ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الرواية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 22-04-06, 06:09 AM
أبو يوسف العامري أبو يوسف العامري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-05
المشاركات: 1,199
افتراضي

كما قلنا قديما و لا نزال ... خفّف من سورتك

ابقاك الله لاولادك و اهلك بخير و عافية ..
__________________
عن الليث بن سعدٍ قال :"لو رأيتُ صاحب هوىً يمشي على الماء ما قَبِلْتُه ! " .
ali09@maktoob.com
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 22-04-06, 06:31 AM
أحمد السيد سعد أحمد السيد سعد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-09-05
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 223
افتراضي

أخوانى الكرام
وأخى الحبيب حسام الدين الكيلانى
رفقا بأخيكى
فلربما ما فهمت قصده
أنا أرى والله أعلم ان اخانا أبو الحسن الاثرى
لا يقصد كل الإجازات العلميه الموثقه التى يستحقها طالب علم قد سهر الليالى حتى بلغ الأعالى
بل ربما يقصد الإجازات التى لا يستحقها كثيرا من الناس فى زماننا اليوم
فأنا ارى فى منتدانا المبارك مثلا
بعض الأخوه الكرام يقول أريد الإجازة وزوجتى وابنتى
هذا له حق وانا لا اعلق عليه أنه يريد سندا عاليا
ولكن الذى يظهر لى ان اخانا أبو الحسن الأثرى
يريد حصر الإجازه على كل من يستحقها ليفيد بها الأمه لا ليزيد الطين بله
ونحن فى انتظار توضيح أخينا الأثرى للأمر أكثر
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 22-04-06, 12:28 PM
عبدالله بن جاسم عبدالله بن جاسم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-11-05
الدولة: العراق
المشاركات: 334
افتراضي

سبحانك لا علم لنا الاماعلمتنا انك انت العيم الحكيم .

فائدة انتفعتها :
الوقوف على سير العلماء والفضلاء واثارهم وجدهم في تحصيل العلم وتعليمهم ، فهم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم ، فمنهم يرى الطالب تقصيره فيكون ذلك عونا له على شحذ الهمة ، واخلاص النية .
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 22-04-06, 03:17 PM
أبو الحسن الأثري أبو الحسن الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-12-05
الدولة: عالية نجد
المشاركات: 2,372
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد السيد سعد
أخوانى الكرام
وأخى الحبيب حسام الدين الكيلانى
رفقا بأخيكى
فلربما ما فهمت قصده
أنا أرى والله أعلم ان اخانا أبو الحسن الاثرى
لا يقصد كل الإجازات العلميه الموثقه التى يستحقها طالب علم قد سهر الليالى حتى بلغ الأعالى
بل ربما يقصد الإجازات التى لا يستحقها كثيرا من الناس فى زماننا اليوم
فأنا ارى فى منتدانا المبارك مثلا
بعض الأخوه الكرام يقول أريد الإجازة وزوجتى وابنتى
هذا له حق وانا لا اعلق عليه أنه يريد سندا عاليا
ولكن الذى يظهر لى ان اخانا أبو الحسن الأثرى
يريد حصر الإجازه على كل من يستحقها ليفيد بها الأمه لا ليزيد الطين بله
ونحن فى انتظار توضيح أخينا الأثرى للأمر أكثر
جزاك الله خير وهل أردت إلا هذا والله المستعان
__________________
قال عبد الله بن المعتز : « المتواضع في طلاب العلم أكثرهم علما ، كما أن المكان المنخفض أكثر البقاع ماء »
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 28-11-06, 10:14 PM
أبو الحسن الأثري أبو الحسن الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-12-05
الدولة: عالية نجد
المشاركات: 2,372
افتراضي

تذكير إن كان ثم فائده
__________________
قال عبد الله بن المعتز : « المتواضع في طلاب العلم أكثرهم علما ، كما أن المكان المنخفض أكثر البقاع ماء »
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 29-11-06, 05:21 AM
حسام الدين الكيلاني حسام الدين الكيلاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-07-05
الدولة: حمص ــ سورية
المشاركات: 1,088
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أخي أبا الحسن الأثري جُزيت خيراً ــ واعلم قبل أي رد عليك أننا نحبك في الله تعالى ــ ولكنك شملت ووضعت الناس كلهم في كفة واحدة ، وجعلت لهم ميزاناً واحداً ذا كفة واحدة لا يعلم معاييره ومقاديره وموازينه إلا أنت ... وأهل العلم قديماً وحديثاً يحررون مسألة البحث حتى لا تتشابك المسائل في بعضها بعضاً ...
أنت ... تتحدث عمن قد جمع الإجازات من هنا وهناك بغير علم وجُنَّ جنونه في جمعها وهو لا يعد من طلاب العلم ... فهذا وأمثاله نحن متفقون معك على عدم تأييدهم ... وقد ضرب البعض ممن شارك أعلاه في المشاركات السابقة بعض الأمثلة عمن قد نال إجازة بكتاب ما وهو لا يعرف هذا الكتاب أو لم يقرأ فيه حتى ...
والذي لا نوافقك فيه هو تعديك على من قد نال الإجازة بكل شرف وإتقان ومهارة وكدٍّ وجدٍّ وأضرب لك أمثلة على ذلك :
! ــ حفظ كتاب الله تعالى على شيخ مجوِّدٍ معلم متقن بأسانيد معروفة متصلة بالنبي العربي صلى الله عليه وآله وسلم يحتاج من البعض إلى سنوات ... ألا يستحق بعدها شهادةً يُقال فيها ( أنه من أهل هذا العلم وأنه صار أهلاً لأن يُقرئ من شاء وحيث شاء ) بسنده .... وهي ما نسميه الإجازة ...
2 ـــ القراءات السبع والعشر والأربع .... ألا ينطبق عليها نفس هذا الكلام .. وهي تحتاج إلى سنوات طويلة من الطلب والكد والجد ...
3 ــ معرفة العلل ( علل الحديث ) ومعرفة المتشابه والغريب وغير ذلك من علوم الحديث الشريف والتي لا تُعرف إلا من خلال القراءة على علماء هذا الشأن والتي ربما أخذت من الواحد منا سنوات طوال ، والتي يكتب الشيخ المجيز أن طالبه فلان قد قرأ عليه صحيح البخاري أو مسلم أو غيرهما من خلال قراءت فلان عليه كذا وكذا ...
4 ــ معرفة القراءة على علماء هذا العلم ... ولا أقصد بالقراءة تهجئة الكلمات كما يفعل كثير من طلبة العلم ... ولكنَّ كثيراً من الألفاظ العربية والنسب لا تُعرف إلا من خلال القراءة على الشيخ المتقن والذي بعدها يشهد من خلال إجازته أنك متقن لذلك كله ....... وأضرب لك أمثلة على ذلك مما لا تستطيع معرفة لفظه إلا من خلال السماع على الشيخ :
أ ــ إقرأ مثلاً هذه العبارة : ( شرحها العلامة المحدث ملا علي القاري رحمه الله تعالى ) وستقرأ أنت هذه العبارة ولكنَّك ستخطئ في قراءتها ... والتصويب هو ( ينبغي السماع ) ....
ب ــ معرفة النسبة مثلاً ( الكشمهني أو الكسائي أو النسائي أو الكيلاني أو الشبراملسي أو الشرمبلالي وغيرها كثير كثير ... مما لا يُعرف غالباً إلا بالسماع من الشيخ والتي غالباً تُقرأ بشكل مغلوط لأن الطالب لم يقرأها على شيخ متقن .... وغير ذلك ...


على كلا الأحوال أحببت أن أضرب أمثلة عمن قد أخذ إجازة وهو أهل لها .. والكلام في ذلك طويل أخاف أن تفهم من خلال كلامي هذا ما لا أريده منه .. وأخاف أن أوقع إخواني بالسآمة في هذه العجالة ..
وربما سنحت لي الفرصة مرة ثانية أن أطيل في شرح ذلك إن وافق أخي أبو الحسن الأثري على ما نقول ... والسلام ختام.
أخوك
حسام الدين الكيلاني
__________________
اللَّهمَّ اغفر لي ووالديَّ ومشايخي والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات .. آمين آمين آمين .
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 29-11-06, 05:22 AM
حسام الدين الكيلاني حسام الدين الكيلاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-07-05
الدولة: حمص ــ سورية
المشاركات: 1,088
Lightbulb ملاحظات ....

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه وأزواجه والتابعين بإحسان إلى يوم الدين ، وبعد :
اعلم هداني الله وإياك إلى كل خير ، أن الإجازة من حيث مصطلح الحديث جائزة ، وقد تحدث عنها العلماء في كتب المصطلح بشكل مطوَّل ، لكن الخلف من هذه الأمة حوروها عن مقصدها وتوسعوا فيها توسعاً كبيراً وزادوا فيها بل وأدخلوا فيها ما ليس منها .
فترى اليوم من جمع كتاباً في الأسانيد والمسلسلات المتصلة بعلماء الحديث وكتب الحديث وغيرها بأسانيد عن رجال ربما فيهم المجاهيل ، وربما في السند انقطاع وغيره ، ومع ذلك فهو لا يدري ولا يعرف شيئاً من مصطلح الحديث بل ولا يحفظ بعضاً من أحاديث رسول الله اللهم إلا المسلسل بالأولية .
لكنني إن كتبتُ هذا فلا يعني أبداً أن العيب في هذه الإجازة أو في أنواعها ، بل العيب كل العيب في طالب هذه الإجازة وهو جاهل بمضمونها و لا يدري أي أمانة قد أُنيطت بكاهله ، ولا يحفظ شيئاً من حديث رسول الله ، ومع ذلك يقول ( أنا مجاز بالحديث الشريف ) .
بل والعجب العجاب من مجاز بصحيح البخاري وهو لا يدري شروطه ، أو مجاز بصحيح مسلم وهو لا يدري شرطه ، أو مجاز بأحاديث الترمذي وهو لا يدري مصطلحات الإمام ، أو مجاز بالموطأ وهو لا يدري مراسيله ، أو .... إلخ .
فأي فضل لهذا المجاز المسكين, وأي صدق في دعواه .
لذلك نهيب بطالب الإجازة ، أن يرجع أولاً لكتاب الله تعالى ، ثم لأحاديث رسول الله ، فيحفظهما ما استطاع إلى ذلك سبيلاً ، فإن تشبع من ذلك ، نال هذه الإجازة عن جدارة وأمانة .
هذا وأصلي وأسلم على سيدي رسول الله وعلى آله أجمعين .
__________________
اللَّهمَّ اغفر لي ووالديَّ ومشايخي والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات .. آمين آمين آمين .
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 29-11-06, 05:27 AM
حسام الدين الكيلاني حسام الدين الكيلاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-07-05
الدولة: حمص ــ سورية
المشاركات: 1,088
افتراضي نريد من الطلبة الإكثار من القراءة على الشيوخ والرحلة إليهم ... !!!!!

سلسلة طالب العلم (10) الرِّحلة يا طالب العلم ؟؟؟
الحمد لله على إِحسانه، والشّكرُ له عَلى توفيقِه وامتنانه، وأشهَد أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهَد أنّ نبيّنا محمّدًا عبدُه ورسوله، صلّى الله عليه وعلى آلِه وأصحابه.
ثم أمَّا بعد:
فإنَّ خير الكلام كلام الله، وخير الهدى هدى محمَّد صلى الله عليه وآله وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
كنت قد بدأت هذه السلسلة المباركة بمقالة حول ( السند وطالب العلم اليوم ) وتحدثت ببعض أسطرها عن رحلة العلماء لأجل تحصيل حديث أو حديثين ، وأحببت الآن في هذه المقالة أن أفصِّل المقال في حال المرتحلين من الرجالِ وطلب الإسناد العالي .
فلقد عُرِفَ علماء المسلمين بحبهم للرحلة في طلب العلم والإسناد العالي ، فنرى أحدهم يسافر من بلد إلى بلد ليجلس بين يدي أحد العلماء الكبار ليأخذ عنه حديثاً أو حديثين لا يجدهما عند غيره من العلماء ، واقرأ كتاب ( الرحلة في طلب الحديث )[ يقول الشيخ أبو غدة رحمه الله تعالى عنه : وكتاب الرحلة للخطيب كتاب نافع مهماز للمتخلفين عن الرحلة ، فاقرأه لعلك ترحل .] وهو كتاب رفيع القدر للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي ترى العجب العجاب من أمر علماء المسلمين ، وشدّة حرصهم على العلم والإسناد العالي في الحديث الشريف .
ورحم الله أبا الفضل العباس بن محمد الخراساني إذ ينشد فيقول :
رحلتُ أطلبُ أصل العلمِ مجتهداً وزينة المرءِ في الدنيا الأحاديثُ
لا يطلب العلم إلا باذلٌ ذكرٌ وليسَ يُبغضُهُ إلا المخــانيثُ
لا تُعجَبَنَّ بمالٍ ، سوف تتركُه فإنما هـذه الدنــيا مواريثُ
اعلم أنَّ علوم الإسلام العظيمة لم تُدَوَّن على ضفاف الأنهار ، وتحت ظلال الأشجار والأثمار ، وإنما دونت باللحم والدم ، وظمأ الهواجر ، وسهر الليالي على السراج الذي لا يكاد يضيء نفسه ، وفي ظل العرى والجوع وبيع الثياب ، وانقطاع النفقة في بلد الاغتراب ، والرحلة المتواصلة الملاحقة ، والمشاق الناصبة المتعانقة ، والصبر على أهوال الأسفار ، وملاقاة الخطوب والأخطار ، والتيه في البيد ، والغرق في البحار ، ولفقد الكتب العزيزة الغالية والأسفار ، وحلول الأمراض والأسقام ، مع البعد عن الأهل والزوجة والأولاد والدار ، ومع فرقة الأقارب والأحباب والأصحاب وفقد الاستقرار ، فما أثر كل ذلك في أمانة علم أهلها ، وما نقص من متانة دينهم ، وما وهن من قوة شكيمتهم ، وما خضعتهم الضائقة الخانقة مع قوتها إلى قبول الذل والهوان .
يا طالب العلم ... أخي وحبيبي في الله ....
اعلم هداني الله وإياك أنَّ من خطب الحسناء لم يُغله المهر ، وأنت طالب لنعيم الآخرة فدونك رياحين الجنَّة ، فلقد قال حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (( من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهَّل الله له طريقًا إلى الجنَّة )) [ حديث صحيح ، أخرجه الإمام مسلم ] .
يقول ابن الجوزى : " تأملت عجباً ، وهو أن كل شيء نفيس خطير يطول طريقه ، ويكثر التعب في تحصيله، فإنَّ العلم لما كان أشرف الأشياء لم يحصل إلا بالتعب والسهر والتكرار ، وهجر اللذات والراحة ..".أهـ
ولذلك قال ابن القيم ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه (مفتاح دار السعادة) : " وأما سعادة العلم فلا يورثك إياها إلا بذل الوسع ، وصدق الطلب ، وصحة النية ".
فالمكارم منوطة بالمكاره ، والسعادة لا يعبر إليها إلا على جسر المشقة ،يقول الإمام مسلم في صحيحه: قال يحيى بن كثير : " لا ينال العلم براحة الجسم " .
وقد قيل : من طلب الراحة ترك الراحة .
حتى قال الإمام الشافعي ـ رحمه الله تعالى ـ : " حق على طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار منه ، والصبر على كل عارض دون طلبه ، وإخلاص النية لله تعالى في إدراكه نصاً واستنباطاً ، والرغبة إلى الله تعالى في العون عليه ".
ولذلك ــ أخي في الله ــ من تمثل سير سلفنا الصالح ، ونظر في معاناتهم في طلب العلم هانت عليه كل شدة ، واحتقر نفسه أمامهم ، فقد كابدوا من الصعاب ما يفوق التخيل ، وتركوا البلاد والأولاد وهجروا اللذات والشهوات ، وجابوا مشارق الأرض ومغاربها سعيًا وراء حديث واحد ، أو لقاء شيخ أو معرفة مسألة ، فانظر إلى هؤلاء الأفذاذ كيف طلبوا العلم عساك تنتفع بذلك .
قيل للإمام أحمد : رجلٌ يطلب العلم يلزم رجلاً عنده علم كثير أو يرحل ؟
قال : يرحلُ ، يكتب عن علماء الأمصار ، فيشامُّ النَّاس ، ويتعلم منهم .
وقيل له مرةً : أيرحلُ الرجل في طلب العلم ؟ فقال : بلى والله، لقد كان علقمة بن قيس النخعي ، والأسود بن يزيد النخعي ، ـ وهما من أهل الكوفة بالعراق ـ يبلغهما الحديث عن عمر فلا يقنعهما حتى يخرجا إليه ـ إلى المدينة المنورة ـ فيسمعانه منه "
إنَّ شأن الرحلة قديم تليد ، بداية من رحلة نبي الله موسى الكليم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم ، وقد قصَّ الله خبر رحلته في القرآن الكريم ، مع عبده الخضر وما كان في رحلته من العوائق والغرائب ، فبقيت الرحلة سنة نبوية وشعار طلبة العلم إلى يوم الدين .
وهؤلاء صحابة الرسول منهم من قطع مئات الأميال ليلقاه ويتثبت من صدق نبوته ، ومنهم من سافر إليه من البلاد البعيدة ليسأله عن مسألة وقعت له .
فهذا عقبة بن الحارث سافر من مكة إلى المدينة ليلقى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسأله عن مسألة رضاع وقعت له ، فعن عقبة بن الحارث أنه تزوج ابنة لأبي إهاب بن عزيز، فأتته امرأة فقالت: إني قد أرضعت عقبة والتي تزوج . فقال لها عقبة: ما أعلم أنك أرضعتني، ولا أخبرتني، فركب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة فسأله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " كيف وقد قيل ؟! " ففارقها عقبة، ونكحت زوجا غيره [ أخرجه البخاري (88) ك العلم ، باب الرحلة في المسألة النازلة].
وهذا جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ رحل مسيرة شهر إلى عبد الله بن أنيس في حديث واحد ، روى البخاري في الأدب المفرد أن جابر بن عبد الله قال : بلغني حديث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فابتعت بعيرًا ، فشددت إليه رحلي شهرًا ، حتى قدمت الشام ، فإذا عبد الله بن أنيس ، فبعثت إليه أنَّ جابرًا بالباب فرجع الرسول فقال : جابر بن عبد الله !! فقلت : نعم . فخرج فاعتنقني ، قلت : حديث بلغني لم أسمعه خشيت أن أموت أو تموت …. فذكر الحديث "[ حديث صحيح أخرجه البخاري في الأدب المفرد (970) باب المعانقة ،].
نوادر الرحلات
ما صنعه هذا الإمام العظيم الحافظ أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد الأندلسي ـ رحمه الله ـ (ت 276 هـ) فقد نقل بعض العلماء من كتاب حفيده قوله : سمعت أبي يقول : رحل أبي من مكة إلى بغداد ، وكان رجلا بغيته ملاقاة أحمد بن حنبل .
وهذه الرحلة يحدثنا بها صاحب كتاب (سير أعلام النبلاء ) فيقول : قال : فلما قربت بلغتني المحنة ، وأنه ممنوع ، فاغتممت غمًا شديدًا ، فاحتللت بغداد ، واكتريت بيتًا في فندق ، ثم أتيت الجامع ، وأنا أريد أن أجلس إلى الناس ، فدفعت إلى حلقة نبيلة ، فإذا برجل يتكلم في الرجال ، فقيل لي : هذا يحيى بن معين ، ففرجت لي فرجة ، فقمت إليه ، فقلت : يا أبا زكريا ـ رحمك الله ـ رجل غريب ، ناء عن وطنه ، أردت السؤال فلا تستخفني .
فقال : قل . فسألت عن بعض من لقيته فبعضًا زكى ، وبعضًا جرح ، فسألته عن هشام بن عمار ، فقال لي أبو الوليد : صاحب صلاة دمشق ثقة وفوق الثقة ، لو كان تحت ردائه كبر أو متقلدًا كبرًا ما ضره شيئًا لخيره وفضله .
فصاح أصحاب الحلقة : يكفيك ـ رحمك الله ـ غيرك له سؤال .
فقلت : ـ وأنا واقف على قدم اكشف عن رجل واحد ـ أحمد بن حنبل .
فنظر إليَّ كالمتعجب فقال لي : ومثلنا نحن نكشف عن أحمد ، ذاك إمام المسلمين وخيرهم وفاضلهم .
فخرجت أستدل على منزل أحمد بن حنبل ، فدللت عليه ، فقرعت بابه فخرج إليَّ فقلت : يا أبا عبد الله ، رجل غريب ، نائي الدار ، هذا أول دخولي هذا البلد ، وأنا طالب حديث ، ومقيد سنة ، ولم تكن رحلتي إلا إليك .
فقال : ادخُل الأسطوان ـ يعني به الممر إلى داخل الدار ـ ولا يقع عليك عين . فدخلت فقال لي : وأين موضعك ؟! قلت : المغرب الأقصى . فقال لي : إفريقية ؟‍ قلت : أبعد من إفريقية ، أجوز من بلدي البحر إلى إفريقية بلدي الأندلس .
قال : إن موضعك لبعيد ، وما كان شيءٌ أحب إليَّ من أن أحسن عون مثلك على مطلبه ، غير أنِّي في حيني هذا ممتحن بما لعله قد بلغك .
فقلت : بلى قد بلغني ، وأنا قريب من بلدك ، مقبل نحوك .
فقلت له : يا أبا عبد الله ، هذا أول دخولي ، وأنا مجهول العين عندكم ، فان أذنت لي أن آتي كل يوم زي السؤال ، فأقول عند الباب ما يقولونه ، فتخرج إلى هذا الموضع ، فلو لم تحدثني في كل يوم إلا بحديث واحد لكان لي فيه كفاية .
فقال لي : نعم على شرط أن لا تظهر في الحِلق ، ولا عند المحدثين .
فقلت : لك شرطك .
فكنت آخذ عصا بيدي ، وألف رأسي بخرقة ، وأجعل ورقي ودواتي في كمي ، ثمَّ آتي بابه ، فأصيح : الأجر ـ رحمك الله ـ والسؤال هناك كذلك ، فيخرج إلي ويُغلق باب الدار ، ويحدثني بالحديثين والثلاثة والأكثر ، فالتزمت ذلك حتى مات الممتحن له ، وولي بعده من كان على مذهب السنة ، فظهر أحمد ، وعلت إمامته ، وكانت تضرب إليه آباط الإبل ، فكان يعرف لي حق صبري ، فكنت إذا أتيت حلقته فسح لي ، ويقص على أصحاب الحديث قصتي معه ، فكان يناولني الحديث مناولة ، ويقرؤه عليَّ ، وأقرؤه عليه [ وروى هذه الرحلة الشيخ أبو غدة في كتابه صفحات من صبر العلماء ] .
فهذا خبر من أعجب ما تقرأ ، فهذا العالم الأندلسي رحل من أقصى الغرب إلى أقصى الشرق على قدميه ليلقى الإمام أحمد ، فلما وجده محبوسًا ممنوعًا عن الناس تلطف وتحيَّل حتى لقيه ، فأخذ العلم عنه ، وحفظ له الإمام أحمد صبره في الطلب وقربه منه .
ومن أخبار الرَّحَّالة المشَّائين في طلب العلم :
ما ذكره أصحاب التراجم والسير عن أبي حاتم محمد بن إدريس الرازي (ت 277 هـ) يقول : أحصيت ما مشيت على قدميَّ زيادة على ألف فرسخ [الفرسخ نحو خمسة آلاف متر، فانظر كم قطع هذا الرجل من المسافات مشيًا على الأقدام]، لم أزل أحصي حتى لما زاد على ألف فرسخ تركته ، وأما ما سرت أنا من الكوفة إلى بغداد فما لا أحصي كم مرة ، ومن مكة إلى المدينة مرات كثيرة ، وخرجت من البحر من قرب مدينة سلا ـ وذلك في المغرب الأقصى ـ إلى مصر ماشيًا ، ومن مصر إلى الرملة ماشيًا ، ومن الرملة إلى بيت المقدس ، ومن الرملة إلى عسقلان ، ومن الرملة إلى طبرية ، ومن طبرية إلى دمشق ، ومن دمشق إلى حمص ، ومن حمص إلى إنطاكية ، ومن إنطاكية إلى طرسوس ، ثمَّ رجعت من طرسوس إلى حمص ، وكان بَقِي عليَّ شيء من حديث أبي اليمان فسمعته ، ثمَّ خرجت من حمص إلى بيسان ، ومن بيسان إلى الرقة ، ومن الرقة ركبت الفرات إلى بغداد ، وخرجت قبل خروجي إلى الشام من واسط إلى النيل ، ومن النيل إلى الكوفي ، كل ذلك ماشيًا ، هذا سفري الأول وأنا ابن عشرين سنة ، أجول سبع سنين ، وخرجت المرة الثانية ـ وكان سني في هذه الرحلة 47 سنة ـ .[ انظر مقدمة الجرح والتعديل ص (359)] .
فانظر لحال هذا الرجل العجيب ، كم قطع من المسافات مشيًا على الأقدام ، وانظر لحال خروجه في سن السابعة والأربعين ، لتعلم أنَّ العلم لا يتوقف على سن ، بل العلم يطلب من المهد إلى اللحد .
ومثيله هذا الحافظ الجوال ابن منده (ت 395هـ ) بدأ الرحلة في طلب العلم وهو ابن عشرين سنة ، ورجع وهو ابن خمس وستين سنة ، ولما عاد إلى وطنه تزوج ـ وهو ابن 65 سنة !! ـ ، ورزق الأولاد ، وحدَّث بالكثير .
وقد قال ـ رحمه الله ـ : طفت الشرق والغرب مرتين .[ مقدمة الجرح والتعديل (3/1032) ] .

يا طالب العلم ...... هل لك إلى رحلة تنفض بها عنك تنكب الأطفال ، وتُشهر سيفك وتنزل حلبة النِّزال ، بل أسألك لماذا لا تلحق بركب هؤلاء الرجال ؟ في طلب الإسناد النازل والعال ! أم أنك ما زلت في زمان الأحلام والآمال !! .

اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه ، وصلى الله على سيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين .


آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
أخوكم
أفقر الورى
حسام الدين بن سليم الكيلاني
__________________
اللَّهمَّ اغفر لي ووالديَّ ومشايخي والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات .. آمين آمين آمين .
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 29-11-06, 02:36 PM
أبو الحسن الأثري أبو الحسن الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-12-05
الدولة: عالية نجد
المشاركات: 2,372
افتراضي

لا تباين بيننا أخي الكريم وأفدنا من غير استأذان سلمك الله وحفظك محبكم
__________________
قال عبد الله بن المعتز : « المتواضع في طلاب العلم أكثرهم علما ، كما أن المكان المنخفض أكثر البقاع ماء »
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 16-12-06, 01:50 PM
أبو محمد الألفى أبو محمد الألفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-04
الدولة: الإسكندرية
المشاركات: 2,077
افتراضي إلَى أَبِي الْحَسَنِ وَالأَصْحَابِ الرُّفَعَاءِ وَالإِخْوَانِ الْفُضَلاءِ

إلَى أَبِي الْحَسَنِ وَالأَصْحَابِ الرُّفَعَاءِ وَالإِخْوَانِ الْفُضَلاءِ
ــــ ،،، ــــ
نَحْمَدُ إِلَيْكُمْ اللهَ الَّذِي لا إِلَهَ غَيْرُهُ ، وَلا رَبَّ سِوَاهُ . وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ الأَتَمَّانِ الأَكْمَلانِ عَلَى أَكْمَلِ خَلْقِ اللهِ . وَرَضِيَ اللهُ عَنْ صَحْبِهِ وَآلِهِ وَمَنْ اهْتَدَى بِهُدَاهُ .
وَبَعْدُ . فَالْحَمْدُ للهِ الَّذِي شَرَّفَ أَهْلَ السُّنَّةِ وَزَكَّاهُمْ . وَأَيَّدَهُمْ وَاجْتَبَاهُمْ . وَهَدَاهُمْ لِمَرْضَاتِهِ وَسَدَّدَ عَلَى الْحَقِّ خُطَاهُمْ . وَجَعَلَهُمْ عَلَى الدَّوَامِ الطَّائِفَةَ الْمَنْصُورَةَ . وَسَلَكَ بِهِمْ سُبُلاً مُبَارَكَةً مَبْرُورَةً . فَهُمْ أَهْدَى الْخَلْقِ وَأَزْكَاهُمْ . وَأَبَرُّهُمْ وَأَتْقَاهُمْ . لإِيْمَانِهِمْ بِالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ . وَأَدَائِهِمْ لِفَرَائِضِ الصَّبْرِ وَالشُّكْرِ . وَاتِّبَاعِهِمْ لِلرَّسُولِ الصَّادِقِ الْوَعْدِ الأَمِينِ . وَمَحَبَّتِهِمْ لِلصَّحَابَةِ الأَخْيَارِ وَآلِه الطَّاهِرِينَ الْمُطَهَّرِينَ . وَاقْتِدَائِهِمْ بِمَنَاهِجِ السَّدَادِ لِلْقُرَّاءِ وَالْفُقَهَاءِ وَالْمُحَدِّثِينَ .
وَاعْلَمْ _ زَادَكَ اللهُ بَصِيْرَةً فِي الدِّينِ _ أَنَّ أَعْدَلَ الأَحْكَامِ الإِنْصَافُ ، وَشَرَّهَا وَأَخْبَثَهَا الاعْتِسَافُ ، وَأَنْ مِنَ الْكَلامِ سُمُومٌ وَأَمْرَاضْ ، وَطَعْنُ فِي النَّوَايَا وَالأَعْرَاضْ ، وَمِنْهُ طِبُّ جِرَاحَاتٍ ، وَآسُ نَوَائِبٍ وَكُرُبَاتٍ ، وَأَزْهَارٌ وَرَياَحيِنُ ، وَرِيَاضٌ عَاطِرَةُ وَبَسَاتِينُ ، أَلَمْ يَقُولُوا « الزَّهْرَةُ النَّدَيَّة مِنَ الشَّمَائِلِ الْمُحَمَّدِيَّةِ » ، و « الزَّهْرُ الْبَسَّامْ فِي فَضَائِلِ أَهْلِ الإِسْلامْ » ، و « الزَّهْرُ الْمَقْطُوف فِي جَوَازِ الإِجَازَةِ بَالْمَوْصُوفِ لِلْمَوْصُوف » ، و « الزَّهْرُ الْبَاسِم مِنْ سُنَّةِ أبِي الْقَاسِمِ » ، و « مُنْتَخَبُ الزَّهَرِ وَالثَّمَرِ فِي مَنَاقِبِ أَهْلِ الأَثَرِ » ، و « رَيْحَانَةُ الأَلِبَّا فِي تَرَاجِمِ الأَصْحَابِ وَالأَحِبَّا » ، و « رَيْحَانَةُ الرَّيَاحِين فِي فَضْلِ الصِّدْقِ وَالصَّادِقِين » ، و « رَيْحَانَةُ ذَوِي الأَلْبَابِ فِي فَضْلِ الصُّحْبَةِ وَالأَصْحَابِ » ، و « الرَّوْضُ الْمِعْطَارْ فِي وَصْفِ الأَبْرَارْ » ، و « الرَّوْضُ النَّاضِر فِي أَدَبِ الْمُجَادِلِ وَالْمُنَاظِر » ، و « الرَّوْضُ الأَنِيقْ فِي فَضْلِ الصِّدِّيقْ » ، و « رَوْضَةُ النِّسْرِين فِيمَنْ أَجَازَنِي بِحَدِيثِ الْمُحِبِّين » ، و « أَزَاهِرُ الْبُسْتَانْ فِيمَنْ أَجَازَنِي بِالْجَزَائِرِ وَتَطْوَانْ » ، و « الْبُسْتَانْ فِي فَضْلِ الإِسْلامِ وَالإِيْمَانِ » ، و « بُسْتَانُ الْعَارِفِينَ بِمَنَاقِبِ الْمُحَدِّثِينَ » .
فَطُوبَى لِمَنْ حَسَّنَ كَلامَهُ وَطَيَّبَهُ ، وَقَهَرَ وَسْوَاسَهُ وَأَدَّبَهُ ، وَعَادَى شَيْطَانَهُ وَهَوَاهُ ، وَاسْتَجَابَ لأَمْرِ رَبِّهِ وَمَوْلاهُ ، فَقَدْ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ « إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوَّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ » ، وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ « يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ » ، وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ « وَلا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ » .
وَاعْلَمْ _ رَزَقَكَ اللهُ الاتِّبَاعَ لِمَنَاهِجِ أَهْلِ الأَثَرِ _ أَنَّهُ : بَعَدْ أَنْ فَرَغَ مُسْنِدُ بَلَدِنَا ، بَلْ مُسْنِدُ الدُّنْيَا أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ السَّكَنْدَرِيُّ ، وَهُوَ مَنْ لا يُسْئِلُ عَنْ مِثْلِهِ مِنْ حُفَّاظِ الأَثَرِ ، مَنْ تَدْوِينِ مُعْجَمِ شُيُوخِهِ الْمُسَمَّى « مَعْجَمُ السَّفَرِ » ، وَذَكَرَ مَنْ شَافَهَهُ وَحَدَّثَهُ مِنَ الرُّوَاةِ ، وَكِبَارِ الْحُفَّاظِ وَالْوُعَاةِ ، وَقَدْ كَانَ يَكْفِيهِ هَذَا الْجَمُّ الْغَفِيرُ ، مِنَ الأَئِمَّةِ الرُّفَعَاءِ النَّحَارِيرِ ، غَيْرَ أَنَّهُ وَهُوَ الْحَافِظُ الْمُنْقَطِعُ النَّظِيرِ ، الْبَالِغُ ذُرْوَةَ الْمَجْدِ الْخَطِيرِ ، رَأَى بِبَصِيرَةِ الْحَافِظِ الثَّبْتِ الْهُمَامِ ، أَنَّهُ لَمْ يَسْتَوْفِ حدَّ الْكَمَالِ وَالتَّمَامِ ، فَدَوَّنَ عَلَى شَاكِلَةِ التَّعقِيبِ وَاللَّحَقِ ، تَتْمِيمَاً وَتَكْمِيلاً لِلْكَتَابِ الَّذِي سَبَقَ ، كِتَابَهُ التالِي ، وَالْمُعْجَمَ الثَّانِي ، الْمُسَمَّى بـ « الْوَجِيزِ فِي ذِكْرِ الْمُجَازِ وَالْمُجِيزِ » ، تَنْبِيهَاً لِمَا تَكْتَمِلُ بِهِ الْغَايَاتْ ، وَإِرْشَادَاً إِلَى افْتِقَارِ الأُصُولِ إِلَى الْمُكَمِّلاتْ ، وَبَيَانَاً لِمَرَاتِبِ الْوُصُولِ إِلَى الرُّتَبِ الْفَاخِرَةِ ، وَمَا يَحْصُلُ النَّفْعُ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ .
يُتْبَعُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى بِتَوْفِيقِهِ وَعَوْنِهِ .
__________________
http://alalfi1.blogspot.com/
الْمَجَالِسُ الأَلْفِيَّةُ فِي قِرَاءَةِ وَسَمَاعِ كُتُبِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:59 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.