ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 27-02-06, 02:10 AM
وائل النوري وائل النوري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-05
المشاركات: 214
افتراضي

الماء الدائم

قال الصنعاني في حاشيته على الإحكام(1/86): وقال ابن الأنباري: الدائم: من حروف الأضداد، ويقال للساكن والدائر. وعليه فقوله: الذي لا يجري صفة مخصصة لأحد معنيي المشترك.
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 27-02-06, 08:57 PM
وائل النوري وائل النوري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-05
المشاركات: 214
افتراضي

ظاهره الوجوب

قال الصنعاني في السبل(1/119): وأما قوله:" ومن حمله فليتوضأ": فلا أعلم قائلا يقول بأنه يجب الوضوء من حمل الميت ولا يندب.اهـ
فائدة النقل: معرفة القرائن الصارفة للأمر الدال على الوجوب.
وذلك أننا نجد كثيرا من الفقهاء يحجمون عن القول بظاهر بعض النصوص الدالة على الوجوب من غير سبب ظاهر.. فأحببت أن أستنهض الهمم إلى هذا العمل العظيم لمعرفة الأحاديث التي لم يفت بها الفقهاء.. وقد قام بعض المعاصرين بنحو هذا العمل لكن عليه ملاحظات عدة.. والفكرة قوية وجيدة.
تنبيه: الحديث قال بظاهره ابن حزم.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 28-02-06, 06:06 PM
وائل النوري وائل النوري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-05
المشاركات: 214
افتراضي

العمل بالعادة

قال مالك في المدونة(1/55): قال: وقال مالك في المرأة ترى الدم، فلا تدفع إلا دفعة في ليل أو نهار: أن ذلك عنده حيض، فإن انقطع عنها الدم ولم تدفع إلا تلك الدفعة اغتسلت وصلت.
قلت: فهل حد مالك في هذا متى تغتسل؟
قال: لا، ولكن قال: لإذا علمت أنها طهرت: اغتسلت، إن كانت ممن ترى القصة البيضاء: فحين ترى القصة، وإن كانت ممن لا ترى الفصة: فحين الجفوف تغتسل وتصلي.
قال ابن القاسم: والجفوف عندي: أن تدخل الخرقة فتخرجها جافة.اهـ
والقاعدة أو الضابط اعتبار العمل بالعادة.
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 02-03-06, 02:46 PM
وائل النوري وائل النوري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-05
المشاركات: 214
افتراضي

قاعدة معتبرة

قال ابن القاسم في المدونة(1/28): وسمعت مالكا يذكر قول الناس في الوضوء: حتى يقطر ويسيل، قال: فسمعته وهو يقول: قطرا قطرا؟ إنكارا لذلك.
قال: وقال مالك:وقد كان بعض من مضى يتوضأ بثلث المد.
أصل مالك في الطهارة ونظيرها عدم التوقيت.
وفي قواعد المقري(1/307): أصل مالك نفي التحديد إلا بدليل.
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 04-03-06, 01:41 PM
وائل النوري وائل النوري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-05
المشاركات: 214
افتراضي

إشارة الأخرس في الصلاة

قال ابن القيم في البدائع(4/47): إشارة الأخرس منزلة منزلة كلامه مطلقا، وأما تنزيلها منزلة الكلام في غير رد السلام خاصة فلا وجه له، وإنما كان رد السلام من الناطق بالإشارة غير مبطل في أصح قولي العلماء كما دل على النص أن إشارته لم تنزل منزلة كلامه بخلاف الأخرس فإن إشارته المفهومة ككلام الناطق في سائر الأحكام.
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 06-03-06, 03:39 PM
وائل النوري وائل النوري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-05
المشاركات: 214
افتراضي

الفقه

قال الزركشي المنهاجي في المنثور(1/70 ـ 71):
وَاعْلَمْ أَنَّ الْفِقْهَ أَنْوَاعٌ:
أَحَدُهَا : مَعْرِفَةُ أَحْكَامِ الْحَوَادِثِ نَصًّا وَاسْتِنْبَاطًا.
وَالثَّانِي : مَعْرِفَةُ الْجَمْعِ وَالْفَرْقِ. وَعَلَيْهِ جُلُّ مُنَاظَرَاتِ السَّلَفِ حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ : ( الْفِقْهُ فَرْقٌ وَجَمْعٌ )
الثَّالِثُ : بِنَاءُ الْمَسَائِلِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ لِاجْتِمَاعِهَا فِي مَأْخَذٍ وَاحِدٍ.
الرَّابِعُ : الْمُطَارَحَاتُ : وَهِيَ مَسَائِلُ عَوِيصَةٌ يُقْصَدُ بِهَا تَنْقِيحُ الْأَذْهَانِ .
وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِلزَّعْفَرَانِيِّ ( رَحِمَهُ اللَّهُ ) : تَعَلَّمَ دَقِيقَ الْعِلْمِ كَيْ لَا يَضِيعَ .
الْخَامِسُ : الْمُغَالَطَاتُ .
السَّادِسُ : الْمُمْتَحِنَاتُ .
السَّابِعُ : الْأَلْغَازُ .
الثَّامِنُ: الْحِيَلُ
التَّاسِعُ : مَعْرِفَةُ الْأَفْرَادِ وَهُوَ مَعْرِفَةُ مَا لِكُلٍّ مِنْ الْأَصْحَابِ مِنْ الْأَوْجُهِ الْقَرِيبَةِ.
الْعَاشِرُ : مَعْرِفَةُ الضَّوَابِطِ الَّتِي تَجْمَعُ جُمُوعًا وَالْقَوَاعِدُ الَّتِي تَرُدُّ إلَيْهَا أُصُولًا وَفُرُوعًا وَهَذَا أَنْفَعُهَا وَأَعَمُّهَا وَأَكْمَلُهَا وَأَتَمُّهَا وَبِهِ يَرْتَقِي الْفَقِيهُ إلَى الِاسْتِعْدَادِ لِمَرَاتِبِ الْجِهَادِ وَهُوَ أُصُولُ الْفِقْهِ عَلَى الْحَقِيقَةِ .
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 06-03-06, 10:33 PM
ساعي ساعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-04
المشاركات: 286
افتراضي

جزاك الله خيراً

لعلك تكمل أخي الفاضل

هذه الروائع
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 08-03-06, 02:29 PM
وائل النوري وائل النوري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-05
المشاركات: 214
افتراضي

أحسن الله إليك.
التكليف
قال ابن القيم في زاد المعاد (2/74): "الواجب تابع للعلم"، ووجوب عاشوراء، إنما علم من النهار، وحينئذ لم يكن التبييت ممكنا، فالنية وجبت وقت تجدد الوجوب والعلم به، وإلا كان تكليفا بما لا يطاق وهو ممتنع. اهـ
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 10-03-06, 03:06 PM
وائل النوري وائل النوري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-11-05
المشاركات: 214
افتراضي

سياسة الفقيه

قال ابن القيم في البدائع(3/139): قوله أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود
.. والظاهر أنهم ذووا الأقدار بين الناس من الجاه والشرف والسؤدد. فإن الله تعالى خصهم بنوع تكريم وتفضيل على بني جنسهم فمن كان منهم مستورا مشهورا بالخير حتى كبا به جواده ونبا عضب صبره وأديل عليه شيطانه، فلا تسارع إلى تأنيبه وعقوبته بل تقال عثرته ما لم يكن حدا من حدود الله فإنه يتعين استيفاؤه من الشريف كما يتعين أخذه من الوضيع.. وهذا باب عظيم من أبواب محاسن هذه الشريعة الكاملة وسياستها للعالم وانتظامها لمصالح العباد في المعاش والمعاد.اهـ

قال الشيخ الألباني ـ عليه رحمة الله ـ في الصحيحة(2/231): ويستفاد منه جواز الشفاعة فيما يقتضي التعزير ، ويدخل فيه سائر الأحاديث الواردة في ندب الستر على المسلم ، وهي محمولة على ما لم يبلغ الإمام .
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 10-03-06, 07:27 PM
ابن القاضي الأثري ابن القاضي الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-01-06
المشاركات: 71
افتراضي

جزاكم الله خير الجزاء
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:03 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.