ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #51  
قديم 11-04-06, 04:20 PM
وائل النوري وائل النوري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-05
المشاركات: 214
افتراضي

الفقيه والعامي


قال ابن القصار في مقدمته(14):
فمما يجوز عند مالك ـ رحمه الله ـ في مثله التقليد للعامي مما ليس للعالم فيه طريق إلا أن يكون من أهله..إهـ
قال ابن أبي عاصم:
ومن له شيء من المعارف...........قلد ...
هذا باب عظيم يحتاجه الفقيه.. ونظيره جواز اجتهاد العامي فيما يخصه وليس للعالم إليه سبيل.
كالحائض ونحوها.
رد مع اقتباس
  #52  
قديم 13-04-06, 02:32 PM
وائل النوري وائل النوري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-05
المشاركات: 214
افتراضي

اعتبار الأصل


قال ابن رجب في التقرير(1/39 ـ 40):
من تلبس بعبادة، ثم وجد قبل فراغها ما لو كان واجدا له قبل الشروع لكان هو الواجب دون ما تلبس به، هل يلزمه الانتقال إليه أم يمضي ويجزئه؟
هذا على ضربين:.. الضرب الثاني:
أن يكون المتلبس به إنما شرع ضرورة للعجز عن الأصل وتعذره بالكلية، فهذا يلزمه الانتقال إلى الأصل عند القدرة عليه، ولو في أثناء التلبس بالبدل.اهـ
مثاله: من دخل الصلاة بتيمم ثم وجد الماء وهو متلبس بها.
رد مع اقتباس
  #53  
قديم 16-04-06, 03:07 AM
وائل النوري وائل النوري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-05
المشاركات: 214
افتراضي

صيد الطير من مناطه


في حاشية تأييد الإنكار(20):
قال الشافعي: إن علم العرب كان في زجر الطير والبارح والخط والإعساف.. فكانت العرب في الجاهلية إذا كان الطير سانحا، فرأى طيرا في وكره، حركه فيطير، فينظر أسلك له طريق الأشائم أم طريق الأيامن؟ فيشبه قول النبي أقروا الطير على وكناتها أي: لا تحركوها، فإن تحريكها وما تعملونه مع الطير لا يصنع ما يوجهون له قضاء الله عز وجل.
رد مع اقتباس
  #54  
قديم 16-04-06, 03:12 AM
وائل النوري وائل النوري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-05
المشاركات: 214
افتراضي

صيد الطير من مناطه


في حاشية تأييد الإنكار(20):
قال الشافعي: إن علم العرب كان في زجر الطير والبارح والخط والإعساف.. فكانت العرب في الجاهلية إذا كان الطير سانحا، فرأى طيرا في وكره، حركه فيطير، فينظر أسلك له طريق الأشائم أم طريق الأيامن؟ فيشبه قول النبي أقروا الطير على وكناتها أي: لا تحركوها، فإن تحريكها وما تعملونه مع الطير لا يصنع ما يوجهون له قضاء الله عز وجل.
رد مع اقتباس
  #55  
قديم 16-04-06, 03:15 PM
وائل النوري وائل النوري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-05
المشاركات: 214
افتراضي

الغسل الواجب


قال الشافعي في الرسالة(166):
ولم أعلم مخالفا حفظت عنه من أهل العلم في أنه كيف ما جاء بغسل وأتى على الإسباغ: أجزأه، وإن اختاروا غيره. لأن الفرض الغسل فيه، ولم يحدد تحديد الوضوء.اهـ
الصحيح أن الصفة غير معتبرة في الغسل الواجب.
رد مع اقتباس
  #56  
قديم 17-04-06, 02:26 PM
وائل النوري وائل النوري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-05
المشاركات: 214
افتراضي

اصطلاح الأئمة


قال الحسن ابن عتيق المالكي في إجماع أهل المدينة ـ ضمن مجموع ـ (318 ـ 319):
قال مالك: أما قولي: "الأمر المجتمع عليه عندنا الذي لا اختلاف فيه" فهذا ما لا اختلاف فيه قديما ولا حديثا.
وأما قولي: "الأمر المجتمع عليه" فهو الذي اجتمع عليه من أرضاه من أهل العلم وإن كان وقع فيه خلاف.
وأما قولي: "الأمر عندنا" و"سمعت بعض أهل العلم" فهو قول من أرتضيه وأقتدي به.
فذكر أن الأمر المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه هو الذي تناقله أهل العصر عن الذي قبلهم، فهذا هو اجماع أهل المدينة عنده، لا اجماع عن رأي واجتهاد..اهـ
رد مع اقتباس
  #57  
قديم 19-04-06, 12:56 PM
وائل النوري وائل النوري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-05
المشاركات: 214
افتراضي

الفقيه والتيسير


قال الشاطبي في الموافقات(2/133):
إذا لم يكن من قصد الشارع التشديد على النفس، كان قصد المكلف إليه مضادا لما قصد الشارع من التخفيف المعلوم المقطوع به، فإذا خالف قصده قصد الشارع بطل ولم يصح.اهـ
قاعدة نفيسة في نبذ التنطع والزيغ.
رد مع اقتباس
  #58  
قديم 20-04-06, 01:30 PM
وائل النوري وائل النوري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-05
المشاركات: 214
افتراضي

استنباط عجيب نفيس عزيز


قال ابن سريج البغدادي في الودائع لمنصوص الشرائع(مخطوط):
.. فقد ثبت القياس بالكتاب والسنة، فكل حادثة أو نازلة فهي مذكورة في الأصل بالمعنى، والفرق بينها وبين أصلها أن الأصل مذكور بالاسم والمعنى، والفرع مذكور بالاسم، فإذا تفرق الأصل بالمعنى والفرع بالاسم فقد أمر الله تعالى عند ذلك برد الفروع إلى الأصول، ألا تراه تعالى يقول: فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول الآية، والمنازع فيه الحادثة، والمردود إليه الأمر من الله عز وجل في كتابه وسنة نبيه.اهـ
النصوص اسوعبت الحوادث نصا أو معنى.
رد مع اقتباس
  #59  
قديم 29-02-08, 12:02 AM
توبة توبة غير متصل حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: 21-05-07
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,856
افتراضي

فوائد عزيزة نفيسة ،نفعتم بها و أفدتم.
جزاكم الله خيرا.
__________________
رضيت بما قسم الله لي ... وفوضت أمري إلى خالقي
كما أحسن الله فيما مضى ... كذلك يحسن فيما بقي
رد مع اقتباس
  #60  
قديم 02-03-08, 12:28 AM
توبة توبة غير متصل حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: 21-05-07
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,856
افتراضي من أحيا أرضا مواتا فهي له..

تفسير الشيء بلازمه
الاسباغ لغةً الاتمامُ،و قال البخاري في صحيحه:(قال ابن عمر"إسباغ الوضوء الانقاء")
قال ابن حجر:هو من تفسير الشيء بلازمه،إذ الاتمام يستلزم الانقاء عادة.
__________________
رضيت بما قسم الله لي ... وفوضت أمري إلى خالقي
كما أحسن الله فيما مضى ... كذلك يحسن فيما بقي
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:22 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.