ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 21-10-13, 08:57 PM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن علي كمام مشاهدة المشاركة
بوركت
الله يبارك فيك
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 14-11-13, 02:04 PM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

ستتم إضافة قواعد مقاصدية أخرى ـ إن شاء الله ـ منتقاة من قواعد المقري ـ رحمه الله ـ
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 21-01-14, 11:15 PM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

القاعدة 171 ـ [تُحكم العادة في تحديد العورة]
كل ما حذرت العوائد عموما أو غلبةً من كشفه من الإنسان لعموم الناس، أو غالبهم في عموم الأحوال، أو غالبها، فهو عورة، فإن اختلفت كثيرًا اختلف الناس. قال النعمان: العورة مُثَقَّلَةٌ وهي السَّوءتان ومُخففة وهي ما سواهما مما يستحي منه غالبا. قال الباجي هذا وفاق لمذهبهما. 417/2

قلت: ذكر الشاطبي في موافقاته أن كشف الرجل لرأسه في عصره لم يكن من خوارم المروءة في الأندلس، بينما كان كذلك في المشرق.

في المشاركة القادمة إن شاء الله: حوالي عشرون قاعدة
في
"الحقوق وأصنافها والترجيح بينها وحكم إسقاطها ومن له رفع التنازع فيها"
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 22-01-14, 01:56 AM
سعد أبو إسحاق سعد أبو إسحاق غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-10-05
المشاركات: 1,249
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

جزاكم الله خيرا وبارك بك وفيك
__________________
أبو إسحاق
خويدم ومحب القرءان الكريم والسنة الشريفة
عفا الله عنه وعن والديه والمسلمين أجمعين
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 28-01-14, 03:29 PM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

الأفضل تأخير موضوع قواعد (الحقوق) إلى مشاركة أخرى لأنها كثيرة، وتقديم غيرها من القواعد المقاصدية مثل القاعدتين التاليتين التي تتناول الأولى الكليات الخمس أو الضروريات الخمس، والثانية كلية حفظ المال:
القاعدة 1188 ـ [تحريم الكليات الخمس في الشرائع كلها]
أجمعت الشرائع على تحريم الكليات الخمسة: العقول والدماء والأنساب والأعراض والأموال، وزاد بعضهم الأديان. فتمتنع أسبابها اتفاقا، ووسائلها القريبة على الأصح، كقليل النبيذ قياسا على قليل الخمر لا بموجبها.
القاعدة 1006 ـ [من مقاصد الشريعة صون الأموال على الناس]
من مقاصد الشريعة* صون الأموال على الناس. فمن ثمَّ نهي عن إضاعتها، وعن بيع الغرر، والمجهول. فيجب كون المشترى معلوما إمّا بالرؤية وهو الأصل أو بالصفة وهو رخصة. لأن الرؤية قد تتعذّر أو تتعسّر، مع أن المقصود الصفات كما مرّ. والذكر وإن كان لا يبلغ منها ما تبلغه الرؤية، لكنه يحصل الغالب، ولا عبرة بالنادر ممّا** لا تضبطه الصفة يمتنع بيعه عليها خشية الإضاعة المنهي عنها.
(*) الشرع (في نسخة)
(**) فما (نسخة الدردابي)
وهناك مجموعات أخرى تم فرزها كقواعد في مقاصد المكلَّفين ـ قواعد في الضمان
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 28-01-14, 03:44 PM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

يضاف إلى قواعد البدع المذكورة في مشاركة سابقة رقم 27 هنـا القاعدة التالية:

القاعدة 176* ـ [كل ما ليس بمشروع فلا يصح إيقاعه قربة]
كل ما ليس بمشروعٍ فلا يصح القصد إلى إيقاعه قُربة، كالإعراض عن الصلاة الموقوعة والإتيان بأخرى. بل لا يؤمن منه الاستظهار على الشرع، كما لو أبطلها. ولذلك مَنَع بعضهم الاستحسان والمصالحَ ونحوَها، وقال ابن أبي زيد: "ولا قول وعمل ونية إلا بموافقة السنة".422/2

* (ترقيمها 175 في نسخة الدردابي)
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 31-01-14, 12:31 PM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

القواعد التالية تضاف إلى قواعد الوسائل المذكورة في المشاركة 10 هنـا
القاعدة 144* ـ [كل ما لا يتوصل إلى المطلوب إلا به فهو مطلوب]
قال القرافي كل ما أفضى إلى المطلوب فهو مطلوب، كالعروض والأطوال والقُطب والكواكب والنَّيرين والرياح لإفضائها إلى معرفة القِبلة، وفيه نظر. والتحقيق: كل ما لا يتوصل إلى المطلوب إلا به فهو مطلوب، وهذا أخص من ذلك. 393/2

(*) ترقيمها في نسخة الدردابي 143

والقاعدة 145 المذكورة في المشاركة 3 هنـا أيضا في الوسائل
وكذلك القاعدة 146 المذكورة في المشاركة 21 هنـا، ضمن قواعد الترجيح بين المصالح والمفاسد

نلاحظ أن القاعدة الواحدة يمكن تصنيفها في أكثر من باب فقهي أو أصولي (بما فيه المقاصدي)، وذلك وفقا للجهة المنظور فيها القاعدة
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 01-02-14, 12:22 PM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

القاعدة التالية لطيفة ذات فوائد وآداب عديدة:

القاعدة147* ـ [تهيب السلف من الفتيا واحتياطهم في التحليل والتحريم]
كان السلف يتقون من قول المفتي هذا حلال وهذا حرام إلا بنصٍّ أو إجماع، أو مما لا يشك فيه، فكان قولهم في ذلك: لا بأس، واسع، جايز، سائغ، لا حرج، لك أن تفعل، لا عليك ألا تفعل.
وفي المطلوب فعله مطلقا: ينبغي أن تفعل، لا يسعه ألا يفعل، أحب إليّ، أرى عليك كذا.
وتركه: أكرهه، لا يعجبني، لا أراه، أراه عظيما، أستثقله، ونحو ذلك، خشية الوقوع في نهي: ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب، هذا حلال وهذا حرام ، لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم، لا تحلوا شعائر الله، فيحلوا ما حرم الله، قل من حرم زينة الله، ما جعل الله من بحيرة، إنما حرم الله الميتة، قل لا أجد، قل تعالوا، قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق ، وما في معناه.
إلا أنهم لصلاح وقتهم أمنوا مخالفة الجمهور لهم فيما فهموا مرادهم به عنهم، فلما صار الأمر إلى خلاف ذلك لم يجد الخلف بدا من التصريح، وليته يفيد. والشافعية أشد من المالكية، وكل إن شاء الله عز وجل على بينة من ربه، ولن يأتي العلم إلا بخير. 394/2

(*) ترقيمها 146 في نسخة الدردابي
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 16-03-14, 10:12 AM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

سأضيف قواعد مقاصدية أخرى منتخبة من قواعد المَقَّري ـ رحمه الله ـ في مشاركات قادمة إن شاء الله
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 01-06-14, 12:33 PM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: [منتخب] للقواعد المقاصدية والطريفة من قواعد المقري

القواعد الثلاث التالية مهمة ؛ وهي أيضا مقاصدية:
القاعدة 427 ـ [ما نهي عنه فلمفسدة تحصل منه]
القاعدة 180 ـ [يقدم في كل ولاية الأقوم بمصالحها]
القاعدة 164 ـ [القربة المتعدية أفضل من القاصرة]

القاعدة 427 ـ [ما نهي عنه فلمفسدة تحصل منه]
النواهي معتمد الفساد؛ فكل ما نهي عنه فإنما نهي لمفسدة تحصل منه،
والعادة أن الأغذية تنقل الأخلاق لأخلاق المتغذى به، حتى قيل أن إتيان العرب من أكلها للإبل لأن ذلك شأنها، وقيل أن أربعا أكلت أربعا فأفادتها أربعا: العرب أكلت الإبل فأفادتها الحقد، والسودان القرود فأفادتها الرقص، والإفرنج الخنازير فأفادتها عدم الغيرة، والترك الخيل فأفادتها القساوة. ولما كانت سباع الوحش في غاية الظلم والاجتراء على الحيوانات ولغير حاجة، ويختص الخنزير منها بمزيد حرص ورغبة نهي عنهما، وسباع الطير دونها في ذلك، اختلف في اعتبار هذا الفصل فارقا قاطعا للإلحاق كمالك. والغاية إبعادا لمساوئ الأخلاق كالشافعي.
التعليق: هذه القاعدة يوجد ما يقابلها في الموافقات ينظر ج2 كتاب المقاصد
القاعدة 180 ـ [يقدم في كل ولاية الأقوم بمصالحها]
لكل عملٍ رجال، فيقدّم في كل ولاية الأقوم بمصالحها. كالفقيه على القارئ في الإمامة. والنساءِ على الرجال في الحضانة أي هن بهذا أولى. والأقعدِ بتدبير الحروب في إمارة الجهاد. وبمناسك الحج في إقامته. وبفصل الخصومات في القضاء إلى غير ذلك. فإن تساووا وأمكن الجمعُ فالجمع أو الترجيح على المذهبين، وإلا فالترجيح ولو بالسَّبَقيَّة. فإن عُدم فالقرعة. القرافي: وأشكل على هذا تقديم ربِّ المنزل. قلت: ولعله لدفع مفسدة الافتيات، لما يأتي. 427/2
التعليق: هذه القاعدة يوجد ما يقابلها في الموافقات، ينظر ج1 عندما تكلم عن فرض الكفاية
القاعدة 164 ـ [القربة المتعدية أفضل من القاصرة]
قال الفقهاء القربة المتعدية أفضل من القاصرة. واعتُرض بالإيمان مع الصدقة بدرهم. وأجيب بأن ذلك هو الأصل إلا بدليل. القرافي: إنما الفضل على قدر المصالح الناشئة عن القربات. 411/2
التعليق: هذه القاعدة يوجد ما يقابلها في الموافقات أو الاعتصام، ولا يحضرني الآن، أحاول استحضاره لاحقا إن شاء الله.
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:04 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.