ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #101  
قديم 12-04-12, 02:28 AM
فارس بن عامر فارس بن عامر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-10
المشاركات: 379
افتراضي رد: علم المنطق في اصول الفقه

بارك الله فيك شيخنا ابا يعقوب ، وما ذكرت جيد وهذا انقدح في ذهني لما بدأت الترتيب لذلك سأبقي الكلام كما هو ، لا سيما لما رأيت المثال الذي ذكر الذي اضحكني بالفعل ، لذلك اهمس في اذنه واقول : يا ابني دام انك ما تعرف المنطق فالتتركه حتى تتعلمه ثم انقده كما تشاء ، فلو رأى منطقي صغير كلامك هذا لضحك ، وكما قيل : الحكم على الشئ فرع تصوره .
ويا شيخنا ابا يعقوب لا مانع عندي من مباحثة امثالكم ، فمباحثة ومدارسة امثالك غنيمة لمثلنا لكني في الفترة المقبلة سيكون الوقت عندي اضيق لذلك قد تكون مباحثتي معكم بقدر ما يسمح الوقت وقد تتاخر مكاتباتي ، ولكني ان شاء الله لن اضيع هذه الفرصة
رد مع اقتباس
  #102  
قديم 12-04-12, 02:35 AM
ابو يعقوب العراقي ابو يعقوب العراقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-05-07
الدولة: في قلب كل محب
المشاركات: 2,252
افتراضي رد: علم المنطق في اصول الفقه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس بن عامر مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك شيخنا ابا يعقوب ، وما ذكرت جيد وهذا انقدح في ذهني لما بدأت الترتيب لذلك سأبقي الكلام كما هو ، لا سيما لما رأيت المثال الذي ذكر الذي اضحكني بالفعل ، لذلك اهمس في اذنه واقول : يا ابني دام انك ما تعرف المنطق فالتتركه حتى تتعلمه ثم انقده كما تشاء ، فلو رأى منطقي صغير كلامك هذا لضحك ، وكما قيل : الحكم على الشئ فرع تصوره .
ويا شيخنا ابا يعقوب لا مانع عندي من مباحثة امثالكم ، فمباحثة ومدارسة امثالك غنيمة لمثلنا لكني في الفترة المقبلة سيكون الوقت عندي اضيق لذلك قد تكون مباحثتي معكم بقدر ما يسمح الوقت وقد تتاخر مكاتباتي ، ولكني ان شاء الله لن اضيع هذه الفرصة
المشكلة يعاند اقول له نحن نخوض في هذا الباب...
عفر الله له هو لا مصر على كون نحن نجعله دليلا يضاهي الدليل الشرعي


حبيبنا نستفد منك ، وانا كذلك مشغول بالماجستير ومطالب ببحوث تقريبا ستة بحوث خلال منتصف الشهر الخامس لابد من التسليم .

هذه الليلة لا بد قبيل الفجر اكمل الجرد على المعلقات العشر ، اكملت الى الان ست معلقات وبيدي معلفة طرفة بن العبد عند قوله :
وَشُقِّي عَلَيَّ الَجَيْبيَا أبْنَةَ مَعْبَدِ
فإِنْ مِتُّ فانْعِيني بِماأنَا أَهْلُةُ


والله المستعان .
رد مع اقتباس
  #103  
قديم 12-04-12, 02:45 AM
فارس بن عامر فارس بن عامر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-10
المشاركات: 379
افتراضي رد: علم المنطق في اصول الفقه

اخي ابا محمد بارك الله فيك ، مثالك لا يرد على المنطق وسأوضح ذلك لك :
اتفق انا وانت على ان القياس الاصولي نافع ومفيد بتأصيلته المذكورة في الاصول ، فلو اتى مدع للفقه واستعمل القياس الاصولي وجعل الجامع والعلة وصفا غير مؤثر ، ثم انتج نتيجة باطلة فهل هذا يقدح في القياس الاصولي بالطبع لا ، هل التقريرات الاصولية في باب القياس تخبرك بأن وصف الاعرابي طردي بالنص ؟ لا
فكذلك القياس المنطقي ، فكونك اخطأت في المقدمة لا يعني الخطأ في نفس القياس ، الخطأ من جهتك انت لا من جهة المنطق .
قولك : الانسان برئ << هذه المقدمة ، المنطق لا يقول لك هي صحيحة ام لا ، فليست هذه وظيفة هذا العلم ، لكن المنطق ينبهك على قواعد كلية يمكنك ان تستعملها في معرفة صحة هذه القضية وبقدر مراعتك لها بقدر ما تسلم من الخطأ .
هذه المقدمة خطأ ، وتصحيحها ، اما ان يقال : الاصل في كل الانسان انه برئ حتى تثبت ادانته ، او بعض الانسان برئ ... ، وهذا التصحيح مبني على قواعد المنطق في صناعة البرهان وصناعة السفسطة .
لنعود للمثال بعد التصحيح :
الاصل في الانسان انه برئ حتى تثبت ادانته
وكل مجرم انسان
:. كل مجرم برئ حتى تثبت ادانته
وهذه نتيجة توافق عليها انت وكل احد .
رد مع اقتباس
  #104  
قديم 12-04-12, 02:48 AM
فارس بن عامر فارس بن عامر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-10
المشاركات: 379
افتراضي رد: علم المنطق في اصول الفقه

اعانك الله شيخنا ابا يعقوب ، ولا بأس اما ان نؤجل بحثنا في وقت اوسع او يكون على حسب ما يتسع الوقت للواحد منا
رد مع اقتباس
  #105  
قديم 12-04-12, 03:02 AM
ابو يعقوب العراقي ابو يعقوب العراقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-05-07
الدولة: في قلب كل محب
المشاركات: 2,252
افتراضي رد: علم المنطق في اصول الفقه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس بن عامر مشاهدة المشاركة
وهذا التصحيح مبني على قواعد المنطق في صناعة البرهان وصناعة السفسطة .
.
نعم والمنطق يهتم بصورة القياس ومادته التي يستقيها من الصناعات الخمس .
فالاهتمام واحد خلاف لـ (كانط) الذي يفرق ما بين المنطق الصوري والمادي .
وخلاف صاحب كتاب : منطق أرسطو وأثره السلبي في بنية الفكر الإسلامي .
وخلاف بعض الرافضة حسب ما نشر عن صاحب كتاب منطق المظفر .

يهتم بهما لا يعني صوري فقط .
احببت انبه على هذا لان كلامك ذكرني لطرحه .
و الا ففيه بعد عن الموضوع المطروح نوعا ما .

لو تعقد مقارنة بين القياس الاصولي والقياس المنطقي .
علما : القياس التمثيل المنطقي هو القياس الاصول كما نصه الغزالي وكثير من قبله .
وحقيقة الخلاف بينهما طريقة الاستدلال من الجزئي والكلي او العكس هما القياس الاصولي والقياس المنطقي ، واما الاستقراء بالتساوي.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:51 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.