ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 28-12-11, 08:09 PM
جمال القرش جمال القرش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-11
المشاركات: 1,450
افتراضي موسوعة جوال نفائس القرآن في تدبر الفرقان

بتوفيق الله الحي بعد اقترح على بعض الأفاضل من أهل القرآن الشروع في عمل قناة عبر الجوال لأهل القرآن من الحفظة والمعلمين والمشرفين ، والمجازين ، تكون على هيئة رسالة يوميًا
اسم القناة : قناة نفائس القرآن تحتوى حتى الآن على ثلاثة عشر باقة قرآنية في تدبر القرآن والتربية ، وزيادة الإيمان.وغيرها
الشريحة المستهدفة : أهل القرآن من الحفظة ، والمجازين ، والمعلمين ، وكل محب لعلوم القرآن الكريم
المادة : خلاصات من جميع كتبي التي تعنى مع إضافات أخرى ، في ضبط التلاوة ، والوقف والابتداء ، واللطائف التفسيرية ، والبلاغية ، وأسباب النزول ، والناسخ والمنسوخ ، وتربويات ، ومهارات في الحفظ . وغيرها من الفنون التي تعنى بكتاب الله
الهدف منها : ثقل قدرات أهل القرآن بفنونه ومهاراته المنوعة
المشرف العام : جمال القرش
نسأل الله أن يستخلفنا لطاعته ، ويجعله خالصًا لوجهه الكريم
نماذج من باقة التدبر المنوع
نموذج (1) مثال لرسالة في في ضبط التلاوة
إذا أردت أن تقف على ألف [قواريرا] من قوله [قواريرا ، قوايرا من فضة] [الإنسان:15-16]؟، أو تصلها، بين حكم ذلك، الإجابة: الأولى تثبت وقفًا لا وصلاً، والثانية: لا تثبت وقفًا ولا وصلا
ً، [تجويد متقدمين ]
نموذج (2) مثال لرسالة في في الأخطاء الشائعة
من الأخطاء الشائعة أثناء تلاوة القرآن الكريم عدم العناية ببيان الضمتين المتواليتين مثال: [بيوتكم، عيون، فطور، بطون] فيؤدي ذلك إلى كسر الحرف الأول من الكلمات السابقة وهو تحريف ولحن في كتاب الله لأن استبدال الحركات يخل بمنى الكلمة، [تجويد متقدمين].

قال الإمام النووي :[وعلى المعلم أن يُحرِّضَ المتعلم بأقواله وأفعاله المتكرِّراتِ على الإخلاص والصِّدقِ، وحسنِ النيات، ومراقبةِ الله تعالى في جميع اللحظات، ويعرِّفه أنَّ بذلك تنفتحُ عليه أبوابُ المعارف، وينشرحُ صدرُه، وتتَفجَّرُ من قلبه ينابيعُ الحِكم واللطائف، ويباركُ الله له في علمه وحالِه، ويوفَّقُه في أفعاله وأقواله] من التبيان.

نموذج (3) مثال لرسالة في في الرسم العثماني
اختر الكلمة الصحيحة من قوله تعالى: [إِنَّ [رَحْمَتَ] [رَحْمَةَ] اللَّهِ قَرِيبٌ مِنْ الْمُحْسِنِينَ] [الأعراف:56]، الإجابة: الأصل أن كل كلمة مفردة تنتهي بتاء التأنيث ترسم بالتاء المربوطة، لكن جاءت مواضع رسمت في المصحف بالتاء على خلاف الأصل، منها هذا الموضع والواجب الوقوف عليه بالتاء وليس الهاء، وعلى المعلم أن ينبه طلابه على مثل هذه الوقفات كوقف اختباري، [تجويد متقدمين]

نموذج (4) مثال لرسالة في فيسير القراء
نبذة عن الإمام محمد مَكِّي بن أبي طالب القيسي المغربي، ثم الأندلسي المقرئ، أستاذ الْقُرَّاء والمجودين، ولد بالقيروان سنة 355 هـ ، من أهل التبحر في علوم القرآن والعربية، حسن الفهم والخلق، جيد الدين والعقل، كثير التأليف، قرأ عليه خلق لا يُحصون، وأقام بمصر عشر سنوات يقرأ على فحول علمائها وقرائها، ثم هاجر إلى الأندلس، توفي في قرطبة سنة 437 هـ، [معرفة القراء الكبار]. شفيع

نموذج (5) مثال لرسالة في أدب التلاوة
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ : [اقْرَإِ القُرْءان فِي كُلِّ شَهْرٍ، قَالَ قُلْتُ: إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً قَالَ: فَاقْرَأْهُ فِي عِشْرِينَ لَيْلَةً قَالَ، قُلْتُ: إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً قَالَ: فَاقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ وَلا تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ] رواه مسلم/ 1159. [زاد المقرئين ] [شفيع]

نموذج (6) مثال لرسالة في أدب العالم
قال الإمام النووي :[وعلى المعلم أن يُحرِّضَ المتعلم بأقواله وأفعاله المتكرِّراتِ على الإخلاص والصِّدقِ، وحسنِ النيات، ومراقبةِ الله تعالى في جميع اللحظات، ويعرِّفه أنَّ بذلك تنفتحُ عليه أبوابُ المعارف، وينشرحُ صدرُه، وتتَفجَّرُ من قلبه ينابيعُ الحِكم واللطائف، ويباركُ الله له في علمه وحالِه، ويوفَّقُه في أفعاله وأقواله] من التبيان. شفيع

نموذج (7) مثال لرسالة في مهارات الحفظ ومعرفة المتشابه
اكتشف قدراتك في معرفة متشابه الآيات، أين تكرر قوله تعالى: [إِلاّ الّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ]، الإجابة: الموضع الأول في [سورة الإنشقاق/25] والموضع الثاني: في [سورة التين/6].

نموذج (8) مثال لرسالة في الوقف والابتداء
برر سبب لزوم الوقف على [مثلا] من قوله تعالى: [وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا[مـ] يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا] [البقرة:26]، الإجابة : لئلا يوهم الوصل أن قوله: [يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا] من قول الكفار، وليس كذلك، إنما هو ابتداء إخبار من الله عنهم. [أضواء البيان في معرفة الوقف والابتداء]. شفيع

نموذج (9) مثال لرسالة في لطئف عقدية
فرق بين المعية في قوله تعالى: [وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ] [الحديد:4] وقوله: [إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا] [النحل:128] الأولى: معية عامة بمعنى العلم، والثانية: خاصة بمعنى التوفيق والنصرة، [زاد المقرئين].

نموذج (10) مثال لرسالة في لطائف تفسيرية
من المفضل على العالمين؟ قال تعالى: [كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ] [آل عمران:110]، وقوله تعالى: [يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ] [البقرة:47]، أمة محمد أفضل العالمين على الإطلاق، أما قوم موسى فهم أفضل العالمين على أهل زمانهم، [فيض المنان].

نموذج (11) مثال لرسالة في تنمية مهارات التفكير مهارة الاستدلال
أين ما يدل على إثبات صفة المجيء لله تعالى لفصل القضاء يوم القيامة على ما يليق بجلاله وعظمته دون تأويل، أو تشبيه، أو تمثيل، أو تكييف؟ كما أثبتها أهل السنة والجماعة من [سورة الفجرآية:22]، الإجابة: [وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا]

نموذج (12) مثال لرسالة في لطائف في الوجوه والنظائر
بين مدلول كلمة [أَحَدٍ] في الموضعين التالين: قوله تعالى: [تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ] [سورة آل عمران:153]، وقوله تعالى: [مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ] [الأحزاب:40]، الإجابة: [أَحَدٍ] في الأولى تعني: النبي ، وفي الثانية: زيد بن حارثة، [الوجوه والنظائر].

نموذج (13) مثال لرسالة في لطائف في معرفة أسباب النزول
عن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : ...،في قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ [إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ] إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِكَ وَقُرْآنَهُ،فتَقْرَؤُهُ [فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فاتَّبِعْ قُرْآنَهُ] قال: أَنْزَلْنَاهُ،فاسْتَمِعْ لَهُ [إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ] أَنْ نُبَيِّنَهُ بِلِسَانِكَ،فكَانَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ أَطْرَقَ،فإِذَا ذَهَبَ قَرَأَهُ كَمَا وَعَدَهُ اللَّهُ .. متفق عليه .

نموذج (14) مثال لرسالة في لطائف في معرفة الناسخ والمنسوخ
نسخ القرآن بالقرآن وهو ثابت بالإجماع، كقوله [تعالى]: [ما ننسخ من آية] أي حكم آية [أو ننسها] أي نتركها فلا ننسخها أو نؤخّر حكمها، فيعمل به حيناً [نأت بخير منها] أي أنفع منها، ثم قال [تعالى]: [ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير] من أمر الناسخ والمنسوخ لأن إثباتهما في القرآن دلالة على الوحدانية، [ألا له الخلق والأمر].

نموذج (15) مثال لرسالة في لطائف بلاغية
الاستفهام: هو طلب العلم بشيء لم يكن معلومًا من قبل، وقد يخرج الاستفهام عن معناه الظاهر إلى معاني أخرى كالتقرير، نحو قوله تعالى: [قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا] [الأنعام:30]، أي: هو الحق ، والنفي، نحو قوله تعالى: [فَهَلْ يُهْلَكُ إِلا الْقَوْمُ الْفَاسِقُون] [الأحقاف:35]، أي: لا يهلك.
نموذج (16) مثال لرسالة في مهارات تدريس القرآن الكريم
أنواع التهيئة فهي حصة القرآن الكريم ثلاثة: 1- تهيئة توجيهية: وتكون في بداية الدرس، لجذب وإثارة الطلاب للدرس الجديد، ومن أمثلتها: ذكر أسباب النزول، أو سؤال مثير،2- تهيئة انتقالية: وتكون عندما ينتقل المعلم من نشاط لآخر أو مقطع، حيث يلخص المعلم ما تم إنجازه فيما سبق، 3- تهيئة تقويمية: وتكون في نهاية الدرس، لتقويم ما تعلمه
التلميذ من المعلومات، [مهارات تدريس القرآن الكريم]،

اكتفى بهذا القدر ومازال هناك فنون أخرى تتوالي بمشئية الحي القيوم

رقم الباقة : نفائس القرآن 800253 للاستفسار عنها أرسل رسالة فارغة
شفيع : 86242 للاستفسار عنها أرسل رسالة فارغة


نسأل الله الحي القيوم أن ينفع بها ، ويجعلها منارة خير لأهل القرآن الكريم في كل مكان هو القادر على ذلك والحمد الله في الأولى والأخرة
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 05-01-12, 07:00 AM
جمال القرش جمال القرش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-11
المشاركات: 1,450
افتراضي رد: موسوعة جوال نفائس القرآن في تدبر الفرقان

نموذج [17] في فن الفروقات اللغوية الفرق بين [التفكر] و[التدبر]: التفكر: يكون في الدلائل قال تعالى: [وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ]، والتدبر: يكون في العواقب، قال تعالى: [أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ] [النساء:82].

نموذج [18] في لطائف إعرابية أين المبتدأ في قوله تعالى: [صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ] [البقرة:18] الإجابة: محذوف أي: المنافقون صم، أوهم صمٌّ، وفي قوله تعالى: [وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ] [النحل:24]، محذوف أي: فالحكم نظرة [ د. محمد عضيمة]

نموذج [19] في لطائف دفع توهم هل كان الملك يأخذ كل سفينة غصبًا؟، كما قال تعالى: [وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا] [الكهف:70], الإجابة: حذفت الصفة من الآية: والتقدير: يأخذ كل سفينة صالحة، والدليل [ فأردت أن أعيبيها] [دراسات في أسلوب القرآن الكريم] محمد عبد الخالق عضيمة.

نموذج [20] في لطائف بلاغية من لطائف التعبير وضع الجمع موضع المثنى قال تعالى: [أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ] [النور:26]، أي مبرءان، لأن المراد به عائشة وصفوان ، وفيه تعظيم شأن السيدة عائشة ، وصفوان وإثبات براءتهما، [البلاغة العربية] عبد الرحمن الميدان.

نموذج [21] في لطائف بلاغية أسلوب الالتفات من اللطائف التعبير عن المستقبل بالماضي قوله تعالى: [وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الأرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا] [الكهف:47]، لم قال الله: [وحشرناهم..] مع أنه لم يحدث الحشر لأنه أمر مستقبل، الإجابة: للدلالة على الثقة في تحقق وقوع الحشر، [البلاغة العربية] عبد الرحمن الميدانيج . شفيع

نموذج [22] في لطائف بلاغية الاستفهام: هو طلب العلم بشيء لم يكن معلومًا من قبل، وقد يخرج الاستفهام عن معناه الظاهر إلى معان أخرى قال تعالى: [قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا] [الأنعام:148]، خرج إلى معنى النفي ولتهكم، أي: ليس عندكم من علم ، وكقوله تعالى: [فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ] [الحاقة:8]، خرج إلى النفي والاعتبار، أي لا ترى لهم من باقية.

نموذج [23] في مفردات القرآن من أوصاف القرآن الكريم: [وإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ] الخبر الصدق الحق الَّذِي، [لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ] ذو مكانة عظيمة وشرف وفضل [ذِكْرٌ مُبَارَكٌ] لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه [كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ] محكمة في لفظها مفصلة في معناها و[أَحْسَنَ الْحَدِيثِ] أصدق وأكمل الحديث كلام الله تعالى، [الْقَصَصُ الْحَقُّ[ الخبر الَّذِي لا شك فيه، [تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ] بيِّن لنا في هذا القرآن كل علم وكل شيء [بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ] فيه آيات وبراهين وحجج [مفردات القرآن].

نموذج [24] في مهارات الإشراف القرآني الإشراف الإبداعي في مجال القرآن الكريم : هو أسلوب نادر، لأنه لا يقتصر على مجرد الأداء الحسن، وإنما يشحذ الهمم ويحرك القدرات الخلاقة لدى المشرف ليخرج أحسن ما يستطيع، ويستفيد من تجارب الآخرين، ويطلق الطاقات عند المدرسين للاستفادة من قدراتهم ومواهبهم إلى أقصى حد ممكن في تحقيق الأهداف التربوية .
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 28-04-12, 07:10 PM
جمال القرش جمال القرش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-11
المشاركات: 1,450
افتراضي رد: موسوعة جوال نفائس القرآن في تدبر الفرقان

نموذج [25] لغويات :
ما دلالة [ال] الداخلة على (الإنسان) في قوله تعالى: [ إِنَّ الْأِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً ] [المعارج من 19: 21]،
عام لجنس الإنسان، فكل إنسان هذا وصفه إلا من استثنى الله بقوله: [ إِلَّا الْمُصَلِّين َ] [المعارج:22] إلى آخرها
والقاعدة في ذلك : أن الألف واللام الداخلة على الأوصاف و أسماء الأجناس تفيد الاستغراق بحسب ما دخلت عليه [القواعد الحسان للسعدي]
نموذج [26] الناسخ والمنسوخ
روى ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: [وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً] [البقرة:269]، فقال: هو معرفة القرآن الكريم، وناسخه، ومنسوخه، ومحكمه، ومتشابهه، ومجمله، ومفصله، ومقدمه، ومؤخره، وحرامه، وحلاله، وأمثاله،
وروى عن حذيفة بن اليمان أنه قال: إنما يفتي الناس أحد ثلاثة رجل يعلم منسوخ القرآن وناسخه، ورجل قاض لا يجد من القضاء بد، ورجل متكلف، ولست بالرجلين الماضيين، وأكره أن أكون الثالث
نموذج [27] أسباب النزول:
عن جُنْدُبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: أَبْطَأَ جِبْرِيلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ عليه السلام، فقال الْمُشْرِكُونَ: قَدْ ودِّعَ مُحَمَّدٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ [وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى]، [متفق عليه]
نموذج [28] الوقف والابتداء:
من قوله تعالى : [مّلّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ[ج] هُوَ سَمّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْل][الحج: 78]؟
الإجابة : فيها قولان:
الأول : أن ما بعده وهو[هُوَ سَمّاكُمُ] عائد على الله فالوقف [كاف]
الثاني : أن [هُوَ سَمّاكُمُ] عائد على إبراهيم عليه السلام، لقوله:[رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ] [البقرة:128]، فلا وقف وعموم المصاحف على جواز الوقف والوصل حيث أشارت له بالرمز[ج] [زاد المقرئين]
نموذج [29] الترجيح:
اختلف العلماء في تفسير [لِلأَوَّابِينَ] في قوله: [إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُوراً] [الإسراء:25] على أقوال: 1- المسبحون،2- المطيعون،3- الذين يصلون بين المغرب والعشاء، 4- الذين يصلون الضحى، 5- الراجع من ذنبه والتائب منه، والقول الأخير هو الصحيح، لأن اشتقاق كلمة أواب يدل عليه، يقال: آب يؤوب أوبا إذا رجع

جوال نفائي القرآن : 800253
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11-09-12, 06:16 AM
جمال القرش جمال القرش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-11
المشاركات: 1,450
افتراضي رد: موسوعة جوال نفائس القرآن في تدبر الفرقان

الحمد لله الذي نعمته وتوفيقه تتم الصالحات
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 18-09-12, 06:20 AM
جمال القرش جمال القرش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-11
المشاركات: 1,450
افتراضي رد: موسوعة جوال نفائس القرآن في تدبر الفرقان

رسائل من أقوال ابن تيمية
فرق بين قوله تعالى: " حق اليقين" و"عين اليقين" و "علم اليقين" وما معنى كل مقام منها؟ وأي مقال أعلى؟ فكر!
أجاب شيخ الإسلام بقوله : علم اليقين ما علمه بالسماع والخبر والقياس والنظر
وعين اليقين ما شاهده وعاينه بالبصر
وحق اليقين ما باشره ووجده وذاقه وعرفه بالاعتبار
فالأولى مثل من أخبر أن هناك عسلا وصدق المخبر أو رأى آثار العسل فاستدل على وجوده والثاني مثل من رأى العسل وشاهده وعاينه وهذا أعلى، والثالث مثل من ذاق العسل ووجد طعمه وحلاوته ومعلوم أن هذا أعلى مما قبله [الزهد والورع لابن تيمية] ج.شفيع

مالفرق بين [ الغي والرشد]؟
الإجابة : الغي في الأصل مصدر غوى يغوي غيا كما يقال لوى يلوي ليا وهو ضد الرشد كما قال تعالى:[ وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان سبيل الغي يتخذوه سبيلا ]
والرشد العمل الذي ينفع صاحبه والغي العمل الذي يضر صاحبه فعمل الخير رشد وعمل الشر غي ولهذا قالت الجن وإنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا فقابلوا بين الشر وبين الرشد وقال في آخر السورة: [ قل اني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا] [الزهد والورع لابن تيمية] ج.شفيع


قال تعالى : [مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى } [النجم2] لزوم السنة يحفظ من شر النفس والشيطان بدون الطرق المبتدعة فإن أصحابها لا بد أن يقعوا في الآصار والأغلال وإن كانوا متأولين فلا بد لهم من اتباع الهوى ولهذا سمي أصحاب البدع أصحاب الأهواء فإن طريق السنة علم وعدل وهدى وفي البدعة جهل وظلم وفيها اتباع الظن وما تهوى الأنفس معنى الضلال والغي والرشد والرسول ما ضل وما غوى والضلال مقرون بالغي فكل غاو ضال والرشد ضد الغي والهدى ضد الضلال [الزهد والورع لابن تيمية] ج.شفيع
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 18-09-12, 06:41 AM
محسن أبو أنس محسن أبو أنس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-09-12
المشاركات: 1,010
افتراضي رد: موسوعة جوال نفائس القرآن في تدبر الفرقان

بالتوفيق إن شاء الله
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 03-10-12, 01:27 PM
جمال القرش جمال القرش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-11
المشاركات: 1,450
افتراضي رد: موسوعة جوال نفائس القرآن في تدبر الفرقان

اللهم آمين ولك كل الشكر والتقدير
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 14-02-13, 06:37 AM
جمال القرش جمال القرش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-11
المشاركات: 1,450
افتراضي رد: موسوعة جوال نفائس القرآن في تدبر الفرقان

سبحان الله وبحمده
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 11-09-13, 01:31 PM
جمال القرش جمال القرش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-11
المشاركات: 1,450
افتراضي رد: موسوعة جوال نفائس القرآن في تدبر الفرقان

نموذج : رقم [30 ]
ما حكم الوقف على [مّلُوكاً] من قوله تعالى: [وَإِذْ قَالَ مُوسَىَ لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَآءَ وَجَعَلَكُمْ مّلُوكاً وَآتَاكُمْ مّا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مّن الْعَالَمِينَ] [المائدة:30]؟، الوقف تام : إن كان ما بعده لأمة محمد ، لا وقف إن كان ما بعده لأمة موسى يعنى: المن والسلوى [الإمام الداني [ المكتفى للإمام الداني]] ج.

نموذج : رقم [31 ] في مهارة وصل الآيات
اكتشف قدراتك في مهارة وصل الآيات من خلال وصلك قوله تعالى: [عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ[5] كَلا إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى] [العلق:5-6]، وقوله: [سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ[18] كَلا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ] [العلق:18-19]، الإجابة: [يعلم] بالسكون، لأنها مجزومة بعد [لم] و[الزبانية] بالفتح، لأنها مفعول به، [زاد المقرئين] ج. شفيع.

نموذج : رقم [32 ] في الدلالة اللفظية
تأمل الفرق بين السلطان في الآيتين قوله تعالى: [إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ] [النحل:100]، وقوله: [وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ] [سبأ:21]، انتظر قليلا ثم انظر للإجابة: الأول: سلطان مثبت بمعنى الضلالة والتزين، والثاني: سلطان منفي بمعنى الحجة والبرهان، [فيض المنان]
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 09-11-13, 09:35 AM
جمال القرش جمال القرش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-11
المشاركات: 1,450
افتراضي رد: موسوعة جوال نفائس القرآن في تدبر الفرقان

الحمد لله الهادي

نموذج : رقم [33 ] في الوقف والابتداء
ما حكم القطع على رأس الآية مثال الوقف على [رَحِيمًا] من قوله تعالى: [وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ] [النساء:24]؟ القطع على [رَحِيمًا] قبيح، لأن [وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ] من جملة المحرمات التي حرمها الله في الآية السابقة فالكلام متصل مع أنها على رأس جزء ج. شفيع.

نموذج : رقم [34] لطائف تفسيرية
عن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : ...،في قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ [إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ] إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِكَ وَقُرْآنَهُ،فتَقْرَؤُهُ [فَإِذَا قَرَأْنَاهُ،فاتَّبِعْ قُرْآنَهُ] قال: أَنْزَلْنَاهُ،فاسْتَمِعْ لَهُ [إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ] أَنْ نُبَيِّنَهُ بِلِسَانِكَ،فكَانَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ أَطْرَقَ،فإِذَا ذَهَبَ قَرَأَهُ كَمَا وَعَدَهُ اللَّهُ. متفق عليه ج. شفيع
نموذج : رقم [35] في الوقف والابتداء
جاء في التقرير العلمي لمصحف المدينة المنورة: عُني السلف رضوان الله عليهم بمعرفة فواصل الكلام، [علم الوقف والابتداء] ومراعاتها خاصة في كلام الله ، فإن هذا مما يعين على معرفة معان الآيات وتفسيرها، ولذلك احتيج في معرفته إلى معرفة الإعراب والعربية، ومعرفة التفسير، والقراءات [التقرير العلمي لمصحف المدينة النبوية]. ج. شفيع

نموذج : رقم [37] في العناية بالموهوبين
من أساليب العناية بالموهوبين في الإسلام، إسناد المهمات العظيمة لذوي المواهب الخاصة، مثال ذلك: اختيار موسى لأخيه هارون وزيرًا له بسبب فصاحة لسانه، وقوة بيانه، قال تعالى: [وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ] [القصص34]، ومنها: اصطفاء طالوت على سائر بني إسرائيل لعلمه وقوته، قال تعالى: [قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ] [البقرة:247]. [رعاية الموهوبين في الإسلام]ج.شفيع



رقم الباقة : نفائس القرآن 800253 شفيع : 86242
للاستفسار عنها أرسل رسالة فارغة
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:52 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.