ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع
  #51  
قديم 23-02-06, 01:28 AM
أبوسلمان المصري أبوسلمان المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-01-06
المشاركات: 151
افتراضي

ما رأي فضيلتكم في مسألة الإسبال :
و خاصة أنها مسألة الفتوى فيها مستندة لعلم أصول الفقه
مع اتفاق الأدلة لدى الفريقين مع الاختلاف في تطبيق قاعدة :
حمل المطلق على المقيد
و صريح المعنى مقدم على المؤول
فقد علمنا أن جمهور أهل العلم من المذاهب الأربعة
وخاصة ابن تيمية و ابن حجر و النووي
على خلاف الفتوى المشهورة لنا عن كل من
العلامة ابن عثيمين و سماحة الشيخ ابن باز رحمهما الله
و قد ذكر هذا الخلاف كل من :
الشيخين خالد عبدالله مصلح
و صالح الأسمري
  #52  
قديم 23-02-06, 01:55 AM
ابو حمدان ابو حمدان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-09-05
المشاركات: 740
افتراضي

السلام عليكم شيخنا الفاضل اعانكم الله على كثرة الاسئلة اسال الله ان يوفقك للاجابة عليها
شيخي العزيز هناك قاعدة فقهية هي ان المحرم لغيره يجوز عند الحاجة فهل تفسر لنا هذه القاعدة ياشيخنا الغالي؟ وماهي الحاجة ؟ وهل الخمر محرم لغيره فهل يمكن التطبب به وكيف نوفق بين هذا وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( ان الله لم يجعل دواء هذه الامة في ماحرم عليها ) او كما قال؟ جزاكم الله خير واسأل الله ان يوفقكم.
__________________
قال الإمام الكرجي القصاب : (( مَنْ لَمْ يُنْصِفْ خُصُوْمَهُ فِي الاحْتِجَاجِ عَلَيْهِمْ ، لَمْ يُقْبَلْ بَيَانُهُ ، وَأَظْلَمَ بُرْهَانُهُ ))
  #53  
قديم 23-02-06, 04:48 PM
أبو عمر الطائي أبو عمر الطائي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-11-05
المشاركات: 566
افتراضي

العبادة المكونة من عدة أجزاء هل فساد أو بطلان جزء من أجزائه يبطل جميع العبادة مثاله:
الصلاة مكونة من عدة ركعات هل إذا بطلت إحدى ركعاتها تبطل جميع الصلاة؟ وليقس مالم يقل
سؤال محير لي .
__________________
ثوب الرياء يشف عما تحته*** فإذا التحفت به فإنك عاري
  #54  
قديم 23-02-06, 06:25 PM
أمجد الفلسطينى أمجد الفلسطينى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-05
المشاركات: 1,553
افتراضي

السلام عليكم
عندى بعض الأسئلة لو تكرمتم
1_ ما رأيكم فى كتاب مزالق الأصوليين للصنعانى فإنه قد أنكر فيه الإجماع والقياس وأنواع الدلالات دلالة المطابقة والتضمن والإلتزام وقال هل كان أبو ذر يعلمها؟ وفيه غير ذلك حتى أصبح بعض الناس يحذر من علم أصول الفقه ويستدل بكلام الصنعانى

2_ ما هو موقف ابن القيم من القياس ؟؟؟؟؟؟؟؟

أعنى ما قرره فى الإعلام
أحيانا يكاد أن يصنف مع النفاة ........... وأحيانا يكاد أن يصنف مع المتوسعين فى القياس
أحيانا يضيق باب القياس عندما يقرر أن النصوص محيطة بجميع الجزئيات
وأحيانا يوسع باب القياس عندما يقرر أن جميع الأحكام معللة
لا أقصد أنه متناقض ......
ولكن الخلل فى فهمى أنا
فأحيانا يظهر لى أن الخلاف بينه وبين الجمهور (القياسيين) لفظى إلا فى بعضه _وهو تضييق باب القياس_
فمن يشرح لى موقفه من القياس ويفهمنى ذلك وله منى الشكر والدعاء؟؟؟

3_ ما رأبكم يتحقيق التعليقة فى أصول الفقه للسبكى كرسالة علمية
4_ هل هذه القاعدة التى ذكرها ابن تيمية والشاطبى وهى " الفرد من أفراد العموم إذا لم يعمل به أحد من السلف أو إذا لم نعلم أن أحدا عمل به من السلف فالعمل به بدعة " صحيحة
وهل هى معارضة لقول العلماء أن العموم بتناول جميع أفراده فى الدلالة
وجزاكم الله خيرا
  #55  
قديم 23-02-06, 10:52 PM
ابن القاضي الأثري ابن القاضي الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-01-06
المشاركات: 71
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سماحة الشيخ لي بعض أستفسارات حول كتابكم "معالم أصل الفقه عند أهل السنة" فهل لكم أن تعطوني بريدكم الإلكتروني الخاص
ابن القاضي الأثري
  #56  
قديم 23-02-06, 11:13 PM
ابن جبير ابن جبير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-11-04
المشاركات: 310
افتراضي

جزاكم الله خيراً

- هل أُصول الفقه او بعضها ظني ؟

هناك قاعدة - ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب - فهل يقال في تفاوت درجات هذا الإتمام يعني هل من الممكن أن تصاغ العبارة كالتالي [ ما تم الواجب بأدناه فهو واجب ] وما زاد يكون له درجة معينه من حيث الاحتياط 0

نفع الله بكم ،،،،

-
__________________
قد احسن من انتهى الى ما سمع
  #57  
قديم 24-02-06, 07:40 AM
أبو الفرج المنصوري أبو الفرج المنصوري غير متصل حالياً
عاشق العلم والتراث والمخطوطات
 
تاريخ التسجيل: 17-10-05
المشاركات: 1,200
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛مرحبا بشيخنا الكريم وأسأل الله ان تكونوا في أفضل حال..وبعد
سؤالى للشيخ : هل اعتراض البقلاني على تعريف الفقه_اصطلاحا_ أنه العلم بالاحكام الشرعية....................مقبول
أم نقول أنه معرفة الاحكام الشرعية......كما قاله الشيخ العثيمين رحمه الله
والثاني :ما الفرق بين القواعد الاصولية والقواعد الفقهية مع ذكر الامثله
والأخر:ما رأي فضيلتكم في كتابان (المهذب للشيخ النملة) والاخر (اتحاف ذوى البصائر بشرح روضة الناظر) للمؤلف نفسه؛ وما هي تعليقات فضيلتكم أو الاستدراكات عليهما.
وجزاكم الله خيرا
  #58  
قديم 24-02-06, 09:30 AM
ابن القاضي الأثري ابن القاضي الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-01-06
المشاركات: 71
افتراضي

قلتم حفكم الله في كتابكم معالم أصول الفقه صـ182"المسألة الثانية إذا اختلف الصحابة في مسألة على قولين لم يجز للتابعين الإجماع على أحدهما لأن في انعقاد هذا الإجماع نسبة الأمة إلى تضييع الحق والغفلة عن الدليل الذي أوجب الإجماع"
سؤالي: ما المقصود "تضييع الحق...والدليل الذي أوجب الإجماع" أقول المخالف من أقوال الصحابة أم ماذا؟
  #59  
قديم 24-02-06, 11:01 AM
أم صهيب أم صهيب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-04-03
المشاركات: 95
افتراضي

السلام عليكم

سؤالي بارك الله فيكم

ما روي عن عثمان رضي الله عنه أنه أمر في خطبته بقتل الكلاب ووذبح الحمام
حيث جاء في سبب أمره بذلك ما ظهر بالمدينة من اللعب بالحمام والمهارشة بين الكلاب ذكر ذلك الخطابي في غريب الحديث (2/142) وابن عبد البر في التمهيد (23/131،132)

مع العلم أن الأثر روي من عدة طرق إلا أنه مخالف لآخر الأمرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو النهي عن قتل الكلاب ونظيره ماروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخرجه البخاري في الأدب المفرد باب قمار الديك ح (1261)


كيف يمكن الاستدلال به وفق القواعد الفقهية في تحريم المهارشة بين الكلاب أو التحريش بين الحيوانات عموما مصارعة الديكة ومناطحة الكباش وغيرها ؟
تخريج الأثر الوادر عن عثمان رضي الله عنه بشكل مختصر :

روي من عدة طرق وهي كما يلي :
1_ من طريق يونس عن الحسن به
أخرجه عبدالرزاق في مصنفه ح ( 19733) ( 11/3) باب الكلاب والحمام ، وابن أبي شيبة في مصنفه (5/406) باب ما قالوا في قتل الكلاب، والبيهقي في السنن الكبرى كتاب البيوع باب النهي عن ثمن الكلب (6/7) ، وفي معرفة السنن والآثار كتاب البيوع ، باب النهي عن بيع الكلاب ح( 11540) (8/175)
2_ من طريق مبارك بن فضالة عن الحسن به
أخرجه أحمد في مسنده ح (521) (1/543) واللفظ له ، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (39/229)
وأخرجه البيهقي في الجامع لشعب الإيمان ح ( 6115) ( 11/ 496، 497 ) ، والذهبي في سير أعلام النبلاء ( 10 / 317)
قال الهيثمي :(رواه أحمد وإسناده حسن إلا أن مبارك بن فضالة مدلس ) مجمع الزوائد ( باب ذبح حمام القمار (4/ 42 )
3_ من طريق يوسف بن عبده عن الحسن به
أخرجه البخاري في الأدب المفرد باب ذبح الحمام ح (1301) ص 474
قال الألباني : ( ضعيف الإسناد موقوف منقطع الحسن هو البصري مدلس ويوسف لين الحديث ) ذكره في تخريجه لأحاديث الأدب المفرد ص 474
4_ من طريق سليمان بن أرقم عن الحسن به
أخرجه الطبري في تفسيره ( 10/ 127)
قال ابن كثير: ( هكذا رواه ابن جرير من رواية سليمان بن أرقم وفيه ضعف ) تفسير القرآن العظيم ( 3/ 401)
وجزيتم خيرا
  #60  
قديم 24-02-06, 04:59 PM
طلعت منصور طلعت منصور غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-01-06
المشاركات: 635
افتراضي

سؤال للشيخ لماذا لم تورد مسائل العله فى كتابك معالم اصول الفقه وهذا السؤال يحيرنى
موضوع مغلق

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:32 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.