ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #81  
قديم 19-11-12, 10:17 PM
أسد الصمد أسد الصمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-04
المشاركات: 1,222
Lightbulb القاعدة التاسعة والأربعون: فرض العين وفرض الكفاية


مازلنا في الدرس الثامن

.
.
.
( قال الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الغديان رحمه الله تعالى )


[ القاعدة التاسعة والأربعون: إذا طلب الفعل الواجب في كل واحد بخصوصه أو من واحد معين كخصائص النبي صلى الله عليه و سلم فهو فرض العين
وإن كان المقصود من الوجوب إنما هو إيقاع الفعل مع قطع النظر عن الفاعل فيسمى فرضا على الكفاية وسمى بذلك لأن فعل البعض فيه يكفي في سقوط الإثم عن الباقين]


القاعدة التاسعة والأربعون: إذا طلب الفعل الواجب في كل واحد بخصوصه أو من واحد معين كالخصائص الذي للنبي صلى الله عليه و سلم فهو فرض العين

وإن كان المقصود من الوجوب إنما هو إيقاع الفعل مع قطع النظر عن الفاعل.

يعني هذا قصده أن يبين أن الفرض يكون فرض عين ويكون فرض كفاية،

لكن أبين لكم الشيء ولا تكتبون،
الآن فرض الكفاية تحتاج إلى أنكم تتصورونه
لأن فرض العين سهل مثل الطهارة، والزكاة، والصيام، والصلاة، والحج، والعمرة، هذه ما لها إشكال من ناحية أنها فرض عين،

لكن فرض الكفاية يحتاج إلى تصور :
الآن عندنا علم الحديث وعندنا مثلًا علم النحو، وعندنا علم التفسير تفسير القرآن،
وعندنا مثلًا التعلم من أجل أن يكون الإنسان داعي،
من أجل أن يكون مثلًا في الحسبة،
من أجل أن يكون قاضيًا إلى آخره،
عندنا أيضًا يتعلم ليكون مهندسًا مهندس زراعي، مهندس إلى أنواع الهندسة،
وهكذا كل علم من علوم الحياة تجدون أنه يعتبر نوع، ويكون فرض كفاية، إذا كان الواحد يدرس للطلاب تجد إن الطلاب تختلف ... فيهم الذكي، فيهم المتوسط، وفيهم اللي مثلًا بطيء، هذا من جهة.

من جهة أخرى: من جهة الهواية، أحد هوايته يكون مهندس، أحد هوايته يكون رثاء، أحد يكون هوايته حافظ للقرآن وحامل للقرآن، أحد مثلًا يكون هوايته في الفقه، أحد هوايته في الحديث،
عندما ما لم يقول: فرض كفاية نشوف مثلًا الأشخاص الذين يوجدون في المجتمع نشوف مواهبهم اللي مواهبه تأهله إنه يدرس ليكون عالم هذا يكون تعلم العلم في حقه فرض كفاية،
لكن نجيب لك واحد بليد وتقول له: أنت تدرس فرض كفاية ما يصلح هذا لأنه غير مؤهل،

وبناء على ذلك يكون الشخص المؤهل في علم من العلوم هو الذي يوجه إليه أن دراسة هذا العلم فرض كفاية في حقه،
وبهذا ينبغي أن تستقيم أمور الدين وأمور الدنيا،
الآن النتائج في المدارس واحد يأخذ مائة في المائة، واحد يجلس سنة سنتين ثلاث في السنة الواحدة،

وأنا في مرة من المرات اللي مرت علي طالب أشكلت عليه مادة في أصول الفقه قال لي: تشرحها لي في السنة الثالثة من كلية الشريعة شرحتها له؟
قال: والله ما فهمت،
شرحتها له ثانيًا
قال: والله ما فهمت،
شرحتها له ثالثًا
قال: والله ما أدري إيش تقول؟
شرحتها له رابعًا قال: والله ما أدري إيش تقول؟ ....

فغرضي أنا الاكتشاف المواهب هذا حتى الإنسان مع أولاده لازم إنه يكتشف مواهب الولد لأنك إذا وجهته في جهة ما تتفق مع مواهبه في جهة ومع رغبته فيها، لأن المواهب تجلب الذكاء، ورغبته تقع فيها تجد أنت تبغي إلى أن الولد يكون مهندس ...

أنا غرضي في المسألة أنه لابد أن طالب العلم يوسع النظر في فهم مدلول فرض الكفاية، لأن إحنا فيه كثير من الكتب ...
صلاة الجنازة، صحيح صلاة الجنازة من فروض الكفاية

لكن إذا منك نظرت إلى واقع الأمة ككل وأردت أن تبسط فرض الكفاية عليها وجدت أنواع العلوم كل نوع من العلوم له أهله، فيكون أهل هذا العلم يكون فرض كفاية عليه،
بمعنى أنه لو أعرضوا عنه كلهم أهل الكفاية،
لكن اللي ما هو من أهل الكفاية هذا ما يأثم،

فغرضي أنا هذا أن المقصود أن فرض العين هو الواجب على كل شخص بعينه على كل مكلف،

وفرض الكفاية هو مطلوب الفعل بصرف النظر عن عين الفاعل،

أما الأول اللي هو فرض العين مطلوب الفعل من عين الفاعل، من عين هذا الشخص،

لكن هذا مطلوب وكما شرحت لكم،

وفيه كلام كثير ما أنتم بحاجة إليه،

المهم أنا قصدي من الكلام أن طالب العلم يتوسع نظره في فهم مدلول فرض الكفاية.
.
.
.
.
يليه إن شاء الله
بقية الدرس الثامن والاخير وأوله....
القاعدة الخمسون: من كتاب القواعد والفوائد لابن اللحام
( يجوز ان يأمر الله تعالى المكلف بما يعلم الله منه أنه لا يفعله )


رحم الله العلامة عبدالله الغديان واسكنه فسيح جناته ونفعنا الله بشرحه لهذا الكتاب
رد مع اقتباس
  #82  
قديم 19-11-12, 10:26 PM
أسد الصمد أسد الصمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-04
المشاركات: 1,222
افتراضي القاعدة الخمسون: يجوز أن يأمر الله تعالى المكلف بما يعلم منه.


مازلنا في الدرس الثامن

.
.
.
( قال الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الغديان رحمه الله تعالى )


[ القاعدة الخمسون: يجوز ان يأمر الله تعالى المكلف بما يعلم الله منه أنه لا يفعله]


القاعدة الخمسون: يجوز أن يأمر الله تعالى المكلف بما يعلم منه.

هذا فيه محل الكلام أو الشيء اللي تستفيدون منه : هو هل فيه تلازم بين الأمر والإرادة من جهة الله ولا ما فيه تلازم؟
بمعنى أن الله إذا أمر بشيء لزم من ذلك وقوعه،

هل فيه تلازم بين الأمر والإرادة من الله؟
إذا نظرنا إلى أمره جل وعلا لإبراهيم بذبح ولده، هو أمر لكن في علمه جل وعلا لا يريد أن يقع القتل حقيقة،
فأمره بذلك ولكن لم يرد تنفيذ المأمور به
من المأمورات {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}[الصافات:103-105]^،
إلى أن قال: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ * وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ}[الصافات:106-107]^،

أنا غرضي أنكم تفهمون إن القاعدة في هذا ما فيه تلازم بين الأمر والإرادة
فقد يأمر الله بالشيء وهو يريد وقوعه فيقع
وقد يأمر الله بالشيء على سبيل الابتلاء والامتحان ولكن أمر به ولم يرد وقوعه، وذكرت لكم المثال.
.
.
.
.
.
يليه إن شاء الله
بقية الدرس الثامن والاخير وأوله....
القاعدة الحادية والخمسون: من كتاب القواعد والفوائد لابن اللحام
( النهى صيغة لا تفعل من الأعلى للأدنى إذا تجردت عن قرينة فهى نهى )


رحم الله العلامة عبدالله الغديان واسكنه فسيح جناته ونفعنا الله بشرحه لهذا الكتاب
رد مع اقتباس
  #83  
قديم 19-11-12, 10:36 PM
أسد الصمد أسد الصمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-04
المشاركات: 1,222
افتراضي القاعدة الحادية والخمسون : يالنهى صيغة لا تفعل من الأعلى للأدنى إذا تجردت عن قرينة فهى نهى


مازلنا في الدرس الثامن

.
.
.
( قال الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الغديان رحمه الله تعالى )


[ القاعدة الحادية والخمسون: يالنهى صيغة لا تفعل من الأعلى للأدنى إذا تجردت عن قرينة فهى نهى ]


القاعدة التي بعدها هي قاعدة: النهي،

النهي صيغة لا تفعل من الأعلى للأدنى، إذا تجردت عنه قرينة إلى النهي، هي نهي إذا كانت من الأدنى إلى الأعلى تكون نهي،

والقاعدة في النهي أنه إذا تجرد عن القرائن فإنه يقتضي التحريم،
مثل الأمر إذا تجرد عن القرائن دل على الوجوب،

انتهى الآن يعني صيغة لا تفعل يعني من الأعلى إلى الأدنى

لكن إذا كانت من الأدنى إلى الأعلى هل تقتضي التحريم؟
لأنه هنا قال: النهي صيغة لا تفعل من الأعلى للأدنى،

إذا تجردت عن قرينة فهي نهي، وهذه القول الصحيح فيها،

فيها كلام كثير لكن ما أنتم بحاجة إليه،

القول الصحيح فيها أن صيغة النهي إذا تجردت عن القرائن فإنها تقتضي التحريم،

وهذا هو منتهى الدرس هذا،

وبقي جملة من القواعد الأصولية ستكون إن شاء الله موقعًا للدرس القادم، لأن الدرس القادم هو
آخر الدروس
وبالله التوفيق،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى آله وأصحابه أجمعين
.
.
.
.
.
انتهى الموجود من مجالس شرح كتاب الامام العلامة ابن اللحام رحمه الله القواعد الاصولية

يليه إن شاء الله

اسئلة الدرس الثامن




رحم الله العلامة عبدالله الغديان واسكنه فسيح جناته ونفعنا الله بشرحه لهذا الكتاب
رد مع اقتباس
  #84  
قديم 26-11-12, 11:33 AM
عبدالله الجنوبي عبدالله الجنوبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-08-08
المشاركات: 479
افتراضي رد: نادرة .. شرح كتاب القواعد الاصولية للإمام ابن اللحام البعلي للشيخ العلامة عبدالله الغديان رحمه الله

حبذا لو رفعتها في ملف
وجزاك الله خيرا
ورحم الشيخ الغديان
رد مع اقتباس
  #85  
قديم 01-12-12, 10:57 AM
محمد حاتم الطاهر محمد حاتم الطاهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-10
الدولة: أم درمان السودان
المشاركات: 135
افتراضي رد: نادرة .. شرح كتاب القواعد الاصولية للإمام ابن اللحام البعلي للشيخ العلامة عبدالله الغديان رحمه الله

جزاك الله خيراً علي المجهود الطيب ورحم الله الشيخ رحمة واسعة
رد مع اقتباس
  #86  
قديم 02-12-12, 11:49 PM
أسد الصمد أسد الصمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-04
المشاركات: 1,222
افتراضي رد: نادرة .. شرح كتاب القواعد الاصولية للإمام ابن اللحام البعلي للشيخ العلامة عبدالله الغديان رحمه الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الجنوبي مشاهدة المشاركة
حبذا لو رفعتها في ملف
وجزاك الله خيرا
ورحم الشيخ الغديان
أبشر إن شاء الله

لكن بقي الاسئلة للدرس الاخير سأقوم بكتابتها هنا

وبعدها سأجمعها في ملف واحد


وجزاكم الله خير
رد مع اقتباس
  #87  
قديم 11-02-13, 11:32 AM
نايف الشمري نايف الشمري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-10-09
المشاركات: 53
افتراضي رد: نادرة .. شرح كتاب القواعد الاصولية للإمام ابن اللحام البعلي للشيخ العلامة عبدالله الغديان رحمه الله

جزاك الله خير ياأخي وغفر الله عزوجل للعلامة بن غديان
رد مع اقتباس
  #88  
قديم 11-02-13, 08:45 PM
رياض العاني رياض العاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-08-11
الدولة: العراق - بغداد
المشاركات: 5,822
افتراضي رد: نادرة .. شرح كتاب القواعد الاصولية للإمام ابن اللحام البعلي للشيخ العلامة عبدالله الغديان رحمه الله

جزاك الله كل خير علي نشر الشرح ورحم الله عز وجل الشيخ الغديان واسكنه الله الفردوس امين
رد مع اقتباس
  #89  
قديم 12-02-13, 03:30 PM
وليد البورسعيدى وليد البورسعيدى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-11-05
المشاركات: 26
افتراضي رد: نادرة .. شرح كتاب القواعد الاصولية للإمام ابن اللحام البعلي للشيخ العلامة عبدالله الغديان رحمه الله

لله درك أخى الحبيب أسد
__________________
حسابى على الفيس بوك

https://www.facebook.com/faaselkhlas
رد مع اقتباس
  #90  
قديم 12-02-13, 03:41 PM
معتز ماهر معتز ماهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-05-10
الدولة: مصر
المشاركات: 593
افتراضي رد: نادرة .. شرح كتاب القواعد الاصولية للإمام ابن اللحام البعلي للشيخ العلامة عبدالله الغديان رحمه الله

جزاكم الله خيراً .
ننتظر جمعها في ملف واحد .
__________________
إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى ** فأول ما يقضي عليه اجتهادُه
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:56 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.