>
.


 
  #31  
16-12-06, 10:24 PM
 
: 15-03-04
:
: 2,077

:
_ _ : : . .
. .
: . . .
.
.
: : (1) : .
. ! . :
.
.

(1) (4904) : : : : : : : : : : .
(3694) (2178) .
: . :
(1) .... .
(2) ! .
(3) ! .
(4/97) (6/73/5551) (3078) (1/266) (3/401/3884) (2/327) : .
: : , : : : , . . . . : ! , . . , .
__________________
  #32  
18-12-06, 01:26 AM
 
: 24-08-06
: 1,934

.
.

.

.
  #33  
18-12-06, 02:46 AM
 
: 15-03-04
:
: 2,077


.
.
. .
.
_ _ .
. ! . . .
.
: : . .
__________________
  #34  
18-12-06, 04:37 AM
 
: 15-07-05
:
: 1,088

زادك الله توفيقاً يا أبا محمد الألفي .. فلقد أجبت فأصبت وكتبت فأجدت .
__________________
.. .
  #35  
18-12-06, 06:19 AM
 
: 18-01-06
: 430

:


.
.
.. .. .. ..
..........................
  #36  
18-12-06, 08:52 AM
 
: 15-03-04
:
: 2,077


.
..............


. . ! .
. ! .
! .
: ! .
_ _ . .
.
.
.
.
__________________
  #37  
19-12-06, 02:17 AM
 
: 18-01-06
: 430


:
. . ! .
......... .

:
. ! .
.
:
[ ! .
" " .
:
........... . ..... .

:
: ! .
_ _
.
" "
" " !!!!
. .
:
. .
. .
:
" " ..... . .
.
" " .


.

  #38  
21-12-06, 05:29 AM
 
: 15-07-05
:
: 1,088

الأخ مالك بن حشر ــ هون عليك ــ فالشيخ الألفي حفظه الله وإياك ، لم يقصدك بمضمون الآية الكريمة ، بل ضرب لك مثلاً بها .
__________________
.. .
  #39  
15-01-07, 01:28 AM
 
: 01-10-05
:
: 451

..

: :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=77346

.
__________________
: " ".
almutairi96@hotmail.com
  #40  
20-02-07, 06:31 PM
 
: 11-02-07
: 658

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
فالإجازة على قسمين إجازة رواية وإجازة دراية وباصطلاح المجيزين اليوم إجازة علمية وإجازة رواية فإن كانت الإجازة علمية فلا بد أن يعرف الشيخ المجيز ماذا قرأتلميذه من كتب العلوم الإسلامية وأقول الإسلامية لأدخل غير المختصة بالعلم الشرعي معها وكل من الإجازتين عامة وخاصة فالعلمية بكتاب خاصة فيها شهادة من الشبخ لتلميذه والعلمية العامة باعتبار المجاز به معناها أن الشيخ يشهد لتلميذه بملك مفاتيح العلم وأن قادر على استخراج المسائل من مظانها وأنه قد قرأ سلسلة من الكتب العلمية إلى أن أتمها وغالب العلماء لا يعبهون بإجازة الرواية إلا بعد أن يكون لهم إجازة علمية من شيخ قد تخرجوا به يسمى شيخ التخرج وفائدة الإجازة غير العلمية هي اتصال سند هذه الإمة بالأوائل وقد قال الإمام الشوكاني في إتحاف الأكابر بمسندات الدفاتر إن الإجازة خصيصة ومزية للأمة المحمدية ولم يات رحمه الله ببدع من القول وقد حرص العلماء على أخذ الإجازة العلمية ثم الرواية كما أن ثمة كتب لا تحتاج إلى كثير علم فكان العلماء يجيزون طلابهم بها بل أجاز كثير من أهل العلم كل طالب علم وأجاز الإمام النووي في آخر كتابه الأذكار المسلمين جميعا به ثم المطابع اليوم تطبع الكتب على عهدة المحققين ولا أريد أن أطعن بشخصيات معينة لكن أقول حصل تلاعب كبير في كثير من النسخ التراثية وحذف لهوى متبع وكنت قد جمعت بذلك أوراقا بعنوان فضائح المحققين ثم تقاصرت الهمة دونه على أنه لو تم يثير ضجة كبرى حول كثير من المهووسين بإخراج الكتب والذين ليس لهم هم سوى زيادة الأموال في البنوك والغنى الفاحش ولم يشبعوا بل في كل يوم نرى لهم كتابا لو اجتمعت إحدى المؤسسات الكبرى على إخراجه لما استطاعت أن تخرجه بالفترة التي أخرجه بها هذا المحقق أو ذاك فالدعوة إلى إلغاء الإجازة مع عدم قصد الأخ ذلك هي دعوة إلى إلغاء السنة النبوية والكتب الإسلامية برمتها لا بل أدهى من ذلك وأمر هي دعوى لإلغاء أسانيد القرآن الكريم فإن الأسانيد القراينة لم تحفظ إلا بواسطة من يسميهم الأخ (المبتدعة ) فأغلب القراء الذين أوصلو إلينا القرآن الكريم هم من الذين لم يتبنو العقيدة السلفية في حياتهم ومع ذلك لم نسمع من علماء الإسلام من أنكر أو ذكر أن القرآن الكريم مقطوع السند لروايته عن مجاهيل وأنا أنصح الأخ الكاتب أن يمسك إجازة في القرآن الكريم لأي شيخ مجاز سواء بالقراءات المتواترة أو برواية حفص التي اشتهرت في عامة البلاد فهل هذا حجة للطعن بالإجازة ثم لو كان الأمر كذلك أم تسمع أخي الحبيب بأن الحكمة ضالة المؤمن أين ما وجدها فهو أولى الناس بها أو بقول القائل
خذ من علومي ولا تنظر إلى عملي ****واقصد بذلك وجه الواحد الباري
وإذا مـــــررت بأشــــجار لــها ثــــــــمر**** خـــــــذ الثمار وخلِّ العود للنار
ثم إن كانت الإجازة إجازة رواية فقد طلبها الأولون إلى حد الهوس (على ما تقول) فمنهم من كتب الأربعين البلدانية ومنهم من كتب العشاريات ومنهم من جمع ثلاثيات الإمام البخاري ومنهم من تكلم في المصافحة والمساواة فقال كأنني صافحت شعبة او البخاري أو مسلما وهكذا إن السرَّ في هذا الهوس هو علم الإنسان بمن بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا فكل الناس في الحقيقة يسندون ماصح فإنهم إن سمعو حديثا تكلمو به فعوام المسلمين عندما تعلمو سورة الفاتحة مثلا لا شك أن لهم في ذلك سند متصل برسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم تعلموها عن آبائهم عن أجدادهم وهكذا حتى وصل الأمر إليهم ولكنهم لا يعلمون بهذا السند أضف إلى ذلك أنهم لبعد السند ارتكبو أخطاء لفظية لم يقل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما من كثرة الرواة وطول العهد ثم إن الدعوى لإلغاء الإجازة هي الدعوى لإلغاء العلماء وطلابهم والركون إلى علماء الجامعات الذين ليس لهم أسانيد وهذا بالضبط هو مايريده أعداؤنا لنا فراجع نفسك في ما قلت أخي الحبيب بارك الله فيك واعلم أن الناس الذين يقفون أمام بيت شيخ لينالو منه إجازة في حديث أو حديثين ليدركون قيمة هذه الإجازة وقيمة الاتصال وفي هذا القول كفاية ولولا الاستعجال لفصلت الأقوال ونقلت بالمصادر فأرجو أن تكون هذه المشاركة نافعة يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتي الله بقلب سليم والسلام عليكم أولا وآخرا ورحمة الله وبركاته وأرجو الدعاء

« | »




02:26 AM.

- - -

vBulletin 3.8.11

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.