ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 07-12-07, 02:34 AM
عبد الله بن عثمان عبد الله بن عثمان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-07-07
المشاركات: 208
افتراضي

الأخ أبو حازم
ما تعليقكم:
هناك فكرة عن الاستحسان قرأتها قديما لأحد الدكاترة عن مبحث الإستحسان و أعجبتني كثيرا -ابتداءا -لكن لا أدري الصواب فيها أو من تكلم عنها من العلماء المعروفين المحققين و هي:
هناك من يقول ان مبحث الإستحسان في الأصول نتج من جرّاء اللغط و كثرة الحديث الذي يتسم به الأصوليون بمعنى:
الاستحسان ما هو الا تخصيص من عام أو تقييد من مطلق فقط لا غير
لماذا نعمل له باب خاص و تعريف خاص و نتكلم عن الخلاف
بين مقر به و مانع
فالاستحسان هو استثناء فقط لا غير
و بالمثال يتضح المقال :الحنفية يقولون بنجاسة سؤر السباع لأن فمه عبارة عن لسان و لعاب.
لكن قالوا بطهارة سؤر سباع الطير لأن فم الطير عبارة عن منقار و هو عظم فهو طاهر...استحسانا لدليل انقدح عندنا وهو طهارة
العظم
ثم هل حذف مبحث في علم اصول الفقه يشبهه قول الأصوليين ان هناك مسائل في الاصول ليس لها أثرفقهي ..هل الأمر سواء؟
أي أن المشكل ليس اثبات الإستحسان أو نفيه أو الإعتداد به أو لا
أي ليس المشكل بين من يقول به أو لا
و انما المشكل هو:
هذا الاستحسان الذي تقولون به ما هو الا تخصيص من عام ليس الا فلما تُكثرون الحديث و تفرعون التفريعات مما يُعقد الأمر
الإستحسان تخصيص من عام ليس الا او تقييد لمطلق ليس الا
و لو نظرت في مذكرة الشنقيطي
في باب الاستحسان تجد الشنقيطي استشهد بالمراقي و انظر الى الابيات الثلاثة
قال في المراقي
أو هو تخصيص يعرف ما يعم **و رعى الاستصلاح بعضهم يؤم
محل الشاهد هو الشطر الأول
او هو تخصيص يعرف ما يعم
الا يدل هذا ان الاستحسان ما هو الا تخصيص من عام
فإحداث باب اسمه الاستحسان هو لغط و تفريع يعقد علم الأصول
استدلالي بقول الشنقيطي و بالنظم هو من اجتهادي و محاولة تصويبي للفكرة و استدلالي لها
ما رأيكم ؟؟

منقول
__________________
كَرْهًا تركبُ الإبلُ السَّفَرَ...
..و في الصدر حزّازٌ من الوجد حامزُ
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 08-12-07, 08:27 PM
أبو حازم الكاتب أبو حازم الكاتب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-08-06
المشاركات: 1,235
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
أخي الكريم عبد الله بن عثمان وفقني الله وإياك
ما ذكر هنا له وجه من الصحة لكنه غير دقيق وأوضح ذلك بما يلي :
أولاً : ينبغي أن يعلم أنه لا يمكن أن يتتابع عامة أهل العلم من أصحاب المذاهب الأربعة على ذكر مسألة او باب من أبواب العلم ثم لا يكون له فائدة ويكون محض تكرار ومن اللغلط ، وقد تكلم الأصوليون والفقهاء وغيرهم عن الاستحسان وذكروا له باباً في أصول الفقه واكثروا فيه من التقعيد والتأصيل والاحتجاج له أو رده ممن لا يرى حجيته كما أن الفقهاء استدلوا به كثيراً في مصنفاتهم لا سيما الحنفية ، وقد استند إليه ابو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد في بعض فتاواهم ولم يستبدلوا لفظ الاستحسان بالتخصيص ولو كان يغني عنه لقالوا : أقول بهذا الحكم لأنه مخصص بكذا بدل أن يقولوا استحسن كذا ، وهؤلاء أئمة مجتهدون لا يتلفظون بمثل هذه الألفاظ عبثاً بل لهم مقاصد منها ينبغي معرفتها وذلك بالنظر إلى نصوصهم وما ذكره تلاميذهم وأتباعهم في تفسير ذلك .

ثانياً : سبق أن ذكرت أن الأصوليين اختلفوا في تعريف الاستحسان وبيان حقيقته فبعضهم يرى أنه ( هو الأخذ بمصلحة جزئية في مقابل دليل كلي ) وهذا يعني أن مستند الاستحسان هو المصلحة ، وبعضهم يرى أنه ( العدول بحكم المسألة عن نظائرها بدليل خاص من القرآن أو السنة ) وهذا يعني أن مستند الإجماع الكتاب أو السنة ، وبعضهم يرى أنه ( ترك القياس لقياس أول منه ) وبعضهم يرى انه ( العمل باقوى الدليلين ) وبعضهم يرى أنه ( العدول بحكم المسألة عن نظائرها لدليل خاص أقوى ) فهذا الاختلاف في التعريف يبين مدى الاختلاف في تحديد حقيقة الاستحسان فبعضهم يراه تعارض دليليلن أحدهما اقوى من الاخر بغض النظر عن الدليلين وهذا يدخل في باب التعارض والترجيح ، وبعضهم يراه تعارض دليل خاص مع قاعدة كلية أو أمر كلي في الشريعة وهو ما يسميه بعضهم بالقياس بالمعنى العام وبعضهم يخصه بباب القياس ويراه من باب تخصيص العلة وهذا ما يذهب إليه أبو الحسين البصري والفخر الرازي ، وعليه فالحكم عليه بانه مجرد تخصيص تحكم في اصطلاحات الأصوليين وإلزام لهم بحقيقة معينة يراها المعترض هنا .

ثالثاً : هناك عدة فروق بين التخصيص والاستحسان منها :
1 - التخصيص معمول به باتفاق والاستحسان وقع فيه نزاع كما سبق ولو كان هو التخصيص لما اختلف فيه .
2 - التخصيص يشترط فيه اتصال المخصص بالعام عند الحنفية ولا يشترطون ذلك في الاستحسان والحنفية هم أشهر من عمل بالاستحسان .
3 - التخصيص إخراج بعض أفراد العام منه والاستحسان لا يلزم أن يكون فيه إخراج فقد يكون الفرع لم يدخل في العام أصلاً وقد يكون مندرجاً تحته .
4 - الاستحسان غالباً ينبني على الضرورة ورفع الحرج والتخصيص ليس كذلك .
5 - العام يشمل أفراده لفظياً غالباً فالتخصيص يكون للفظ العام ، والاستحسان في الفرع المخرج من الكلي لا يكون هذا الكلي فيه لفظياً غالباً بل هو أمر معنوي كقاعدة أو قياس أو غيرهما .

رابعاً : الاستحسان له نوع شبه بكل من :
1 - التخصيص .
2 - والتعارض والترجيح .
3 - والنسخ .
فهذه الأمور الثلاثة لها ارتباط بالاستحسان فالعدول عن حكم المسألة عن نظائرها لدليل آخر أقوى قد يكون هذا من قبيل التخصيص ، وقد يكون من باب تعارض الأدلة ثم الترجيح ، وقد يكون من قبيل النسخ وحيث لم نقل إن الاستحسان ترجيح فقط او نسخ فقط لوجود بعض الفروق الدقيقة فكذلك لا نقول هو مجرد تخصيص فلا حاجة لبحثه .

خامسأً : نعم لا ينكر أن الاستحسان نوع تخصيص لكنه ليس هو التخصيص فقط فقد يكون ترجيحاً كما سبق بين دليلين وقد يكون من تخصيص العلة وهو غير مندرج في باب التخصيص في الألفاظ كما هو معلوم .
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 31-01-08, 02:34 PM
توبة توبة غير متصل حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: 21-05-07
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,856
افتراضي

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل،
ونقل أيضا عن الشاطبي -في الموافقات-(من استحسن لم يرجع إلى مجرد ذوقه و تشهيه،و إنما يرجع إلى ما علم من قصد الشارع في الجملة)
سؤال:
هل يصح قولنا أنه لا" ترجيح" إلا ب"استحسان
__________________
رضيت بما قسم الله لي ... وفوضت أمري إلى خالقي
كما أحسن الله فيما مضى ... كذلك يحسن فيما بقي
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 31-01-08, 09:50 PM
أبو حازم الكاتب أبو حازم الكاتب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-08-06
المشاركات: 1,235
افتراضي

بارك الله فيكم
الاستحسان من حيث الجملة ترجيح بين دليلين أو بين قاعدة عامة ودليل خاص لكن في غالب الأحوال يكون الاستحسان ترجيح قول على قول في مسألة هي في الظاهر تندرج تحت القول المرجوح لكنها لمأخذ خاص ودليل معين قوي أخرجت من هذا العموم وليس كذلك في الغالب في باب الترجيح المطلق .
ولذلك كما ذكرت سابقاً الاستحسان لما صار له ارتباط وشبه بالتخصيص والترجيح والنسخ جعل مستقلاً كما جعلت المصلحة المرسلة مستقلة في كثير من المذاهب مع كون بعض المذاهب أدرجوها ضمن المناسبة في القياس .
والله أعلم
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 31-01-08, 10:24 PM
توبة توبة غير متصل حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: 21-05-07
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,856
افتراضي

اقتباس:
الاستحسان من حيث الجملة ترجيح بين دليلين أو بين قاعدة عامة ودليل خاص لكن في غالب الأحوال يكون الاستحسان ترجيح قول على قول في مسألة هي في الظاهر تندرج تحت القول المرجوح لكنها لمأخذ خاص ودليل معين قوي أخرجت من هذا العموم وليس كذلك في الغالب في باب الترجيح المطلق .
جزاكم الله خيرا.
__________________
رضيت بما قسم الله لي ... وفوضت أمري إلى خالقي
كما أحسن الله فيما مضى ... كذلك يحسن فيما بقي
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 31-01-08, 11:28 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,084
افتراضي

جزاكم الله خيراً
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 13-04-08, 01:52 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,084
افتراضي

وينك يا أبا حازم ؟؟
افتقدناك
فأمثالك قليلون
خير ان شاء الله
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 01-04-12, 08:08 AM
أم لجين الجزائرية أم لجين الجزائرية غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-11
المشاركات: 101
افتراضي رد: دليل الاستحسان

احسن الله اليكم
__________________
كُلْ آلنِدآء آذآ نَآديّتُ يَخذُلنِي , إلآ آلنِدآء آذآ نَآديّت ~ يآ رب
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 14-05-12, 07:52 PM
توبة توبة غير متصل حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: 21-05-07
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,856
افتراضي رد: دليل الاستحسان

كأني بالذين عرفوا الاستحسان فقالوا إنه (دليل ينقدح في ذهن المجتهد تقصر عنه عبارته) قد اختصروا العناء في ضبط قيود يضيق عنها حد الاستحسان لشموله لكل دليل معتبر لدى المجتهد عند النظر في المسألة اعتمادا على قوة المؤثر في الحكم بما يتماشى مع عمومات الشريعة و لا يتعارض مع طلب التيسير وترك التكلف،فيستثني أو يرجح أو يخصص أو يعدِل .
وقد نقل عن الإمام مالك (الاستحسان تسعة أعشار العلم)

وهذه فائدة من كتاب (الذب عن مذاهب مالك)فيها ذكر لمفهوم آخر للاستحسان :
"التوسط في القول عند تعلق الفرع بغير أصل واحد في التشبه وجه من الاستحسان "
والتوسط غير العدول ..
__________________
رضيت بما قسم الله لي ... وفوضت أمري إلى خالقي
كما أحسن الله فيما مضى ... كذلك يحسن فيما بقي
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 14-05-12, 10:38 PM
رياض العاني رياض العاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-08-11
الدولة: العراق - بغداد
المشاركات: 5,822
افتراضي رد: دليل الاستحسان

انني اري واذهب ما ذهب الية الشافعي والظاهرية الي عدم حجية الاستحسان وعدم جواز بناء الاحكام علية وقد اشتهر عن الشافعي قولة من استحسن فقد شرع وقولة الاستحسان تلذذ وقول بالهوي وقد عقد الشافعي فصلا في كتاب الام الجزء السابع بعنوان ابطال الاستحسان فراجعة وشكرا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:30 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.