ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى عقيدة أهل السنة والجماعة
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 24-07-08, 04:03 AM
هنـَّـاد هنـَّـاد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-07
المشاركات: 88
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو خالد الكمالي مشاهدة المشاركة
هو عيّن جماعة محددة من الناس !
والبحث - سدَّدك الله - في المرء المعيـَّـن .
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 24-07-08, 04:03 AM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,629
افتراضي

العنوان : الحكم على الكافر المعين بأنه من أهل النار
المجيب : أ.د. ناصر بن عبدالكريم العقل
أستاذ العقيدة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية


السؤال /
ما حكم من حكم على كافر بعينه بعد موته أنه في النار؟ وهل يُنكَر عليه قوله؟ نأمل منكم الإجابة مع الدليل، وفقكم الله لما يحبه ويرضاه.


الجواب /

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فالحكم على الكافر الذي يموت على الكفر الخالص إن كان المقصود به أنه يدخل في جملة الكافرين دون الجزم على المعين فلا حرج .

أما الجزم في مصير الكافر المعين باسمه فلا يجوز إلا ما ثبت في حقه النص الشرعي كفرعون وأبي لهب مثلاً، لا شكًّا في مصير الكافر الخالص، لكن لا أحد يجزم على أية حال مات في آخر لحظة، فإن ذلك لا يعلمه إلا علاَّم الغيوب .

وقد يكون الكافر الذي يَحكُم عليه بعض الناس بأنه من أهل النار قد يكون من أهل الفترة الذين يمتحنون في الآخرة، علماً بأن الكافر الذي يحكم عليه شرعاً بالنار هو الكافر الخالص، الذي لا يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله (غير المسلم)، ولا يدخل في ذلك المسلم الذي يقع في الكفر الذي دون ما يوجب الردة، لأن أكثر المكفرات التي يقع فيها بعض المسلمين لا تخرجهم من الملة وأكثرها من الكبائر، ولا توجب الخلود في النار.
والله أعلم.

http://islamtoday.net/questions/show...*.cfm?id=74805
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 24-07-08, 04:07 AM
أبو الفداء الأندلسي أبو الفداء الأندلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-04-08
المشاركات: 131
افتراضي

السؤال

فضيلة الشيخ / ناصر العمر حفظه الله وبارك الله في عمره وعلمه ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم قول: ( إلى جهنم وبئس المصير ) عندما نسمع عن هلاك كافر .
حيث إني قلتها عندما سمعت عن هلاك (جون قرنق) وأنكر علي أحد الشباب ولكنني قلت له بأن مصير الكافر النار، وهذا مثبت في القران والسنة.


الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نص العلماء على أنه لا يشهد لمعين من أهل القبلة بجنة أو نار إلا من شهد له الله أو شهد له رسوله صلى الله عليه وسلم. أما إذا كان كافراً، وثبت موته على الكفر، فلا شك أنه من أهل النار، إلا إذا كان ممن لم تبلغه الدعوة، فيرى بعض العلماء أنه من أهل الفترة، ولهم حكمهم الخاص الذي فصّله العلماء في كتب التوحيد، وأهل التفسير عند قوله سبحانه: (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) (الإسراء: من الآية15)، وهذا مقتضى العدل، ولا يظلم ربك أحداً. والله أعلم. وصلى الله وسلم على نبينا وعلى آله وصحبه أجمعين.

الشيخ ناصر العمر
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 24-07-08, 04:09 AM
هنـَّـاد هنـَّـاد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-07
المشاركات: 88
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفداء الأندلسي مشاهدة المشاركة
أرجو من الأخ هناد أن ينقل لي بعض أقوال الأئمة في هذه المسألة خصوصا المتقدمين.
لو كان كلام المتقدمين صريحاً مستفيضاً في المسألة ،
لما اختلف المتأخرون في فهمه وتوجيهه !

ولعلك تلاحظ - وأنت صاحب ملاحظة دقيقة -
أنني أشرت - أكثر من مرة - إلى ضرورة الرجوع للأصول والثوابت ،
وضرورة حمل المتشابه الغامض على المحكم الواضح .

وبينتُ - أكثر من مرة - أصلين عظيمين :

1. أننا لم نطالب بالخوض في المغيبات وأمور الآخرة .
2. أن الحكم على المغيبات مفتقر للدليل الصريح .

وفقك الله لكل خير
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 24-07-08, 04:30 AM
أبو الفداء الأندلسي أبو الفداء الأندلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-04-08
المشاركات: 131
افتراضي

أخي الكريم هناد لم تأتي إلى الآن بدليل على ما ذهبت إليه و لم أجد منك إلا الجزم بأن المسألة غيبية و قد بينت لك أنها لم تعد غيبية في حق الكافر لأن الله تعالى أخبرنا بوعيده للكفار وهو الخلود في النار,

أريد أن أطرح عليك سؤالا و إن كان بعيدا عن موضوعنا و لكن له علاقة و لو من بعيد

لماذا لا تريد أن تقول في شيء غيبي إنه كذا و كذا؟{سؤال أريد الإجابة عليه إن تكرمت}
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 24-07-08, 04:36 AM
هنـَّـاد هنـَّـاد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-07
المشاركات: 88
افتراضي

إذا آل الأمر إلى نقل كلام أهل العلم من دون المطالبة في الدليل
فالذي يغلب على ظني أنه لا يمكن لطالب العلم إلا أن يقدم تقليد الشيخين ابن باز وابن عثيمين على من عداهما .

فقد قررا عدم الحكم على معين بجنة ولا نار ولو كان كافراً أصلياً .

فأما الشيخ ابن باز فقد شادهتُ له فتويين أو ثلاث يقرر هذا الأمر .

وأما الشيخ ابن عثيمين فقد قرر هذا في أكثر من 5 مواضع ،
بل نص على اليهودي والنصراني والملحد .

كما نص على أنه معتقد أهل السنة والجماعة صراحةً
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 24-07-08, 04:41 AM
هنـَّـاد هنـَّـاد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-07
المشاركات: 88
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفداء الأندلسي مشاهدة المشاركة
أخي الكريم هناد لم تأتي إلى الآن بدليل على ما ذهبت إليه
لأنني متمسك بالأصل ،
والمخالف مطالب بالدليل الناقل عن الأصل .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفداء الأندلسي مشاهدة المشاركة
لماذا لا تريد أن تقول في شيء غيبي إنه كذا و كذا؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هنـَّـاد مشاهدة المشاركة
1. أننا لم نطالب بالخوض في المغيبات وأمور الآخرة .
2. أن الحكم على المغيبات مفتقر للدليل الصريح .
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 24-07-08, 04:46 AM
هنـَّـاد هنـَّـاد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-07
المشاركات: 88
افتراضي

وللفائدة يا أخي الكريم :
لا طريق لمعرفة الغيب إلا بخبر الصادق ،
ولا يمكن الجزم بشيء فيه بالاجتهاد .

ملاحظة :
إن وافقتني - يا أخي - على الأصول التي أوردتـُـها في ردودي
فقد زال الخلاف بيننا .

فما قولك فيما تقدم من أصول ؟
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 24-07-08, 04:52 AM
أبو خالد الكمالي أبو خالد الكمالي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-12-07
الدولة: الكويت
المشاركات: 700
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هنـَّـاد مشاهدة المشاركة
والبحث - سدَّدك الله - في المرء المعيـَّـن .
و الحكم على أفراد معينين ألا يقتضي أن يكون الحكم يشمل كل واحد منهم ؟
فإن قلت لك كل من مات في الدكان في النار ، معناه أن كل فرد معين من هؤلاء في النار !

معذرة و لكن أرجوا أن تصبر علي و تعلمني فإنني والله جاهل و منكم أتعلم و أستفيد ، و أسأل الله أن يبارك فيكم و يرفع قدركم و درجتكم .
__________________
اللهم اعصمنا من الفتنة
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 24-07-08, 05:03 AM
أبو الفداء الأندلسي أبو الفداء الأندلسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-04-08
المشاركات: 131
افتراضي

أخي الكريم هناد حقيقة لم تعجبني مشاركتك الأخيرة

هل طالب العلم يجوز له التقليد فيما يستطيع البحث فيه؟

أخي الكريم سواء غلب على ظنك أم لم يغلب لا يمكن و لا يجوز أن تحمل أحد على تقليد الشيخ ابن باز و لا الشيخ ابن العثيمين رحمهم الله خصوصا إذا كان المخاطب طالب علم.

الحق أخي الكريم قد يكون مع الشيخ ابن باز مع الشيخ العثيمين صحيح و لكن ما المانع لكي لا يكون الحق مع الشبخ علي الخضير أو الشيخ ناصر العمر؟دلا أظن أن هذا يخفى عليك}

قلت أخي الكريم{كما نص على أنه معتقد أهل السنة والجماعة صراحةً}

رحم الله الشيخ العثيمين,أين هذا المعتقد؟أين وجد في كلام أهل العلم قديما؟

هل هو إجماع؟عقيدة أهل السنة قائمة على الدليل فأين الدليل؟

أعيد و أكرر أن الكفر و الخلود في النار متلازمان فمن لم يجزم بخلود أحد في النار وهو قد كفره,فعليه أن يراجع نفسه أصلا في تكفيره للشخص لأن الكفر هو الموجب للخلود وهو شاك خلود الرجل الذي كفره فيلزمه أن يشك أصلا في تكفيره للرجل.

لو سألنا شيخا و قلنا له ما رأيك في فلان إنه ملحد أو فلان عرف أن الإسلام حق و أنكره؟

لقال إنه كافر و لا يشك في كفره إلا كافر.

ثم إذا سألته هل هو مخلد في النار إذا مات على ذلك؟

قال لك الله أعلم بحكمه في الآخرة

إخوتي الكرام أليس هذا تناقض؟

هو جزم بكفره و قطع ذلك يقينا بل و كفر من لم يكفره,ثم هو لا يحكم عليه بالنار.

لماذا لن تحكم عليه بالنار؟

لأن الحكم بالنار أمر غيبي.

كيف هو غيبي و الله قد وعد و بشر الكافرين بالخلود في النار؟و أنت قطعت بكفر فلان,فلماذا لم تدخله في العموم؟

إذن إذا قلنا أن المسألة غيبية فإنا نخاف أن نخطأ في تقديرنا للغيب,فالخطأ في الغيب مثلا أن الرجل في النار و قلنا عنه في الجنة,او العكس هو في الجنة و قلنا عنه في النار.

و لكن هل الملحد لديه إمكانية الدخول للجنة؟{لا بالطبع و من المحال}

أريد أن أنبه على شيء وهو أن كل من حكم على رجل بالكفر فقد حكم عليه بالخلود في النار شاء أم أبى,إلا ان يكون لا يعتقد أن الكافر مخلد في النار فهنا كلام آخر و طريقة أخرى في الكلام.

أهل العلم ذكروا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:19 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.