ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #141  
قديم 15-10-13, 09:25 AM
سالم عبدالله سالم سالم عبدالله سالم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-04-11
المشاركات: 568
افتراضي رد: القرءان الكريم وليس التناخ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ

المطلب الثالث

الجملة القرآنية و صياغتها



إن دراسة الجملة القرآنية تتصل اتصالا مباشراً بدراسة المفردة القرآنية لأن هذه أساس الجملة ، و منها تركيبها ، و إذا كان علماء البلاغة يجعلون البلاغة درجات ، فإنهم مقرون دون جدل أن صياغة العبارة القرآنية في الطرف الأعلى من البلاغة الذي هو الإعجاز ذاته . و للإعجاز فيها وجوه كثيرة .
فمنها : ما تجده من التلاؤم و الاتساق الكاملين بين كلماتها ، و بين ملاحق حركاتها ، و سكناتها ، فالجملة في القرآن تجدها دائماً مؤلفة من كلمات و حروف ، و أصوات يستريح لتألفها السمع و الصوت و المنطق ، و يتكون من تضامها نسق جميل ينطوي على إيقاع رائع ، ما كان ليتم لو نقصت من الجملة كلمة أو حرف أو اختلف ترتيب ما بينها بشكل من الأشكال .
أقرأ قوله تعالى : " ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر ، وفجرنا الأرض عيوناً فالتقى الماء على أمر قد قدر " و تأمل تناسق الكلمات في كل جملة منها ، ثم دقق نظرك ، و تأمل تألف الحروف الرخوة مع الشديدة و المهموسة و المجهورة و غيرها ، ثم حاول التمعن في تأليف و تعاطف الحركات و السكنات و المدود اللاحقة ببعضها ، فإنك إذا تأملت في ذلك ، علمت أن هذا الجملة القرآنية . إنما صبت من الكلمات و الحروف و الحركات في مقدار ، و أن ذلك إنما قدر تقديراً بعلم اللطيف الخبير و هيهات للمقاييس البشرية أن تضبط الكلام بهذه القوالب الدقيقة .
ومنها : إنك تجد الجملة القرآنية تدل بأقصر عبارة على أوسع معنى تام متكامل لا يكاد الإنسان يستطيع التعبير عنه إلا بأسطر و جمل كثيرة ن دون أن تجد فيه اختصاراً مخلا ، أو ضعفاً في الأدلة . أقرأ قوله تعالى في سورة الأعراف: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ)الأعراف:199
ثم تأمل كيف جمع الله بهذا الكلام كل خلق عظيم، لأن في أخذ العفو صلة القاطعين والصفح عن الظالمين.
واقرأ قوله تعالى مخاطباً آدم في سورة طه 118 : (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى* وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى)طه:118ـ 119
ثم تأمل كيف جمع الله بهذا الكلام أصول معايش الإنسان كلها من طعام وشراب وملبس ، ومأوى .
وأقرأ قوله تعالى في القصص: (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ)القصص:7
و تأمل كيف جمعت هذه الآية الكريمة بين أمرين و نهيين و خبرين و بشارتين أما الأمرين فهما : " أرضعيه ، و ألقيه في اليم ، و أما النهيان فهما " لا تخافي " ، و " لا تحزني " .
وأما الخبران فهما " أوحينا " و " خفت " و أما البشارتان فهما " أنا رادوه إليك " و " جاعلوه من المرسلين " .
و تأمل سورة " الكوثر " وهي أقصر سورة في القرآن إذ هي ثلاثة آيات قصار كيف تضمنت ، على قلة آياتها الأخبار عن مغيبين : أحدهما : الأخبار عن الكوثر " نهر في الجنة " و عظمته و سعته و كثرة أوانيه , الثاني : الإخبار و عن " الوليد بن المغيرة " و كان عند نزولها ذا مال وولد ، ثم أهلك الله سبحانه ماله وولده ، وانقطع نسله
ومنها : أخراج المعنى المجرد في مظهر الأمر المحس الملموس ، ثم بث الروح و الحركة في هذا المظهر نفسه .
و مكمن الإعجاز في ذلك ، أن الألفاظ ليست إلا حروفاً جامدة ذات دلالة لغوية على ما أنيط بها من المعاني ، فمن العسير جداً أن تصبح هذه الألفاظ وسيلة لصب المعاني الفكرية المجردة في قوالب من الشخوص و الأجرام و المحسوسات ، تتحرك في داخل الخيال كأنها قصة تمر أحداثها على مسرح يفيض بالحياة و الحركة المشاهدة الملموسة . أستمع إلى القرآن الكريم و هو يصور لك قيام الكون على أساس من النظام الرتيب و التنسيق البديع الذي لا يتخلف ، و لا يلحقه الفساد ، فيقول في " الأعراف 54 : (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ)الأعراف : 54
إنه يصور لك هذا المعنى في مظهر من الحركة المحسوسة الدائرة بين عينيك، و كأنها أمام آلات تتحرك بسرعة دائبة في نظام مستمر يعيها و تصورها الشعور و الخيال.





المطلب الرابع


الباحثون في القرآن يجمعون على إعجازه


الجاحظ و رأيه في بلاغة القرآن :
الجاحظ هو مؤسس البيان العربي بلا منازع، هو أبو عثمان بن بحر بن محبوب الكتاني، المعروف بالجاحظ البصري ولد سنة 150 ﻫ و توفي سنة 255 ﻫ.
ففي رسالة له بعنوان حجج نبوية يقول: " إن محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مخصوص بعلامة، لها في العقل موقع كموقع فلق البحر في العين .. ذلك قوله لقريش خاصة و للعرب عامة مع من فيها من الشعراء و الخطباء و البلغاء ، والحكماء و أصحاب الرأي و المكيدة ، والتجارب و النظر في العامة " إن عارضتموني بسورة واحدة فقد كذبت في دعواي ، و صدقتكم في تكذيبي " ثم يقول " و لا يجوز أن يكون مثل العرب في كثير عددهم و اختلاف عللهم و كلامهم ، وهو سيد علمهم ، وقد فاض بيانهم ، وجاشت به صدورهم ، وغلتهم قوتهم عليه عند أنفسهم ، حتى قالوا في الحيات ، والعقارب و الذئاب والكلاب ، والخنافس ، والحمير والحمام وكل ما دب على الأرض ولاح لعين ، وخطر على قلب ولهم أصناف النظم ، وضروب التأليف .. كالقصيد، والرجز ، والمزدوج والمتجانس والاستماع والمنثور وبعد فقد هاجوه من كل جانب ، وهاجا أصحابه شعرائهم ، ونازعوه خطباءهم وحاجوه في الموقف وخاصموه في الموسم ، وباروه العداوة ، وناصبوه الحرب ، فقتل منهم وقتلوا منه .. وهم أثبت الناس حقداً، وأبعدهم مطلباً، وأذكرهم لخبر أو الشر، و أبقاهم له، وأهجاهم ثم لا يعارضه معارض، ولم يتكلف ذلك خطيب و شاعر.
ثم يقول : ومحال في التعارف ومستنكر في التصادف أن يكون الكلام أقصر عندهم , وأيسر مئونة عليهم ، وهو أبلغ في تكذيبه ، وأنقض لقوله , أجدر أن يعرف ذلك أصحابه ، فيجتمعوا على ترك استعماله و الاستغناء عنه ، وهم يبذلون مهجهم و أموالهم و يخرجون من ديارهم في إطفاء أمرهم وتوهين ولا يقولون ، بل ولا يقول واحد من جماعتهم ، لم تقتلوا أنفسكم وتستهلكوا أموالكم , تخرجون من دياركم و الحيلة في أمره ميسرة والمأخذ في أمره قريب ؟
ليؤلف واحد من شعرائكم و خطبائكم كلاماً في نظم كلامه ، كأصغر سورة يحتكم بها ، وكأصغر آية دعاكم إلى معارضتها ، بل لو نسوا ما تركهم حتى يذكرهم ، ولو تغافلوا ما ترك أن ينبههم ، فدل ذلك العاقل على أن أمرهم في ذلك لا يخلو ا من أحد أمرين :
إما أن يكونوا عرفوا عجزهم ، وأن مثل ذلك لا يتهيأ لهم ، فرأوا أن الإعراض عن ذكره ، والتغافل عنه في هذا الباب أمثل لهم في التدبير ، وأجدر ألا ينكشف أمرهم للجاهل والضعيف ، وأجدر أن يجدوا إلى الدعوة سبيلاً ، وإلى اختراع الأنباء سبباً.
وإلا أن يكون غير ذلك ، ولا يجوز أن يطبقوا على ترك المعارضة وهم يقدرون عليها ، لأنه لا يجوز على العدد الكثير من العقلاء و الدهاة و الحكماء مع اختلاف عللهم ، وبعد همهم ، و شدة عداوتهم ، بذلك الكثير ، وصون اليسير فكيف على العقلاء لأن تحبير الكلام أهون من القتال و من إجراء المال أ. ﻫ .
رد مع اقتباس
  #142  
قديم 15-10-13, 09:27 AM
سالم عبدالله سالم سالم عبدالله سالم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-04-11
المشاركات: 568
افتراضي رد: القرءان الكريم وليس التناخ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ

قائمة المراجع


1.الإبانة عن معاني القراءات - مكي بن أبي طالب القيسي - ت 437 ﻫ - دار المأمون للتراث - دمشق - بيروت - الطبعة الأولى 1399 ﻫ 1979م.
2.الإبريز من كلام سيدي عبد العزيز - أحمد بن مبارك السلجماسي - مصطفى البابي الحلبي بمصر - الطبعة الأولى 1380 ﻫ 1961م.
3.الإتقان في علوم القرآن - جلال الدين السيوطي - المكتبة العصرية بيروت - 1408 ﻫ 1988م
4.الأحرف السبعة ومنزلة القراءات منها - الدكتور حسن ضياء الدين عتر - دار البشائر الإسلامية بيروت - الطبعة الأولى 1409 ﻫ 1988م.
5.إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني ت 923هـ - دار الكتاب العربي - بيروت - 1403 ﻫ 1983م.
6.إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم (تفسير أبي السعود) - أبو السعود العمادي - ت 951 ﻫ دار إحياء التراث العربي بيروت - بدون تاريخ
7.الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ت 911 ﻫ - تحقيق أحمد حسن جابر - ملحق مجلة الأزهر عدد شهر صفر 1409 ﻫ.
8.أسد الغابة في معرفة الصحابة - عز الدين بن الأثير الجزري ت 630 ﻫ - دار الشعب - القاهرة - 1970م.
9.الإضاءة في بيان أصول القراءة - علي محمد الضباع - مطبعة عبد الحميد أحمد حنفي - القاهرة - بدون تاريخ.
10.الأعلام (قاموس تراجم) - خير الدين الزركلي- دار العلم للملايين - بيروت- الطبعة الثامنة 1989م.
11.البحر المحيط (تفسير أبي حيان) - أبو حيان محمد ين يوسف الأندلسي ت 745 ﻫ - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى 1413 ﻫ 1993م
12.البداية والنهاية - أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي ت 774 ﻫ - مكتبة المعارف - بيروت - بدون تاريخ.
13.بذل المجهود في حل أبي داود - خليل أحمد السهارنفوري ت 1346 ﻫ - دار الكتب العلمية بيروت - بدون تاريخ.
14.البرهان في توجيه متشابه القرآن - برهان الدين الكرماني ت 505 ﻫ - ملحق مجلة الأزهر - 1414 ﻫ
15.البرهان في علوم القرآن - بدر الدين محمد بن عبد اله الزركشي - دار المعرفة للطباعة والنشر - بيروت - بدون تاريخ
16.بصائر ذوي التمييز - مجد الدين الفيروزأبادي ت 817 ﻫ ـ المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية - القاهرة - الطبعة الثالثة 1416 ﻫ 1996م
17.تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام - شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ت 748 ﻫ - تحقيق عمرو عبد السلام تدمري - دار الكتاب العربي - بيروت - الطبعة الأولى 1411 ﻫ 1990م.
18.تاريخ الأمم والملوك - أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ت 310 ﻫ - دار الكتب العلمية بيروت - الطبعة الثانية 1408هـ 1988م
19.التاريخ الكبير - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ت 256 ﻫ - دار الكتب العلمية - بيروت - بدون تاريخ.
20.التبيان في آداب حملة القرآن - أبو زكريا يحيى بن شرف الدين النووي الشافعي ت 665 ﻫ - مؤسسة علوم القرآن بدمشق، ومكتبة دار التراث بالمدينة المنورة - الطبعة الأولى - 1403 ﻫ 1983م
21.تذكرة الحفاظ - شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ت 748 ﻫ - دار إحياء التراث العربي - بدون تاريخ.
22.تعليقات اليماني على نزهة النظر - بحاشية نزهة النظر - دار الكتب العلمية بيروت - 1401 ﻫ 1981م.
23.تفسير القرآن العظيم - أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي ت 774 ﻫ - مكتبة دار التراث القاهرة - بدون تاريخ.
24.تقريب التهذيب - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ت 852 ﻫ - المكتبة العلمية - المدينة المنورة - بدون تاريخ.
25.التقرير العلمي عن مصحف المدينة النبوية - الدكتور عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ - الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - 1405 ﻫ.
26.تلخيص المستدرك على الصحيحين - شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ت 748 هـ - دار الكتاب العربي بيروت - بدون تاريخ.
27.التمهيد في علم التجويد - أبو الخير محمد بن محمد بن الجزري الدمشقي ت 833 ﻫ - تحقيق د. علي حسين البواب - مكتب المعارف - الرياض - الطبعة الأولى 1405 ﻫ 1985م.
28.تنبيه الخلان إلى شرح الإعلان بتكميل مورد الظمآن - إبراهيم بن أحمد المارغي التونسي - مكتبة الكليات الأزهرية - القاهرة - 1981م.
29.تَهذيب الكمال - أبو الحجاج يوسف المزي ت 742 ﻫ - تحقيق د. بشار عواد معروف - مؤسسة الرسالة - بيروت - الطبعة الثانية 1403 ﻫ 1983م.
30.تَهذيب اللغة - أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري ت 370 ﻫ - تحقيق الشيخ عبد السلام هارون - الدار المصرية للتأليف والترجمة - 1384 ﻫ 1964م.
31.الثقات - محمد بن حبان بن أحمد البستي ت 354 ﻫ - مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - حيدرأباد الدكن - 1993م.
32.جامع البيان عن تأويل آي القرآن (تفسير الطبري) - أبو جعفر بن جرير الطبري ت 310 ﻫ - مصطفى البابي الحلبي القاهرة - 1388 ﻫ 1968م.
33.جامع الترمذي - أبو عيسى محمد بن عيسى ابن سورة الترمذي - ت 297 ﻫ - دار إحياء التراث العربي - بيروت - بدون تاريخ.
34.الجامع الصحيح (مع شرحه فتح الباري) - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ت 256 ﻫ - المكتبة السلفية بالقاهرة - الطبعة الثالثة 1407 ﻫ.
35.الجامع لأحكام القرآن - أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي - ت 671 ﻫ - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى 1408 ﻫ 1988م.
36.الجامع لشعب الإيمان - أحمد بن الحسين البيهقي - ت 458 ﻫ - الدار السلفية - بومباي - الهند - الطبعة الأولى 1411 ﻫ 1991م.
37.الجرح والتعديل - عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي - ت 327 هـ - مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - حيدرأباد الدكن - الهند - 1373 ﻫ - 1953م.
38.جمال القراء وكمال الإقراء - علم الدين علي بن محمد السخاوي ت 643 ﻫ - تحقيق د. علي حسين البواب - مكتبة التراث - مكة المكرمة - 1987م.
39.جمهرة اللغة - أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي البصري ت 321 ﻫ - مكتبة الثقافة الدينية - القاهرة - بدون تاريخ.
40.حاشية الجمل على شرح المنهج - سليمان الجمل - دار الفكر - بيروت - بدون تاريخ
41.الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة الإمامية - السيد محب الدين الخطيب - المكتبة السلفية بالقاهرة - بدون تاريخ.
42.دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة - أحمد بن الحسين البيهقي - ت 458 ﻫ - نحقيق د. عبد المعطي قلعجي - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى 1405 ﻫ 1985م.
43.دليل الحيران شرح مورد الظمآن في رسم وضبط القرآن - إبراهيم بن أحمد المارغي التونسي - مكتبة الكليات الأزهرية - القاهرة - 1981م.
44.دليل كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية - بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية للعام الدراسي 1404 ﻫ - 1405 ﻫ .
45.ديوان النابغة الذبياني - زياد بن معاوية النابعة الذبياني - برواية الأصمعي وابن السكيت- تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم - دار المعارف بالقاهرة- الطبعة الثانية 1985م.
46.الرسالة - الإمام محمد بن إدريس الشافعي المطلبي ت 204 ﻫ - تحقيق الشيخ أحمد شاكر- دار التراث بالقاهرة- الطبعة الثانية 1399 ﻫ 1979م.
47.روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني - شهاب الدين محمود الآلوسي البغدادي ت 1270 ﻫ - دار إحياء التراث العربي - بيروت - الطبعة الرابعة 1405 ﻫ 1985م.
48.سنن أبي داود - أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني ت 275 ﻫ - تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد - المكتبة العصرية - بيروت - بدون تاريخ.
49.سنن ابن ماجه - أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني ت 275 ﻫ - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي - دار الحديث بالقاهرة- بدون تاريخ.
50.سنن الدارمي - عبد الله بن الفضل الدارمي ت 255 ﻫ - دار الكتب العلمية - بيروت - بدون تاريخ.
51.السنن الكبرى - أحمد بن الحسين البيهقي - ت 458 ﻫ - دار المعرفة للطباعة والنشر - بيروت - الطبعة الأولى 1340 ﻫ
52.سنن النسائي (مع شرح السيوطي وحاشية السندي) - أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي ت 303 ﻫ - دار الريان للتراث- القاهرة - بدون تاريخ.
53.سير أعلام النبلاء - شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ت 748 ﻫ - مؤسسة الرسالة - بيروت - الطبعة العاشرة 1414 ﻫ 1994م.
54.السيرة النبوية - أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي ت 774 ﻫ - تحقيق مصطفى عبد الواحد - دار إحياء التراث العربي - بيروت - 1966م.
55.السيرة النبوية - أبو محمد عبد الملك بن هشام المعافري ت 213 ﻫ - تحقيق طه عبد الرءوف سعد - مكتبة الكليات الأزهرية - القاهرة - 1974م.
56.شذرات الذهب - عبد الحي بن العماد الحنبلي ت 1089 ﻫ - دار الكتب العلمية - بيروت - بدون تاريخ.
57.شرح الدرة المضية في القراءات الثلاث المروية - محمد بن أبي القاسم النويري ت 897 ﻫ - تحقيق الشيخ عبد الرافع رضوان علي - مطبوعات كلية القرآن الكريم بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية - الطبعة الأولى 1411 ﻫ .
58.شرح السنة - أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي ت 516 ﻫ - تحقيق شعيب الأرناؤوط وزهير الشاويش - المكتب الإسلامي - بيروت - الطبعة الثانية - 1403 ﻫ 1983م.
59.شرح صحيح مسلم - أبو زكريا يحيى بن شرف النووي ت 676هـ - المطبعة المصرية ومكتبتها- القاهرة - بدون تاريخ.
60.شرح قصيدة كعب بن زهير (بانت سعاد) - جمال الدين محمد بن هشام الأنصاري ت 761 ﻫ - مؤسسة علوم القرآن - دمشق-بيروت - الطبعة الثانية - 1402 ﻫ 1982م.
61.الشفا بتعريف حقوق المصطفى - القاضي عياض بن موسى اليحصبي ت 544 ﻫ - دار الكتب العلمية بيروت - بدون تاريخ.
62.الصاحبي في فقه اللغة - أبو الحسين أحمد بن فارس ابن زكريا ت 395 ﻫ - مكتبة المعارف - بيروت - الطبعة الأولى 1414 ﻫ 1993م.
63.الصحاح (تاج اللغة وصحاح العربية) - إسماعيل بن حمَّاد الجوهري - تحقيق أحمد عبد الغفور عطار -دار العلم للملايين بيروت - الطبعة الثانية - 1399 ﻫ 1979م.
64.صحيح مسلم (مع شرح الإمام النووي) - الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري ت 261 ﻫ - المطبعة المصرية ومكتبتها- القاهرة - بدون تاريخ.
65.صريح النص في الكلمات المختلف فيها عن حفص -علي محمد الضباع - شركة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - 1346 ﻫ .
66.الضعفاء الصغير - أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ت 256 ﻫ - تحقيق بوران الضناوي - عالم الكتب - بيروت - الطبعة الأولى 1984م.
67.علوم الحديث (مقدمة ابن الصلاح) - أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري المعروف بابن الصلاح - تحقيق د. نور الدين عتر - دارالفكر - دمشق - 1406 ﻫ 1986م.
68.فتح الباري بشرح صحيح البخاري - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ت 852 ﻫ - المكتبة السلفية بالقاهرة - الطبعة الثالثة - 1407 ﻫ.
69.فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير - محمد ين علي الشوكاني ت 1250 ﻫ - تحقيق د. عبد الرحمن عميرة - دار الوفاء للطباعة والنشر - المنصورة - الطبعة الأولى 1415 ﻫ 1994م.
70.فردوس الأخبار بمأثور الخطاب المخرج على كتاب الشهاب - الحافظ شيرويه بن شهردار الديلمي - دار الريان للتراث القاهرة - الطبعة الأولى 1408 ﻫ 1987م.
71.الفصل في الملل والأهواء والنحل - أبو محمد علي بن حزم الظاهري ت 456 ﻫ - تحقيق د. عبد الرحمن عميرة ود. محمد إبراهيم نصر - شركة مكتبات عكاظ جـدة - الطبعة الأولى 1402 ﻫ 1982م.
72.فضائل القرآن - أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي ت 774 ﻫ - مطبعة المنار بمصر - 1347 ﻫ.
73.فضائل القرآن - محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس ت 295 ﻫ - تحقيق د. مسفر ابن سعيد الغامدي - دار حافظ للنشر والتوزيع - الطبعة الأولى 1408هـ 1988م.
74.فيض القدير شرح الجامع الصغير - محمد عبد الرءوف المناوي - دار المعرفة - بيروت - الطبعة الثانية 1391 ﻫ 1972م.
75.القاموس المحيط - مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزأبادي ت 817 ﻫ - مؤسسة الرسالة - بيروت - الطبعة الثانية 1407 ﻫ 1987م.
76.الكامل في التاريخ - عز الدين علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري المعروف بابن الأثير ت 630 ﻫ - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الثانية - 1995م.
77.كتاب المصاحف - أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى 1405 ﻫ 1985م.
78.كشاف اصطلاحات الفنون - محمد بن علي الفاروقي التهانوي ت 1158 ﻫ - دار صادر - بيروت - 1278 ﻫ 1861م.
79.الكواكب الدرية - محمد بن علي بن خلف الحسيني (الحداد) - مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر - 1344 ﻫ.
80.لسان العرب - ابن منظور الإفريقي - دار المعارف بالقاهرة- بدون تاريخ.
81.لسان الميزان - الحافظ ابن حجر العسقلاني - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى - 1416 ﻫ - 1996م.
82.مباحث في علوم القرآن – مناع خليل القطان – مكتبة المعارف – الرياض – الطبعة الثانية 1417 ﻫ 1996م.
83.مجلة كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية، بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية- العدد الأول 1402 ﻫ 1403 ﻫ .
84.مجمع البيان في تفسير القرآن - الفضل بن الحسن الطبرسي - دار الكتب العلمية بيروت - الطبعة الأولى 1418 ﻫ 1997م.
85.مجمع الزوائد - نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي ت 807 ﻫ - دار الكتاب العربي - بيروت - الطبعة الثالثة 1402 ﻫ - 1982م.
86.مجمل اللغة - أبو الحسين أحمد بن فارس ابن زكريا ت 395 ﻫ - تحقيق زهير عبد المجسن سلطان - مؤسسة الرسالة - بيروت - الطبعة الثانية - 1406 ﻫ 1986م.
87.مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية - أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحرَّاني ت 728 ﻫ - جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي- دار المدني - القاهرة - بدون تاريخ.
88.محاسن التأويل ( تفسير القاسمي ) - محمد جمال الدين القاسمي -دار إحياء الكتب العربية (فيصل عيسى الحلبي) - القاهرة - بدون تاريخ.
89.الْمُحَلَّى - أبو محمد علي بن حزم الظاهري ت 456هـ - دار الآفاق الجديدة - دار الجيل - بيروت - بدون تاريخ.
90.المدخل إلى السنن الكبرى - أحمد بن الحسين البيهقي - ت 458 هـ - تحقيق محمد ضياء الرحمن الأعظمي - دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت - بدون تاريخ.
91.المستدرك على الصحيحين - أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري المعروف بابن البيع ت 405هـ - دار الكتاب العربي - بيروت - بدون تاريخ.
92.المسند (مسند الإمام أحمد) - الإمام أحمد بن حنبل ت 241هـ - تحقيق الشيخ أحمد شاكر - دار المعارف - مصر - 1373هـ 1954م.
93.المسند (مسند الإمام أحمد) - الإمام أحمد بن حنبل ت 241هـ - دار إحياء التراث العربي- بيروت الطبعة الأولى -1412هـ 1991م.
94.مسند أبي داود الطيالسي - أبو داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي ت 204هـ - دار المعرفة - بيروت - بدون تاريخ.
95.معاني القرآن - أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء ت 207هـ - عالم الكتب - بيروت - بدون تاريخ.
96.المعجم الوسيط - مجمع اللغة العربية - دار الدعوة - إستانبول - الطبعة الثانية - بدون تاريخ.
97.معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار - شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ت 748 هـ - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى 1404هـ 1984م.
98.المفردات في غريب القرآن - الراغب الأصفهاني - تحقيق وضبط محمد سيد كيلاني - دار المعرفة - بيروت - بدون تاريخ.
99.مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين - الإمام أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري ت 330هـ - تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد - مكتبة النهضة المصرية - القاهرة - الطبعة الثانية 1389هـ 1969م.
100.مقاييس اللغة - أبو الحسين أحمد بن فارس ابن زكريا ت 395هـ - تحقيق الشيخ عبد السلام هارون - مكتبة الخانجي - القاهرة - الطبعة الثالثة 1402هـ 1981م.
101.مقدمة ابن خلدون - عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي - دار الرائد العربي بيروت - الطبعة الخامسة 1402هـ 1982م.
102.المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار - أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني ت 444 هـ - مكتبة الكليات الأزهرية - القاهرة - بدون تاريخ.
103.مناهل العرفان في علوم القرآن - محمد عبد العظيم الزرقاني - دار الفكر - بيروت - 1408هـ 1988م.
104.المنتخب (مسند عبد بن حميد) - عبد بن حميد - تحقيق مصطفى العدوي شلباية - دار الأرقم - الكويت - الطبعة الأولى 1405هـ 1985م.
105.الموطأ - الإمام مالك بن أنس الأصبحي ت 179هـ - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي - دار الشعب - القاهرة - بدون تاريخ.
106.نزهة النظر في شرح نخبة الفكر - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ت 852 هـ - دار الكتب العلمية بيروت - 1401هـ 1981م.
107.النشر في القراءات العشر - أبو الخير محمد بن محمد بن الجزري الدمشقي ت 833هـ - راجعه الشيخ علي محمد الضباع- دار الكتاب العربي - بدون تاريخ.
108.نظم المتناثر من الحديث المتواتر- أبو عبد الله محمد بن جعفر الكتاني - دار الكتب السلفية - القاهرة - بدون تاريخ.
109.نكت الانتصار لنقل القرآن - القاضي أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني ت 403هـ - تحقيق د. محمد زغلول سلام - منشأة المعارف - الإسكندرية - 1971م.
110.نِهاية القول المفيد في علم التجويد - محمد مكي نصر - شركة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي - القاهرة - 1349هـ .
111.النهاية في غريب الحديث والأثر - مجد الدين بن الأثير الجزري ت 606هـ - المكتبة العلمية بيروت -بدون تاريخ.
112.روضة الناظر وجُنة المناظر - موفق الدين عبد الله بن قدامة المقدسي - مع شرحه نزهة الخاطر العاطر للشيخ عبد القادر بن بدران الدمشقي






الخاتمة
إلى كل قارئ لهذه الحقائق القاطعة : من القرآن الكريم ، والسنة النبوية والسيرة ، وبشارات الكتب السماوية ،
وإقرار الملوك والسادة والزعماء ، وشهادة العلماء ، وإخبار الأحبار والرهبان وغيرهم، ودخول الناس في دين الله أفواجا ،
من العرب ، والعبرانيين ، والسامريين ، والروم ، والفرس ، والهند ، والصين ، وسائر الأمم ،
وانتشار الإسلام المستمر رغم جهود المنصرين والصهاينة لإطفاء نور الله تعالى في الأرض ،
نقول قال الله تعالى في سورة النساء:(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآَمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا)النساء: ١٧٠
تم بحمد الله تعالى
الإسكندرية
30 أغسطس 2013م
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:17 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.