ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #91  
قديم 14-08-09, 12:59 PM
أبو بكر التونسي أبو بكر التونسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-11-05
المشاركات: 575
افتراضي رد: أخصر الطرقات في مذاكرة الورقات ـ دعوة للمشاركة

فتح الله عليك أبا همام وجزاك الله خيرا على هذا المجهود الطيب
والخلاف كما ذكرت لا يعدو أن يكون لفظيا على ما يظهر والله أعلم
أرجو أن تواصل في سير هذا المذاكرة الطيبة وأنا، إن شاء الله، أنشط لإضافة بعض الفوائد والنكت التي استفدتها من الشروح الأخرى للمتن.
وفقني الله وإياكم إلى ما يحب ويرضى
__________________
ما ابْيَضَّ وَجْهٌ باكْتِسابِ كَريمَةٍ ... حتَّى يُسَوِّدَهُ شُحوبُ المَطْلَبِ
رد مع اقتباس
  #92  
قديم 14-08-09, 04:57 PM
أبو همام عبد الحميد الجزائري أبو همام عبد الحميد الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-02-09
المشاركات: 789
افتراضي رد: أخصر الطرقات في مذاكرة الورقات ـ دعوة للمشاركة

بارك الله فيكم أخي المفضال أبا بكر ، و مرحبا بأهل تونس الخضراء ، و لعل تاريخكم المجيد بجامع الزيتونة العريق ، يحفزكم أكثر لاسترجاع ذلك المجد التليد....
و من يدري ؟؟؟
لعل الله يبعث فيه الروح من جديد....

اللهم بارك في تونس و أهلها ، و ارفع بهم راية الإسلام عالية....اللهم آمين....

بانتظار مشاركاتك النافعة أخي أبا بكر....

و سأكمل قريبا الأبواب المتبقية بإذن الله تعالى...
لندخل في المذاكرة و تلخيص كل ما مضى بالسؤال و الجواب و السرد كذلك إن شاء الله ، و بأسلوب شيق إن شاء الله و غير ممل....
و ننتظر تعقيب و توجيه أساتذتنا الأماجد أمثال الشيخ البوني الشنقيطي و الشيخ عصام البشير و الشيخ أبي مالك العوضي و الشيخ أبي فهر السلفي و غيرهم كثير إن شاء الله...
وفق الله الجميع...
__________________
من حفظ المتون.....حاز الفنون !!!
https://m.facebook.com/home.php?hrc=...%2Fhr%2Fr&_rdr
رد مع اقتباس
  #93  
قديم 15-08-09, 07:09 PM
أبو بكر التونسي أبو بكر التونسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-11-05
المشاركات: 575
افتراضي رد: أخصر الطرقات في مذاكرة الورقات ـ دعوة للمشاركة

بارك الله فيك أخي أبا همام وأحسن إليك، وأسأل الله أن يتقبل دعاءك فالغربة هنا شديدة وليس الخبر كالمعيانة وإخوانكم في كرب وبلاء لا يعلمه إلا الله فأسأله تبارك وتعالى أن يعجل لنا بفرجه. آمين

وأول الفوائد: طريقتان رئيسيتان في التصنيف في أصول الفقه

الطريقة الأولى هي طريقة المتكلمين أو الشافعية : وهي طريقة تعتمد على تحرير القاعدة الأصولية ومحاولة الاستدلال عليها بالقرآن أو بالسنة أو بدليل عقلي أو بكلام العرب إذا كانت القاعدة لغوية.
ويؤخذ على هذه الطريقة أنها لا تنظر إلى الفروع فقد ترى أحيانا القاعدة الأصولية المحررة على هذه الطريقة تخالف فروع المذهب.
ومما صنف على هذه الطريقة "البرهان" لإمام الحرمين يعد من أوائل هذه الكتب وكتاب "المستصفى" للغزالي.

وأما الطريقة الثانية: فهي التي تسمى طريقة الحنفية أو طريقة الفقهاء، فهؤلاء يحررون القواعد من خلال فتاوى أئمتهم؛ لأن الذين كتبوا على هذه الطريقة وبدأوا الكتابة بهذه الطريقة هم من الحنفية, وهم ينظرون في فتاوى الأئمة الكبار منهم كأبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن ثم يحاولون أن يضعوا قاعدة أصولية، ويقولون هذه القاعدة الأصولية هي الصحيحة وهي رأي أئمتنا.
وبعد أن يحرروا أن هذا هو رأي الأئمة يرجعون ويقولون نحن نستدل عليها أيضا ونبطل ما يخالفها, قد يقيمون الدليل عليها بقرآن أو بسنة أو بفعل صحابي أو بقول صحابي أو بفعل الرسول-صلى الله عليه وسلم- أو بإجماع الصحابة أو بكلام العرب. وهذا هو ما يؤخذ على هذه الطريقة لما في ذلك من تقليد الأئمة إذ قد يصادم رأي الإمام حديثا صحيحا أو سنة ثابتة ...
ومما صنف على هذه الطريقة "أصول السرخسي" وكتاب "أصول البزدوي" وكتاب "أصول الشاشي" وهو شاشي آخر غير الشاشي الشافعي، و كتاب "تأسيس النظر" لأبي زيد الدبوسي وهذه الكتب كلها مطبوعة وموجودة وبعضها عليه شروح.

بعد هذا وجد من حاول أن يجمع بين الطريقتين ومن حاول أن يتوسع ولا يقتصر على مذهب واحد ثم تتالى التأليف وتوالى, وأكثر المؤلفات فيه على الطريقة الأولى لكنهم أيضا مع تأليفهم على الطريقة الأولى لم يلبثوا أن أدخلوا مع الأصول شيئا من الفروع الفقهية التي تعد ثمرة له في بعض الأحيان، مثل الكتب المطولة الكبيرة ككتاب مثلا "البحر المحيط" للزركشي وكتاب "شرح الكوكب المنير" لابن النجار الحنبلي, هذه الكتب كتب مطولة في أصول الفقه وفيها شيء من الفروع الفقهية...
وفي عصرنا الحاضر وما قبله في هذا القرن -قبل خمسين سنة- بدأ التأليف الحديث في هذا العلم. بدأ العلماء يكتبون في هذا العلم بأسلوب أقل صعوبة وأقرب لأذهان الطلاب وتوالى التأليف في هذا, وهناك كتب كثيرة ألفت في هذا العلم نذكر منها مثلا أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف, وأصول الفقه لأبي زهرة وهم من العلماء الكبار ...

(مستفاد من شرح الدكتور عياض بن نامي السلمي حفظه الله)
__________________
ما ابْيَضَّ وَجْهٌ باكْتِسابِ كَريمَةٍ ... حتَّى يُسَوِّدَهُ شُحوبُ المَطْلَبِ
رد مع اقتباس
  #94  
قديم 15-08-09, 08:11 PM
أبو همام عبد الحميد الجزائري أبو همام عبد الحميد الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-02-09
المشاركات: 789
افتراضي رد: أخصر الطرقات في مذاكرة الورقات ـ دعوة للمشاركة

جزاك الله خيرا و أحسن إليك أخي أبا بكر....

فائدة قيمة جدا في طريقة تصنيف علم أصول الفقه بين المتكلمين و الفقهاء و من حاول الجمع بينهما و أخيرا التأليف الحديث ....

بارك الله فيك أخي و جزى الله خيرا الشيخ عياض بن نامي السلمي....

و فرج الله عنكم ما أنتم فيه ، صبرا آل تونس.....

فالله معكم و لن يضيعكم....

في انتظار بقية الفوائد....

ترقبوا بقية الأبواب إخوتي الكرام
__________________
من حفظ المتون.....حاز الفنون !!!
https://m.facebook.com/home.php?hrc=...%2Fhr%2Fr&_rdr
رد مع اقتباس
  #95  
قديم 18-08-09, 03:06 PM
أبو همام عبد الحميد الجزائري أبو همام عبد الحميد الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-02-09
المشاركات: 789
افتراضي رد: أخصر الطرقات في مذاكرة الورقات ـ دعوة للمشاركة

نتابع بعون الله و توفيقه...
مازلنا في الشريط الخامس ، و بعد إكمال باب المجمل و المبين ، سنمر بباب الأفعال أي أفعال النبي صلى الله عليه و سلم ، ثم نشرع في باب النسخ ، حينها ينتهي الشريط الخامس ، يعني في أول باب النسخ !...
و ندخل في الشريط السادس !
فما يبقى لنا إلا الشريط السابع و الثامن فقط يا إخوان !
النهاية قريبة بإذن الله....
فأبشروا !!!...

باب المجمل و المبين

قال المؤلف رحمه الله / باب المجمل و المبين :
95ـ ما كان محتاجا إلى بيان....فمُجْمَـلٌ و ضابـطُ البيـانِ
96ـ إخراجه من حالة الإشكالِ...إلى التجلِّي و اتضاح الحـالِ
الفائدة 201
بعد أن ذكر رحمه الله العام و الخاص و المطلق و المقيد ذكر المجمل و المبين.
الفائدة 202
و المجمل و المبين هما شيئان متضادان ، المجمل ما ليس بمبين ، و المبين ما ليس بمجمل ، فإذا كان اللفظ لا يعلم المراد منه فهو المجمل ، و لهذا قال المؤلف رحمه الله :
(ما كان محتاجا إلى بيان فمجمل).
هذا هو الضابط : أن المجمل كل لفظ يحتاج إلى بيان.
مثال ذلك :
قول الله تعالى: (و أقيموا الصلاة) البقرة /43 . هذا مجمل ، لأن الله لم يبين كيفية إقامتها ، فبين ذلك القرآن و السنة ، القرآن في موضع آخر ، و السنة كذلك في مواضع أخرى.
مثال آخر :
قال تعالى : (و آتوا الزكاة) ، هذا أيضا مجمل ، لأننا لا ندري من الذي يؤتي الزكاة ؟
و ما الذي فيه الزكاة ؟
و إلى من تصرف ؟
إذن ففيه إجمال !...
الفائدة 203 ( مهمة !)
فإذا قال قائل :
ما هي الحكمة في ذكر الإجمال إذا كان يحتاج إلى بيان ؟
قلنا :
الحكمة من أجل أن تتطلع النفوسُ لفهمه ، و تشرئبَّ لمعناه ، لأنك إذا أعطيتَ الإنسانَ الشيءَ بيِّنا صار لقمةً سائغة لا يمضغه ، و لا يهتم به ، لكن إذا أعطيته شيئا مجملا تَعِبَ و فكَّر ما هذا المجمل ؟
و قام يبحث ، فإذا جاء البيانُ ، وَرَدَ على نفسٍ مشرئبةٍ ، طامعةٍ في البيان !!!
اقتراح مهم جدا :
أقترح على إخوتي أمرين مفيدين في المذاكرة ، نفعني بهما أحد الأساتذة الكرام في هذا الملتقى المبارك :
أولا :
حفظ هذا النظم ، و السؤال عما أشكل فيه ، لضبط ألفاظه و اجتناب السقط و التحريف و اللحن ، و التعاون في ذلك ، و سأفتح موضوعا خاصا بهذا قريبا إن شاء الله.
ثانيا :
الموازنة و المقارنة بين نظمي : العمريطي و المامي اليعقوبي ،
والمقصود بالموازنة أن ينظر في كل مسألة إلى نظم كل منهما وأيهما أفضل فيالتعبير عن مقصود الجويني؟ لأن نظم العمريطي ضعف نظم المامي في عددالأبيات.
وهذه الطريقة ترسخ المعلومات وتثبتها في ذهن طالب العلم.
و لكن إخوتي ، سنشرع في هذا الإقتراح الثاني حينما ننتهي من شرح نظم العمريطي إن شاء الله.
أما الحفظ فسنبدأ قريبا إن شاء الله ، فهو سهل ، و حفظه أثناء شرحه يسير بإذن الله ، و سيكون بمنهجية متميزة بإذن الله ، نعرض مجموعة من الأبيات في كل مرة ، لتصحيحها جماعة ثم نحفظها ...و هكذا إلى النهاية بعون الله.
__________________
من حفظ المتون.....حاز الفنون !!!
https://m.facebook.com/home.php?hrc=...%2Fhr%2Fr&_rdr
رد مع اقتباس
  #96  
قديم 18-08-09, 03:15 PM
عبد الحميد الأثري الجزائري عبد الحميد الأثري الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-02-07
المشاركات: 1,628
افتراضي رد: أخصر الطرقات في مذاكرة الورقات ـ دعوة للمشاركة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام عبد الحميد الجزائري مشاهدة المشاركة
اقتراح مهم جدا :
أقترح على إخوتي أمرين مفيدين في المذاكرة ، نفعني بهما أحد الأساتذة الكرام في هذا الملتقى المبارك :
أولا :
حفظ هذا النظم ، و السؤال عما أشكل فيه ، لضبط ألفاظه و اجتناب السقط و التحريف و اللحن ، و التعاون في ذلك ، و سأفتح موضوعا خاصا بهذا قريبا إن شاء الله.
ثانيا :
الموازنة و المقارنة بين نظمي : العمريطي و المامي اليعقوبي ،
والمقصود بالموازنة أن ينظر في كل مسألة إلى نظم كل منهما وأيهما أفضل فيالتعبير عن مقصود الجويني؟ لأن نظم العمريطي ضعف نظم المامي في عددالأبيات.
وهذه الطريقة ترسخ المعلومات وتثبتها في ذهن طالب العلم.
و لكن إخوتي ، سنشرع في هذا الإقتراح الثاني حينما ننتهي من شرح نظم العمريطي إن شاء الله.
أما الحفظ فسنبدأ قريبا إن شاء الله ، فهو سهل ، و حفظه أثناء شرحه يسير بإذن الله ، و سيكون بمنهجية متميزة بإذن الله ، نعرض مجموعة من الأبيات في كل مرة ، لتصحيحها جماعة ثم نحفظها ...و هكذا إلى النهاية بعون الله.
ما شاء الله
__________________
من أحرقت بداياته،، أشرقت نهاياته
رد مع اقتباس
  #97  
قديم 18-08-09, 06:19 PM
أبو همام عبد الحميد الجزائري أبو همام عبد الحميد الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-02-09
المشاركات: 789
افتراضي رد: أخصر الطرقات في مذاكرة الورقات ـ دعوة للمشاركة

بارك الله فيك أخي سليم على مرورك الطيب و تشجيعك...

أرجو أن تكون قد استفدت من الموضوع...

بانتظار مشاركاتك....
__________________
من حفظ المتون.....حاز الفنون !!!
https://m.facebook.com/home.php?hrc=...%2Fhr%2Fr&_rdr
رد مع اقتباس
  #98  
قديم 18-08-09, 11:45 PM
أبو بكر التونسي أبو بكر التونسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-11-05
المشاركات: 575
افتراضي رد: أخصر الطرقات في مذاكرة الورقات ـ دعوة للمشاركة

فتح الله عليك أبا همام ورزقني وإياك والمسلمين العلم النافع والعمل الصالح
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام عبد الحميد الجزائري مشاهدة المشاركة
13ـ و الفقه علم كل حكم شرعي...جاء اجتهادا دون حكم قطعي
ذكر الشيخ الحازمي حفظه الله أن الفقيه فقيهان :
- فقيه بالفعل ، وهو الذي أحاط بجميع الأحكام الشرعية فيصدق عليه قول الناظم : علم كل حكم شرعي
- وفقيه بالقوة : لم يحط بالفقه إحاطة كاملة ولكن عنده ملكة بحيث يستطيع أن يصل إلى الحكم الشرعي، وإلا فقد كان مالك وأحمد والشافعي وغيرهم رحمهم الله كثيرا ما يسؤلون عن حكم شرعي فيقولون : لا أدري ...

وقال، حفظه الله :

والحكم لغة : المنع، ومنه قول الشاعر : أبني حنيفة احكموا سفهاءكم إني أخاف عليكمُ أن أغضبا
وفي الاصطلاح : خطاب الله المتعلق بفعل المكلف من حيث أنه مكلف به.
- قوله "خطاب الله" : دخل فيه خطاب النبي صلى الله عليه وسلم وما حكم به
- و قوله "فعل المكلف" : يشمل الاعتقاد والقول والفعل فهذه الثلاثة متعَلَّق لحكم الله جل وعلا
- "المكلف" : البالغ العاقل الذاكر غير المكره
- وخرج بقوله "خطاب الله المتعلق بفعل المكلف" خطاب الله المتعلق بذاته وأسمائه وصفاته سبحانه في نحو قوله تعالى الله لا إله إلا هو الحي القيوم والمتعلق بالجمادات نحو قوله تعالى ويوم نسير الجبال وما تعلق بفعل الإنسان لا على جهة طلب الفعل أو الترك في نحو قوله تعالى يعلمون ما تفعلون
- وقوله "من حيث أنه مكلف به" أي مطالب به إيجادا وتركا

والله تعالى أعلم
__________________
ما ابْيَضَّ وَجْهٌ باكْتِسابِ كَريمَةٍ ... حتَّى يُسَوِّدَهُ شُحوبُ المَطْلَبِ
رد مع اقتباس
  #99  
قديم 19-08-09, 12:46 AM
عبد الحميد الأثري الجزائري عبد الحميد الأثري الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-02-07
المشاركات: 1,628
افتراضي رد: أخصر الطرقات في مذاكرة الورقات ـ دعوة للمشاركة

بارك الله فيك أخي أبا بكر.....

واصل وصلك الله بطاعته....

فوائد ممتازة...
__________________
من أحرقت بداياته،، أشرقت نهاياته
رد مع اقتباس
  #100  
قديم 19-08-09, 12:50 AM
أبو همام عبد الحميد الجزائري أبو همام عبد الحميد الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-02-09
المشاركات: 789
افتراضي رد: أخصر الطرقات في مذاكرة الورقات ـ دعوة للمشاركة

جزاك الله كل خير أخي أبا بكر....

فوائد نافعة من شيخ فاضل كالشيخ الحازمي حفظه الله...

واصل بارك الله فيك....
__________________
من حفظ المتون.....حاز الفنون !!!
https://m.facebook.com/home.php?hrc=...%2Fhr%2Fr&_rdr
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:39 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.