ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى شؤون الكتب والمطبوعات
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #191  
قديم 09-05-10, 01:19 AM
أبو عبده أبو عبده غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-05-04
المشاركات: 538
افتراضي رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي حسن السيد مشاهدة المشاركة

3264- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ , قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شقير (1) ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نَاصِحٍ , حَدَّثَنَا الْوَاقِدِيُّ , حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍ , عَنْ خُرَيْنِقَ بِنْتِ الْحُصَيْنِ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ , قَالَ : قَتَلَ خِرَاشُ بْنُ أُمَيَّةَ بَعْدَمَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَتْلِ , فَقَالَ : لَوْ كُنْتُ قَاتِلاً مُؤْمِنًا بِكَافِرٍ لَقَتَلْتُ خِرَاشًا بِالْهُذَلِيِّ , يَعْنِي لَمَّا قَتَلَ خِرَاشٌ رَجُلاً مِنْ هُذَيْلٍ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ.
_حاشية________
(1) هكذا في طبعة دار المعرفة تحقيق عادل أحمد عبد الموجود (3/46) وهو الصواب وانظر تاريخ بغداد (5/141) ، وفي طبعة الرسالة "أحمد بن الحسن بن سفيان".
وأنا غير متأكد أن المثبت هو الصواب فالمسألة تحتاج مزيد بحث , ولعلنا نستفيد منكم إن شاء الله , لاسيما ضبط شقير.

أخي/علي حسن السيد
ما أثبته أنت بخصوص شقير هو الصواب، سدد الله خطاك، ونفعنا بك.
وبرهانه:

ـ قال الدارقطني: أحمد بن الحَسَن بن شُقَيْر النَّحوي بغدادي، يَرْوي عن أبي عَصِيدة أحمد بن عُبَيد بن ناصح، عن الوَاقِدِيّ المغازي والسير وغير ذلك، تُوفيّ سنة خمس عشر وثلاث مِئَة. "المؤتلف والمختلف" 3/1175.
ـ وقال الخطيب البغدادي: أحمد بن الحسن بن العباس بن الفرج بن شقير أَبو بكر النحوي، روى عن أحمد بن عُبَيد بن ناصح تصانيف الواقدي، وَكان ممن اشتهر بروايتها . "تاريخ بغداد" 5/141.
ـ أحمد بن الحسن بن شقير النحوي بغدادي يروى عن أبي عصيدة أحمد بن عبيد ابن ناصح عن الواقدي المغازي والسير وغير ذلك. "الإكمال لابن ماكولا" 4/311.
ـ وقال السمعاني: الشقيري: بضم الشين المعجمة، وفَتح القاف، وسُكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها الراء.
هذه النسبة إلى " شقير " وهو اسم لجد: أبي بكر أحمد بن الحسن بن العباس بن الفرح بن شقير الشقيري النحوي، من أهل بغداد، روى عن أحمد بن عبيد بن ناصح تصانيف الواقدي. "الأنساب" 7/367.
ـ وقال المزي: أَحمد بن عُبَيد بن ناصح بن بلنجر البغدادي، أَبو جعفر النحوي مولى بني هاشم ويعرف بأبي عصيدة، وهو ديلمي. رَوَى عَنه: أَحمد بن الحسن بن شقير النحوي. "تهذيب الكمال" 1/402.
__________________
{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ}
رد مع اقتباس
  #192  
قديم 09-05-10, 01:19 AM
عبد الرحمن بن محمد السبيعي عبد الرحمن بن محمد السبيعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-04-09
المشاركات: 583
افتراضي رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)

...............
رد مع اقتباس
  #193  
قديم 09-05-10, 01:27 AM
يحيى خليل يحيى خليل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-07-07
المشاركات: 947
افتراضي رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)

أحسنت أبا عبده
__________________
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً
يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَنًا خَلِيلاً
رد مع اقتباس
  #194  
قديم 09-05-10, 03:03 AM
يحيى خليل يحيى خليل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-07-07
المشاركات: 947
افتراضي رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)

المشاركة السادسة وعشرون ومئة
سنن الدارمي / طبعة دار البشائر
3202- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الأَشْعَثِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وسَلم: لاَ نَرِثُ (1) أَهْلَ الْكِتَابِ، وَلاَ يَرِثُونَا إِلاَّ الرَّجُلُ يَرِثُ عَبْدَهُ، أَوْ أَمَتَهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "لا يرث"، بالياء، وهو على الصواب في النسخة المغربية الخطية، الورقة (273/ب)، والنسخة الأزهرية الخطية، الورقة (238/ب)، وطبعة دار المُغني (3036).
__________________
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً
يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَنًا خَلِيلاً
رد مع اقتباس
  #195  
قديم 09-05-10, 10:16 AM
علي حسن السيد علي حسن السيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-10-09
المشاركات: 146
افتراضي رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)

أحسن الله إليك أخي أبا عبده
كنت أود لو خرج معك الحديث من طريق ابن شقير كزيادة اطمئنان , وطلبت ضبط شقير هل هو شقير أو سفيان لأني وجدت طبعة الرسالة متفقة مع طبعة اليماني في إثبات سفيان بدل شقير فهذا يدعوك لمزيد بحث , وما ذكرته من مصادر ترجمة ابن شقير موجودة عندي واطلعت عليها وذكرت منها تاريخ بغداد اختصارا فقط
وأثناء البحث خرج معي في تاريخ دمشق (25 / 171)
أَنبأنا أَبُو بكر أحمد بن الحسن بن سفيان النحوي ، حَدَّثَنَا أبو جعفر أحمد بن عُبَيد بن ناصح النحوي ......
وفي (40 / 85)
أنبأنا أحمد بن الحسن بن سفيان أنبأنا أحمد بن عُبَيد بن ناصح ....
لاحظ نفس شيخه في حديثنا
فتجد نفسك قلقا غير مطمئن هل هذه المصادر مصحفة , وهل نكتفي بالوقوف على ترجمة الراوي , وهل ستكتب تصحف في المطبوع ولم تطلع على مخطوط , وماذا إذا كان التصحيف في المخطوط أيضا !.... مشكلة تدعوك للقلق ولا أقصد هذا الحديث تحديدا بل في كل حديث يقابلك وتقف معه
وقد يمر علي الحديث أبحثه بالساعات ولا أصل لنيجة فأتركه لأيام ثم أعاود فيه البحث ودائما ييسر الله والحمد لله رب العالمين
وأجدني مطمئنا وأنا أضع ما أصل إليه هنا للنقاش والبحث
أسأل الله أن يوفقنا لعمل صالح يرضاه
رد مع اقتباس
  #196  
قديم 09-05-10, 04:32 PM
يحيى خليل يحيى خليل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-07-07
المشاركات: 947
افتراضي رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)

المشاركة السابعة والعشرون بعد المئة الأولى
سنن الدارمي / طبعة دار البشائر
111- باب الأرض كلها طاهرة ما خلا المقبرة والحمام.
1506- أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا سَيَّارٌ، قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ الْفَقِيرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ نَبِيٌّ قَبْلِي كَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً (1)، وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ (2)، وَحُرِّمَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلِي، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ طَيِّبَةً مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَيُرْعَبُ مِنَّا عَدُوُّنَا مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ.
_حاشية__________
(1) في طبعة دار البشائر: "كافة" ، والمُثبَت عن النسخة المغربية الخطية، الورقة (116/أ)، والنسخة الأزهرية الخطية، الورقة (109/أ)، وطبعة دار المُغني (1429).
(2) في طبعة دار البشائر: "المغانم" ، والمُثبَت عن المصادر السابقة.
__________________
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً
يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَنًا خَلِيلاً
رد مع اقتباس
  #197  
قديم 09-05-10, 11:58 PM
علي حسن السيد علي حسن السيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-10-09
المشاركات: 146
افتراضي رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)

المشاركة : 128
مسند أبي يعلى
4689- حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَنَسٍ الْمَكِّيِّ(1) ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ لأَصْحَابِهِ : تَدْرُونَ أَزْنَى الزِّنَا عِنْدَ اللهِ ؟ قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : فَإِنَّ أَزْنَى الزِّنَا عِنْدَ اللهِ اسْتِحْلاَلُ عِرْضِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ ، ثُمَّ قَرَأَ : {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا}.
__________
(1) تصحف اسمه في المطبوع إلى عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ الْمَكِّيِّ , والصواب عمران بن أنس المكي كما جاء في إتحاف الخيرة المهرة 5370 و"شعب الإيمان" للبيهقي 6711 ، حيث روى البيهقي هذا الحديث من طريقه , وانظر تهذيب الكمال 22/307.
وعمران بن أبي أنس راو آخر متقدم عن هذا وهو ثقة وهذا ضعيف.
رد مع اقتباس
  #198  
قديم 10-05-10, 03:55 PM
أبو عبده أبو عبده غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-05-04
المشاركات: 538
افتراضي رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)

نرجو البيان والتوضيح من الأخ الكريم/ يحيى خليل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي حسن السيد مشاهدة المشاركة
أحسن الله إليك أخي أبا عبده
كنت أود لو خرج معك الحديث من طريق ابن شقير كزيادة اطمئنان , وطلبت ضبط شقير هل هو شقير أو سفيان لأني وجدت طبعة الرسالة متفقة مع طبعة اليماني في إثبات سفيان بدل شقير فهذا يدعوك لمزيد بحث , وما ذكرته من مصادر ترجمة ابن شقير موجودة عندي واطلعت عليها وذكرت منها تاريخ بغداد اختصارا فقط
وأثناء البحث خرج معي في تاريخ دمشق (25 / 171)
أَنبأنا أَبُو بكر أحمد بن الحسن بن سفيان النحوي ، حَدَّثَنَا أبو جعفر أحمد بن عُبَيد بن ناصح النحوي ......
وفي (40 / 85)
أنبأنا أحمد بن الحسن بن سفيان أنبأنا أحمد بن عُبَيد بن ناصح ....
لاحظ نفس شيخه في حديثنا
فتجد نفسك قلقا غير مطمئن هل هذه المصادر مصحفة , وهل نكتفي بالوقوف على ترجمة الراوي , وهل ستكتب تصحف في المطبوع ولم تطلع على مخطوط , وماذا إذا كان التصحيف في المخطوط أيضا !.... مشكلة تدعوك للقلق ولا أقصد هذا الحديث تحديدا بل في كل حديث يقابلك وتقف معه
أخي/ يحيى خليل
أرجو منك بيان هذا الأمر، ولا أظنه خروج على الموضوع الرئيسي، بل أراه من أصوله، حتى لا يُشكل علينا، ولتستبين سبيل المؤمنين.
__________________
{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ}
رد مع اقتباس
  #199  
قديم 10-05-10, 09:19 PM
علي حسن السيد علي حسن السيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-10-09
المشاركات: 146
افتراضي رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي حسن السيد مشاهدة المشاركة
3264- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ , قَالَ : أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شقير (1) ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نَاصِحٍ , حَدَّثَنَا الْوَاقِدِيُّ , حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُبَيْدٍ , عَنْ خُرَيْنِقَ بِنْتِ الْحُصَيْنِ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ , قَالَ : قَتَلَ خِرَاشُ بْنُ أُمَيَّةَ بَعْدَمَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْقَتْلِ , فَقَالَ : لَوْ كُنْتُ قَاتِلاً مُؤْمِنًا بِكَافِرٍ لَقَتَلْتُ خِرَاشًا بِالْهُذَلِيِّ , يَعْنِي لَمَّا قَتَلَ خِرَاشٌ رَجُلاً مِنْ هُذَيْلٍ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ.
_حاشية________
(1) هكذا في طبعة دار المعرفة تحقيق عادل أحمد عبد الموجود (3/46) وهو الصواب وانظر تاريخ بغداد (5/141) ، وفي طبعة الرسالة "أحمد بن الحسن بن سفيان".
وفي إتحاف المهرة (15108): أحمد بن الحسن بن سفيان , وهو تصحيف أيضا.
ووقع خطأ في ضبط خرتيق بنت الحصين والصواب خِرْنِيق بكسر الخاء المعجمة وسكون الراء وكسر النون بعدها مثناة تحتانية. الإصابة في تمييز الصحابة 11098 (8 / 105)
رد مع اقتباس
  #200  
قديم 11-05-10, 02:51 AM
يحيى خليل يحيى خليل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-07-07
المشاركات: 947
افتراضي رد: الجامع لما تصَحَّف في المطبوع من كتب السنة (متجَدِّد)

التحقيق يتم بالرجوع إلى النسخ الخطية
والتحقيق يتم بالرجوع إلى مصادر التخريج
هل سمعتم عن التحقيق بالاستخارة ؟!
المشاركة (129)
سنن الدارمي 255 - (2 / 351)
252- أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ (1)، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.
_حاشية__________
(1) وهكذا ورد في نسختنا الخطية، الورقة (27)، وطبعات دار المُغني، ودار إحياء السُّنة 1/77، ودار الريان (238)، وذكر محقق طبعة دار البشائر أنه وقع في النسخ الخطية والمطبوعة: "محمد بن بشر"، لكنه بدله إلى: "محمد بن سيرين"، بعد الاستخارة!!.
- قال الدَّارَقُطنِي: اختُلِف فيه عَلَى عاصِمٍ الأَحوَلِ؛
فَرَواهُ أَبو مُعاوية الضَّريرُ، وأَبُو الأَحوَص، عَن عاصِم، عَن أَنس.
وَخالَفَهُما أَبو إِسماعيل المُؤَدِّب، فَرَواهُ عَن عاصِم، عَن عُمَر بن بِشر، عَن أَنس.
وقال إِسحاقُ بن كَعبٍ: عَن أَبي إِسماعيل المُؤَدِّبِ، فَرَواهُ عَن عاصِم، عَن ابن سيرين، عَن أَنَس، ولا يَصِحُّ ابن سيرين، وعُمَرُ بن بِشرٍ مَجهُولٌ أَيضًا. "العلل" 12/104.
- وقال ابن الجوزي: قال الدارمي: أنبأنا هارون بن معاوية , عن إبراهيم بن سليمان، عن عاصم الأحول , عن محمد بن بشر، عَن أَنسٍ، قال: قال رَسُول الله صَلى الله عَليهِ وسَلم: مَن كَذبَ عَليَّ مُتَعمِّدًا فليَتَبوَّأ مَقعدَهُ مِن النَّارِ. "الموضوعات" 1/93.
- وقال ابن حَجَر: محمد بن بَشِير، (وفي النسخة الخطية الثانية للكتاب: "محمد بن بِشْر")، عن أَنس:
حَديث: مَن كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعدَه من النار.
(الدارمي) في العلم: أَخبرنا هارون بن معاوية، عن إِبراهيم بن سليمان، عن عاصم الأَحول، عنه، به. "إتحاف المهرة" 2/277.
فهذان نقلان عن الدارمي، وهو ما يهمنا في هذا الموضع، وإن كان فيه خلافٌ من طرق أُخرى؛
فقد أخرجه الطبراني، في "الأوسط" (3227)، من طريق أبي معاوية، عن عاصم الأحول، عن أنس، وقال: ورواه أَبو إِسماعِيل المُؤدِّب، عن عاصِمٍ، عن عُمر بن بشير(كذا في المطبوع)، عن أنسٍ.
وأخرجه الطبراني، في "طرق حديث من كذب عليَّ" (121)، من طريق سُريج بن يُونس، وعبد الله بن عونٍ الخرّاز، قالا : حدّثنا أبو إِسماعِيل المؤدِّب، عن عاصِمٍ الأحول، عن عمر بنِ بِشرٍ، عن أنسٍ.
وكذلك أخرجه ابن عَدي، في "الكامل" 6/411، من طريق عبد الله بن عون.
وأَخرجه ابن عَدي، في "الكامل" 6/411، من طريق محمد بن إِبراهيم بن عدي الأنباري، قال: حدّثنا أبو إِسماعيل المؤدِّب، عن عاصم، عن محمد بن سِيرِين، عن أَنس.
وقال ابن عَدي: وهذا رواه أَبو مُعاوية، عن عاصم الأَحول، عن أَنس.
وعن أَبي إسماعيل المؤدِّب لَوْنان؛
منهما: عن عاصم، عن عُمر بن بِشر، عن أَنسٍ.
واللون الثاني؛ عن عاصم، عن ابن سِيرِين، عن أَنس.
وقد حدّث به كذلك، عن محمد بن سِيرِين، عن أنسٍ: يوسف بن عدِي، عن أَبي إسماعيل المؤدِّب.
وأَظن أَن من قال فيه: عن محمد بن سِيرِين، عن أَنس، أَراد به أَن يقول: عن عُمر بن بِشر، عن أَنسٍ، فصحّف عُمر بن بِشر، فقال: محمد بن سِيرِين.
__________________
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً
يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَنًا خَلِيلاً
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:16 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.