة الحفاظ (446/1): حديث : أكثروا ذكر هادم اللذات قيل : يارسول الله ! وما هادم اللذات ؟ قال : الموت . رواه العلاء بن محمد بن سيار المازني البصري : عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة . والعلاء ضعيف ، والحديث غير محفوظ .

وقال ابن ابي حاتم في العلل (131/2) عن بعض شواهده : وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ ؛ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي بَزَّةَ ، عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الأَنْصَارِ وَهُمْ يَمْزَحُونَ وَيَضْحَكُونَ ، فَقَالَ : أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَاتِ يَعْنِي : الْمَوْتَ.
قَالَ أَبِي : هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ لا أَصْلَ لَهُ.
أخي الكريم، أحسنت، ووفقك الله لما يحب ويرضى

وقال أبو داود في مسائله رقم: (1922) سمعت أحمد ينكر حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرو عن النبي أكثروا ذكر هادم اللذات، الموت.
قال: هذا هو من قبل محمد بن عمرو، يعني توصيله.
__________________
بَكَى صاحِبي لمَّا رَأَى الدَّرْبَ دُونَهُ، وأَيْقَنَ أَنَّا لاحِقانِ بقَيْصَرا
فقلتُ له: لا تَبْكِ عينك إنما،نُحاوِلُ مُلْكاً أَو نَمُوتَ فَنُعْذَرا
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 26-09-10, 02:34 PM
أبو كوثر المقدشي أبو كوثر المقدشي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-07-04
الدولة: هولندا
المشاركات: 200
افتراضي رد: ما صحة حديث : أكثروا ذكر هازم اللذات ومفرق الجماعات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد الشربيني مشاهدة المشاركة
أخي الكريم، أحسنت، ووفقك الله لما يحب ويرضى

وقال أبو داود في مسائله رقم: (1922) سمعت أحمد ينكر حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرو عن النبي أكثروا ذكر هادم اللذات، الموت.
قال: هذا هو من قبل محمد بن عمرو، يعني توصيله.
بارك الله فيك أبا محمد الشربيني .
وما نقلته عن أبي داود يؤيد إعلال الدارقطني له بالإرسال.

التعديل الأخير تم بواسطة أبو كوثر المقدشي ; 26-09-10 الساعة 02:36 PM سبب آخر: .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 27-09-10, 07:24 AM
أبو القاسم البيضاوي أبو القاسم البيضاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-10-09
الدولة: أرض الله الواسعة
المشاركات: 2,241
افتراضي رد: ما صحة حديث : أكثروا ذكر هازم اللذات ومفرق الجماعات

بالنسبة لحديث أنس الذي رواه : [ مُؤَمَّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الأَنْصَارِ وَهُمْ يَمْزَحُونَ وَيَضْحَكُونَ ، فَقَالَ : أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَاتِ يَعْنِي : الْمَوْتَ. ]

فمعلوم أن مؤمل سيئ الحفظ لا يحتج به و لهذا أنكره ابو حاتم , لكن مؤمل لم يتفرد بهذا الحديث عن حماد بن سلمة فقد تابعه :
- عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلى أبو يحيى البصرى المشهور بالنرسي ( ثقة متفق عليه ) :
- قال عبد الرحمن بن ابي حاتم : " سئل ابي عنه فقال بصرى ثقة "
- وقال ابن الجنيد : " سمعت يحيى يقول عباس النرسي والآخر يعني عبد الاعلى بن حماد النرسي لا بأس بهما كانوا كتابا من ولد نرس ... "
- وقال السلمي : " سألته عن عبد الأعلى بن حماد النرسي ، فقال : ثقة "
- قال أبو احمد علي بن محمد الحبيبي : " وسألته يعني صالح جزرة عن عبد الأعلى بن حماد النرسي فقال : ( صدوق ) "
- و قال عبد الكريم بن احمد بن شعيب النسائي : " أخبرني أبي (النسائي) قال : [ أبو يحيى عبد الأعلى بن حماد النرسي ليس به بأس .] "
- و قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : " عبد الأعلى بن حماد صدوق "
- و قال الحافظ الخليلي : " عبد الأعلى بن حماد النرسي سكن بغداد ، ثقة ، متفق عليه ... "
- قال ابن عماد في ترجمته : " الحافظ ... " , و كذلك قال الذهبي في تاريخه , و الصفدي في الوافي .

انظر : الجرح و التعديل ( 29/6 ) , سؤالات بن الجنيد لابن معين (412/1) , سؤالات السلمي للدارقطني (15/1) , تاريخ الاسلام للذهبي (235/17) , تاريخ بغداد (75/11) ...

قلت : وقد احتج به الشيخان في صحيحيهما , وروى هذه المتابعة الخطيب في تاريخ بغداد (543/13)قال : ( أخبرنا علي بن محمد بن الحسن الحربي ، قال : أخبرنا أبو القاسم الحسين بن أحمد بن محمد بن دينار الدقاق الشاهد ، قال : حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله العنبري الطوسي قدم علينا، قال : حدثنا أبو بكر محمد بن زنجويه بن الهيثم القشيري ، قال : حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بمجلس للأنصار، وهم يضحكون ويمرحون، فقال : " أكثروا ذكر هاذم اللذات "
هذا اسناد قوي لم أجد فيه علة , ورواها أيضا البيهقي في الشعب (246/2-247) من طريق أخرى عن بن منجويه عن عبد الاعلى ... به , و الله أعلم .

قلت: وللحديث شواهد أخرى لا تخلوا من مقال ك :

1- ما رواه ابو نعيم في الحلية (355/6) حَدَّثَنا أبو زيد محمد بن جعفر بن علي المنقري بالكوفة حَدَّثَنا علي بن العباس البجلي حَدَّثَنا جعفر بن محمد بن الحسين الزهري حَدَّثَنا عبدالملك بن يزيد حَدَّثَنا مالك ابن أنس عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عُمَر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أكثروا ذكر هادم اللذات " قلنا يا رسول الله وما هادم اللذات ؟ قال : " الموت " , ( ورجاله ثقات إلا عبد الملك بن يزيد قال الذهبي لا يدرى من هو " كذلك قال الشيخ الالباني " ) .

2- ما رواه ابو الحسن الازدي في جزء ( من حديث مالك بن انس ) [ وهو مخطوط ] (21) : حدثنا أبو زيد عمرو بن أحمد ثنا أبو أيوب سليمان بن صلاية الملطي ثنا الحسين بن علي النخعي ثنا ثوبان بن إبراهيم ثنا مالك عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أكثروا ذكر هادم اللذات " قلنا يا رسول الله وما هادم اللذات ؟ قال : " الموت " , ( وفيه من لم أعرفه ) .

3- وما رواه ابو نعيم في اخبار اصبهان , حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو أحمد ، ثنا عبد الله بن محمد بن سلم الهمذاني ، ثنا الحارث بن عبد الله الخازن ، ثنا هشيم ، عن الكوثر بن حكيم ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إلى المسجد ، فإذا قوم يتحدثون قد علا ضحكهم حديثهم ، فوقف وسلم وقال : « اذكروا هاذم اللذات في حديثكم » فقالوا : يا رسول الله وما هاذم اللذات ؟ قال : « ملك الموت » (وفيه الكوثر بن حكيم متروك ) .

4- وما رواه عبد الله بن المبارك في الزهد (37/2) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : " أكثروا ذكر هازم اللذات الموت " ( وهذا مرسل صالح )

قلت : وللحديث شاهد من حديث ابن عمر رضي الله عنه , رواه الطبراني في الاوسط (56/6) و في الكبير (302/11) , و البيهقي في الشعب (137/13) , ابن جميع الصيداوي في معجم الشيوخ (411/1) , و الشهاب القضاعي في مسنده (392/1-393) وغيرهم من طريق القاسم بن محمد الاسدي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أكثروا ذكر هاذم اللذات، فإنه لا يكون في كثير إلا قلله، ولا في قليل إلا أجزاه "
قلت : إسناد الطبراني رجاله ثقات إلا القاسم بن محمد ترجم له البخاري في التاريخ الكبير و ابن ابي حاتم في الجرح و التعديل وسكتا عنه فهو صالح للإعتبار , و الله أعلم .

و الخلاصة : أن الحديث حسن بشواهده إن شاء الله تعالى , فهو ليس في الاصول و لا الاحكام , ولم يخالف أصلا صحيحا بل يوافق ما في كتاب الله , وما يروى عن النبي و الصحابة كأثر ابن مسعود قال : " كفى بالموت واعظا ، وكفى باليقين غنى ، وكفى بالعبادة شغلا " وقول ابي الدرداء : " من أكثر ذكر الموت قل فرحه ، وقل حسده " ( الزهد لابن المبارك 37/2 ) , و غيرها من الآثار , ومع ما سردته من شواهد فلا شك أن هذا الحديث يرتقي إلى درجة الحسن بإذن الله , وقد راعيت في سرد الشواهد أن لا استشهد بما أنكره الحفاظ , التزاما بقول إمام الائمة احمد بن حنبل : ( الحديث عن الضعفاء قد يحتاج إليه , و المنكر أبدا منكر ) [ العلل و معرفة الرجال , شؤالات المروذي ص:163 ] , و الله أعلم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 27-09-10, 10:01 AM
احمد ابو انس احمد ابو انس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-09
المشاركات: 1,595
افتراضي رد: ما صحة حديث : أكثروا ذكر هازم اللذات ومفرق الجماعات

أبو القاسم البيضاوي
جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 27-09-10, 02:06 PM
أبو كوثر المقدشي أبو كوثر المقدشي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-07-04
الدولة: هولندا
المشاركات: 200
افتراضي رد: ما صحة حديث : أكثروا ذكر هازم اللذات ومفرق الجماعات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم البيضاوي مشاهدة المشاركة
بالنسبة لحديث أنس الذي رواه : [ مُؤَمَّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الأَنْصَارِ وَهُمْ يَمْزَحُونَ وَيَضْحَكُونَ ، فَقَالَ : أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَاتِ يَعْنِي : الْمَوْتَ. ]

فمعلوم أن مؤمل سيئ الحفظ لا يحتج به و لهذا أنكره ابو حاتم , لكن مؤمل لم يتفرد بهذا الحديث عن حماد بن سلمة فقد تابعه :
- عبد الأعلى بن حماد بن نصر الباهلى أبو يحيى البصرى المشهور بالنرسي ( ثقة متفق عليه ) :
- قال عبد الرحمن بن ابي حاتم : " سئل ابي عنه فقال بصرى ثقة "
- وقال ابن الجنيد : " سمعت يحيى يقول عباس النرسي والآخر يعني عبد الاعلى بن حماد النرسي لا بأس بهما كانوا كتابا من ولد نرس ... "
- وقال السلمي : " سألته عن عبد الأعلى بن حماد النرسي ، فقال : ثقة "
- قال أبو احمد علي بن محمد الحبيبي : " وسألته يعني صالح جزرة عن عبد الأعلى بن حماد النرسي فقال : ( صدوق ) "
- و قال عبد الكريم بن احمد بن شعيب النسائي : " أخبرني أبي (النسائي) قال : [ أبو يحيى عبد الأعلى بن حماد النرسي ليس به بأس .] "
- و قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : " عبد الأعلى بن حماد صدوق "
- و قال الحافظ الخليلي : " عبد الأعلى بن حماد النرسي سكن بغداد ، ثقة ، متفق عليه ... "
- قال ابن عماد في ترجمته : " الحافظ ... " , و كذلك قال الذهبي في تاريخه , و الصفدي في الوافي .

انظر : الجرح و التعديل ( 29/6 ) , سؤالات بن الجنيد لابن معين (412/1) , سؤالات السلمي للدارقطني (15/1) , تاريخ الاسلام للذهبي (235/17) , تاريخ بغداد (75/11) ...

قلت : وقد احتج به الشيخان في صحيحيهما , وروى هذه المتابعة الخطيب في تاريخ بغداد (543/13)قال : ( أخبرنا علي بن محمد بن الحسن الحربي ، قال : أخبرنا أبو القاسم الحسين بن أحمد بن محمد بن دينار الدقاق الشاهد ، قال : حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله العنبري الطوسي قدم علينا، قال : حدثنا أبو بكر محمد بن زنجويه بن الهيثم القشيري ، قال : حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بمجلس للأنصار، وهم يضحكون ويمرحون، فقال : " أكثروا ذكر هاذم اللذات "
هذا اسناد قوي لم أجد فيه علة , ورواها أيضا البيهقي في الشعب (246/2-247) من طريق أخرى عن بن منجويه عن عبد الاعلى ... به , و الله أعلم .

قلت: وللحديث شواهد أخرى لا تخلوا من مقال ك :

1- ما رواه ابو نعيم في الحلية (355/6) حَدَّثَنا أبو زيد محمد بن جعفر بن علي المنقري بالكوفة حَدَّثَنا علي بن العباس البجلي حَدَّثَنا جعفر بن محمد بن الحسين الزهري حَدَّثَنا عبدالملك بن يزيد حَدَّثَنا مالك ابن أنس عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عُمَر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أكثروا ذكر هادم اللذات " قلنا يا رسول الله وما هادم اللذات ؟ قال : " الموت " , ( ورجاله ثقات إلا عبد الملك بن يزيد قال الذهبي لا يدرى من هو " كذلك قال الشيخ الالباني " ) .

2- ما رواه ابو الحسن الازدي في جزء ( من حديث مالك بن انس ) [ وهو مخطوط ] (21) : حدثنا أبو زيد عمرو بن أحمد ثنا أبو أيوب سليمان بن صلاية الملطي ثنا الحسين بن علي النخعي ثنا ثوبان بن إبراهيم ثنا مالك عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أكثروا ذكر هادم اللذات " قلنا يا رسول الله وما هادم اللذات ؟ قال : " الموت " , ( وفيه من لم أعرفه ) .

3- وما رواه ابو نعيم في اخبار اصبهان , حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو أحمد ، ثنا عبد الله بن محمد بن سلم الهمذاني ، ثنا الحارث بن عبد الله الخازن ، ثنا هشيم ، عن الكوثر بن حكيم ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إلى المسجد ، فإذا قوم يتحدثون قد علا ضحكهم حديثهم ، فوقف وسلم وقال : « اذكروا هاذم اللذات في حديثكم » فقالوا : يا رسول الله وما هاذم اللذات ؟ قال : « ملك الموت » (وفيه الكوثر بن حكيم متروك ) .

4- وما رواه عبد الله بن المبارك في الزهد (37/2) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : " أكثروا ذكر هازم اللذات الموت " ( وهذا مرسل صالح )

قلت : وللحديث شاهد من حديث ابن عمر رضي الله عنه , رواه الطبراني في الاوسط (56/6) و في الكبير (302/11) , و البيهقي في الشعب (137/13) , ابن جميع الصيداوي في معجم الشيوخ (411/1) , و الشهاب القضاعي في مسنده (392/1-393) وغيرهم من طريق القاسم بن محمد الاسدي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أكثروا ذكر هاذم اللذات، فإنه لا يكون في كثير إلا قلله، ولا في قليل إلا أجزاه "
قلت : إسناد الطبراني رجاله ثقات إلا القاسم بن محمد ترجم له البخاري في التاريخ الكبير و ابن ابي حاتم في الجرح و التعديل وسكتا عنه فهو صالح للإعتبار , و الله أعلم .

و الخلاصة : أن الحديث حسن بشواهده إن شاء الله تعالى , فهو ليس في الاصول و لا الاحكام , ولم يخالف أصلا صحيحا بل يوافق ما في كتاب الله , وما يروى عن النبي و الصحابة كأثر ابن مسعود قال : " كفى بالموت واعظا ، وكفى باليقين غنى ، وكفى بالعبادة شغلا " وقول ابي الدرداء : " من أكثر ذكر الموت قل فرحه ، وقل حسده " ( الزهد لابن المبارك 37/2 ) , و غيرها من الآثار , ومع ما سردته من شواهد فلا شك أن هذا الحديث يرتقي إلى درجة الحسن بإذن الله , وقد راعيت في سرد الشواهد أن لا استشهد بما أنكره الحفاظ , التزاما بقول إمام الائمة احمد بن حنبل : ( الحديث عن الضعفاء قد يحتاج إليه , و المنكر أبدا منكر ) [ العلل و معرفة الرجال , شؤالات المروذي ص:163 ] , و الله أعلم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
بارك الله فيك أبا القاسم البيضاوي.

لكن ثبوت متابعة عبد الأعلى بن حماد بن نصر لمؤمل بن إسمعيل فيه نظر ، ففي الإسناد إليه من طريق البيهقي:أبو أحمد النيسابوري الجلودي ، قال عنه تلميذه الحاكم في تاريخه فيما نقله عنه الذهبي في السير :محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن الزاهد، أبو أحمد الجلودي، كذا سمى أباه وجده، وقال: هو من كبار عباد الصوفية.

ومن طريق الخطيب في تاريخ بغداد:أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله العنبري الطوسي ، أورده في تاريخه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا..

وهما لم يذكرا ضمن تلاميذ عبد الأعلى على ما أذكر ، فتفردهما عنه بهذه الرواية غير صحيح ، فلو كان الإسناد إليه صحيحا وكان فعلا متابعا لمؤمل لما حكم عليه أبو حاتم بأنه باطل.

وأما حديث ابن عمر عند الطبراني ففي إسناده القاسم بن محمد الاسدي ، وتفرده عن عبيد الله بن عمر غير محتمل ، لأن عبيد الله له أصحاب كثر ، فأين أصحابه الثقات عن هذا الحديث ؟

الخلاصة: أن تحسين هذا الحديث فيه نظر ، وإن كان معناه صحيحا. والله أعلم.

التعديل الأخير تم بواسطة أبو كوثر المقدشي ; 27-09-10 الساعة 02:07 PM سبب آخر: .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:50 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.