ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #71  
قديم 11-04-08, 02:58 PM
حسام بن صديق خوجة حسام بن صديق خوجة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-01-08
المشاركات: 106
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو دبور مشاهدة المشاركة
علمت من أحد تلاميذ الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف أنه يلزم بالوقوف على إسحاق في قوله تعالى في سورة الأنبياء: " ووهبنا له إسحاق... ويعقوب نافلة" على اعتبار أن إسحاق هو الموهوب مباشرة لإبراهيم عليه السلام لكونه ابنه أما يعقوب فهو موهوب لإسحاق ... من هنا فإن الشيخ يعتبر الوقف لازما على إسحاق.

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين...

صراحة الصراحة :: أنها وقفة جدُّ رائعة ، لربما أسأل عنها في المجلس اليوم ::
__________________
بيني وبين النفس حرب سجال ** ** وأنت يا ربّي شـــديد المحال
أنـتظر العـفو ولكـنـني ** ** خجلان من علمك سوء الفعال
رد مع اقتباس
  #72  
قديم 22-04-08, 11:10 AM
أبو الحسين باوزير أبو الحسين باوزير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-04-08
الدولة: اليمن - حضرموت
المشاركات: 134
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم محجب مشاهدة المشاركة
أحبتي الكرام سمعت الشيخ الدكتور / عبدالرحيم نبولسي أستاذ النحو والصرف بجامعة أم القرى ، وشيخ الإقراء بالمغرب الأقصى يقف هذا الوقف في سورة الكهف.

قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا
فَانطَلَقَا ثم يقف
ويبدأ :حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا

قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا

قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا
فَانطَلَقَا ثم يقف
ويبدأ : حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا

قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا

قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا فَانطَلَقَا ثم يقف
ويبدأ : حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فتدبر القرآن إن رمت الهدى***فالعلم تحت تدبر القرآن
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم .
رد مع اقتباس
  #73  
قديم 27-04-08, 06:50 AM
أبو أحمد السكندرى أبو أحمد السكندرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-07-07
المشاركات: 154
افتراضي

جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
رد مع اقتباس
  #74  
قديم 27-04-08, 08:42 AM
أبو أحمد السكندرى أبو أحمد السكندرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-07-07
المشاركات: 154
افتراضي

قال الاشمونى فى منار الهدى ص14 " ...ونحو يا بنيّ لا تشرك ثم يبتدئ بالله إن الشرك لظلم عظيم وذلك خطأ لأن باء القسم لا يحذف معها الفعل بل متى ما ذكرت الباء تعين الإتيان بالفعل كقوله وأقسموا بالله يحلفون بالله ولا تجد الباء مع حذف الفعل .."
رد مع اقتباس
  #75  
قديم 30-04-08, 01:13 PM
أبو بكر الأثري أبو بكر الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-04-08
المشاركات: 190
افتراضي

جزاك الله خيراً على هذا الموضوع الطيب ... و اللفتات الطيبة ...

وأخص بالشكر بعد صاحب الموضوع ... الأخ َّ أنس َ بن َ محمد عمرو بن عبد اللطيف . بارك الله فيكم جميعا ...
رد مع اقتباس
  #76  
قديم 01-05-08, 03:36 PM
أبو محمد المطيري أبو محمد المطيري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-02-03
المشاركات: 263
افتراضي

جزاكم الله خيرا
كنت قد كتبت مشاركة تتعلق بمنهجية الكتابة في مثل هذه الموضوعات المفيدة على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33649

ومما جاء فيها:
1) الوقف عند كافة علماء الوقف تبع للمعنى والإعراب فينظر عند جميعهم في منزلة الوقف تماما وكفاية وحسنا وقبحا إلى ارتباط الكلام وتعلُّقِه ببعضه اعتمادا على تفسير الآية ومعانيها وإعرابها ولذلك فبعض الوقوف أتمُّ من بعض وبعضها أكفى من بعض وبعضها أحسن من بعض.
2) كثير من الوقوف التي ذكرها الإخوان إمّا أنْ تكون قبيحة عند جميع علماء الوقف أو ضعيفة أو جائزة لكنها دون الوقف التام و الكافي في مرتبتها فغيرها عند علماء الوقف أحسن منها وأولى.
3) قد يكون الوقف جائزا من جهة النحو مقبولا من جهة المعنى و يكون فيه لطافة ولا يدل هذا على تفضيله على ما هو أولى منه .
4) القارئ الجيد هو الذي يراعي عند وقفه المعنى فيقف على ما هو أكثر تبيانا للمعانى و على ما هو أبين لهدي القرآن و أجلى عند المستمعين وإذا كان في الآية موضع مختلف فيه عند العلماء لاختلافهم في المعنى فيأخذ بالقول الراجح إنْ كان له نظر واجتهاد في التفسير وإلا فيقلد ما هو مذكور في المصاحف التي طبعت بإشراف لجانٍ علمية كمصحف الملك فؤاد الأوّل ومصحف المدينة المنورة (مصحف خادم الحرمين الشريفين) .
ومن الأمثلة المعروفة المشتهرة لاختلاف أنظار العلماء في اختيار الوقف المناسب بناء على اختلافهم في التفسير اختلافهم المعروف في الوقف على قوله تعالى: (و ما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم) فأكثر السلف و جماهير العلماء اختاروا الوقف على إلا الله و ذهبت طائفة إلى اختيار الوقف على (والراسخون في العلم ) و الوقف على (إلا الله) هو الراجح بل هو الصحيح فيقف عليه القارئ، ويبتدئ بقوله: (والراسخون في العلم يقولون آمنا به) وأدلَّة هذا مبيّنة في موضعٍ آخر و الأمثلة كثيرة يضيق المقامُ عن ذكر بعضها.
5) إخواني كتاب الله تعالى كما لا ينبغي أنْ تحمل معانيه في التفسير إلا على أصح وأفصح لغات العرب وأحسن ما تحتمله لغتهم كذلك ينبغي عند اختيار الوقوف مراعاة ذلك كله فلا يخترع قول يكون مخالفا لما يدل عليه المعنى وما يقتضيه سياق الكلام ومتى كان الوقف شاذا لم يصح أن يقال له لطيف إلا على معنى التجوُّز في الكلام .
6 ) دراسة أقسام الوقف و معانيها و النظر في أمثلته في بعض كتب التجويد و في بعض كتب علوم القرآن و مقدِّمات كتب الوقف و الابتداء كاف في إفهام الناظر اليقظ لأمَّهات مسائل هذا العلم.

وتوجد رسالة يمكن تحميلها ونشرها للفائدة
__________________
د/ عبد الله علي الميموني
جامعة طيبة
رد مع اقتباس
  #77  
قديم 06-05-08, 02:10 PM
بندر العمري بندر العمري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-11-07
المشاركات: 33
افتراضي

بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #78  
قديم 07-05-08, 08:56 PM
عبدالرحمن المسيرى عبدالرحمن المسيرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-12-07
المشاركات: 45
افتراضي

يبدو انى جئت متأخراً كنت أود أن أشارك منذ البداية

قال تعالى

(وهو الله فى السماوات) نقف هنا ونبدء وفى الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون

والمعنى ان الله مستوى على عرشه فى السماء وفى الأرض يعلم السر والجهر ونحوه

وقد أجازنى بهذا أحد من قرأت عليهم

وسمعت الشيخ القارئ البورسعيدى عبدالمنعم عبدالمبدئ وقف هنا

الثانى

قال تعالى (وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم) ثم نقف ونقول رسول الله ونقف ونقول وماقتلوه وماصلبوه ولكن شبه لهم

قال الشيخ رزق خليل حبة لو أنهم كانوا مؤمنين بأنه رسول الله فلماذا قتلوه؟!

والمعنى أنهم قالوا انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم ورسول الله هذه ليست من قولهم

نراكم فى مداخلة لاحقة
__________________
قل هذه سبيلى
رد مع اقتباس
  #79  
قديم 08-05-08, 01:21 AM
أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف أنس بن محمد عمرو بن عبداللطيف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-01-08
الدولة: القاهرة
المشاركات: 492
افتراضي جزاك الله خيرا

أخي الشيخ
عبد الرحمن المسيري:
أوافقك في الجزئية الثّانية
الجزئية الأولى الأولى أن تقول (وهو الله في السماوات... وقف ثم تبدأ
وهو الله في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم...)
فائدة الوقف الأول: اثبات منهج أهل السنة والجماعة في استواء المولى (جلّ وعلا )على عرشه
فائدة الابتداء: اثبات علم الله تعالى لكل مايقع في السماوات وفي الأرض
....هكذا قرأتها على شيخي
__________________
أدعو الله فأقول
( اللهم اغفر لمن أحبّنا في الله... واغفر لمن أحببناه في الله)
رد مع اقتباس
  #80  
قديم 08-05-08, 06:37 PM
إبراهيم محجب إبراهيم محجب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-01-08
المشاركات: 250
افتراضي

بارك الله فيكم ، وسددكم ، مشاركات رائعة ، وقلوب نيرة ، أنار الله بصائركم..
__________________
وَإِنَّ كتابَ اللهِ أوثقُ شافعٍ***وأغنى غَناءٍ واهبًا متفضِّلاً
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:07 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.