ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #41  
قديم 02-01-15, 04:05 AM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

القاعدة التالية مقاصدية تخص أحكام التوابع مع متبوعاتها حسب قصد المكلف
الترقيم حسب مطبوع د. الدردابي الذي سأعتمدُه من الآن لكون قواعد المقري فيه كاملة، وأيضا في نسخة الوورد التي أشتغل حاليا على إتمامها، ورقمها 187 في مطبوع د. بن حميد، وفيما سبق تفريغه
قاعدة 186 ـ [قد يسوغ في الشيء تابعًا ما يمتنع فيه مستقلاًّ]
قد يسوغ في الشيء تابعًا ما يمتنع فيه مستقلاًّ تغليبًا لحكم المتبوع، كالأجرة على الإمامة تمتنع منفردة، وتجوز مع الأذان على مشهور مذهب مالك فيهما. ثم اختلف هل يسقط لتعذر التابع شيء من العِوض أو لا؟ على ما يأتي في الأتباع إن شاء الله. 432/2

ـ أقول: ذكرها الشاطبي في موافقاته في الجزء الثالث عندما تكلم عن التوابع يتغير حكمها إذا قصدت بالقصد الأول أو بالقصد الثاني
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 04-01-15, 05:33 AM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

أيضا القاعدتان التاليتان مقاصديتان كما هو واضح من عنوانها ومن نصوصها
القاعدة 831 ـ [من مقاصد الشريعة إصلاح ذات البين وحسم مواد النزاع]
من مقاصد الشريعة إصلاح ذات البين وحسم مواد النزاع (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا) الحديث. فمن ثم منعت الشريعة الدين بالدين، وهو تأجيل العوضين. لأن المماثلة إذا اشتملت على شغل الذمتين توجهت المطالبة من الطرفين فكثرت الخصومات وفتحت العدوات.
القاعدة التالية في فقه الوسائل خاصة تضم إلى ما سبق
قاعدة 18 ـ [عدم إفضاء الوسيلة إلى المقصود يبطل اعتبارها]
إذا تبين عدم إفضاء الوسيلة إلى المقصود، كالماء المجتهد فيه يوجد نجسا بطل اعتبارها، فتجب الإعادة، وإن كان القياس أن تجب بالخطأ في القبلة أيضا، وهو الشاذ عند المالكية؛ لكنه رأى في المشهور أنه لا يرجع في الغالب إلى قاطع، فاستحسن الإعادة في الوقت، فلو رجع فعلى إلحاق النادر بالغالب أو اعتباره في نفسه. هذا ما لم تكن مقصدا باعتبار آخر: كالجهاد وسيلةٌ لمحو الكفر مقصدٌ لإعزاز الدين، فلا يسقط بتعذر الأول. ومن ثم اختلف المالكية فيما إذا عزم المظاهر على الوطء والإمساك، فماتت أو طلق ـ في سقوط الكفارة بناء على أن العزم وسيلة، أو مقصد لإزالة النفار والإعراض. 242/1

إلى هنا تم انتخاب حوالي 70 قاعدة في فقه المقاصد (والوسائل)
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 08-01-15, 03:07 AM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

القاعدة التالية مقاصدية (المقاصد الخاصة)
حيث تبين المقصد الخاص من تشريع الجوابر وكذا الزواجر
قاعدة 1131 ـ [شرعت الجوابر لجبر ما فات من مصالح الحقوق، والزواجر لدرء المفاسد]
شرعت الجوابر لجبر ما فات من مصالح الحقوق، وإن لم تجب. فمن ثمَّ لم يشترط فيها من حيث ذلك علم ولا عمد ولا ذكر ولا تكليف إلا لمنفصل. والزواجر لدرء المفاسد كما مرّ. واختلف في الكفارات أهي زواجر أم جوابر. وعليه النية. ومذهب مالك اشتراطها، فهي جوابر. إذ ليس التقرب إلى الله تعالى زجرًا.
(الترقيم حسب نسخة د. الدردابي دائما)
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 08-01-15, 03:20 AM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

النظر الشرعي للمصالح والمفاسد وفق ثلاث مقامات
قاعدة 1134 ـ [المصالح الشرعية ودرء المفاسد ثلاث مراتب: ضرورية وحاجية وتتميمية]
تقرر في الأصول أن المصالح الشرعية ثلاث: في محل الضرورة كنفقة المرء على نفسه وسائر أسباب حفظ الكليات الخمسة. وحاجية كنفقته على زوجه. وتتميمية كنفقته على والديه وولده. والأولى مقدّمة على الثانية، والثانية على الثالثة، عند التعارض. وكذلك درء المفسدة يتنزل على المقامات الثلاثة. فالعدالة في الشاهد ضرورية، فإن لم يكن في البلد عدول قال ابن أبي زيد تقبل شهادة أمثلهم. وكذلك القضاة وغيرهم من الحكام على الأصح. وفي الوصي حاجية على الخلاف في اشتراطها. وفي الولي تتميمية لنيابة وازع القرابة عنها. ومن ثمَّ لم تشترط في الإقرار إجماعا لكونه على خلاف وازع الطبيعي.

نسخة الوورد والشاملة لكل القواعد بعد يوم أو يومين إن شاء الله
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 08-01-15, 03:26 AM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

لا يعتبر الشرع من المقاصد إلا ما تعلق به غرض صحيح من جلب مصلحة أو درء مفسدة
قاعدة 1078 ـ [الشرع لا يعتبر من المقاصد إلا ما تعلق به غرض صحيح]
لا يعتبر الشرع من المقاصد إلا ما تعلق به غرض صحيح من جلب مصلحة أو درء مفسدة، ولذلك لا يسمع الحاكم الدعوى في الأشياء التافهة الحقيرة، ولا يمكن المستأجر ونحوه من قلع ما لا قيمة له بعد القلع. ومقتضى هذه القاعدة أنه إذا عين صاعا من صبة وباعه أنه لا يتعين، وإن قالت المالكية بتعيينه، ولا العين لذاتها، وإن اختلفوا فيه.
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 08-01-15, 03:29 AM
عادل محمود الصديق عادل محمود الصديق غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-01-11
المشاركات: 153
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 08-01-15, 03:30 AM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

الجزاء الدنيوي والعقوبة حسب ما يترتب على الفعل من مفاسد وليس التحريم

قاعدة 1105 مكرر1 ـ [العقوبة تعتمد المفسدة دون التحريم]
العقوبة تعتمد المفسدة دون التحريم تحقيقا للاستصلاح وتهذيبا للأخلاق. فمن ثَمَّ عوقب الصبيان والبهائم. وقال الشافعي: أحدُّ الحنفي على النبيذ توقع مفسدة السّكر وأقبلُ شهادتَه. وأما قول مالك أحدُّ وأردُّ فبناء على أن التقليد في شرب النبيذ لا يصح، لكونه على خلاف الأصل والقياس. والقاعدة كما قال أشهب بالإعادة من صلَّى خلف من لا يرى الوضوء من القُبلة.
(الترقيم دائما حسب نسخة د. الدردابي)
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 08-01-15, 03:31 AM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل محمود الصديق مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك
الله يبارك فيك
نسخة الوورد والشاملة لكل القواعد بعد يوم أو يومين إن شاء الله
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 10-01-15, 11:43 PM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

القاعدة التالية في فقه الموازنة بين المصالح والمفاسد تضم إلى ما سبق في هذا الباب:

قاعدة 1144 ـ [درء المفسدة مشروط بأن لا يؤدي إلى مثلها أو أعظم]
درء المفسدة مشروط بأن لا يؤدي إلى مثلها أو أعظم*، إمَّا وجوبا فباتفاق، وإمّا جوازًا فقال النعمان: يجوز إن تعرض بنفسه في تغيير المنكر إعلاء لكلمة الحق المبذول فيها النفوس بالجهاد، وهو نظر إلى ترجيح المصلحة، فالقاعدة اتفاق**.

ـ وسيأتي إعادة ترتيب لهذه القواعد مرتبة على أبواب
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 10-01-15, 11:48 PM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

القاعدة التالية في باب الذرائع تضم إلى قواعدها في المشاركة التالية هنــا
قاعدة 996 ـ [إن إذا كانت صورة الجواز مما يكثر القصد بها إلى الممنوع اعتبرت، وإن ندرت فلا]
قال المالكية إذا كانت صورة الجواز مما يكثر القصد بها إلى الممنوع اعتبرت اتفاقا. وإن ندرت بحيث لا يحضر إلا بالإحضار لم يعتبر، وفيما بينهما قولان، وهذه هي التي يعبرون عنها بالتهم البعيدة، وبحماية الحماية، لأن منعها حماية لصورة الاتفاق الممنوعة حماية للذريعة.
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:21 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.