ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 04-08-07, 11:42 PM
فهد الأطرم فهد الأطرم غير متصل حالياً
اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل
 
تاريخ التسجيل: 10-01-06
المشاركات: 53
افتراضي

أسأل الله أن يزيدك من العلم ماتبلغ به درجة الراسخين ,وأن ينفع بك الإسلام والمسلمين ..

وجزاك الله خير.
__________________
"التقوى" سر الفلاح في الدنيا والأخرة
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 05-08-07, 12:06 AM
أبو القاسم المقدسي أبو القاسم المقدسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-06
المشاركات: 816
افتراضي

اقتباس:
أسأل الله أن يزيدك من العلم ماتبلغ به درجة الراسخين ,وأن ينفع بك الإسلام والمسلمين ..

وجزاك الله خير.
وجزاك الله خيرا أخي فهد الأطرم..
ومع كوني عاجزا عن مراسلتكم
إلا أن السان لاهج بالدعاء لكم
وأسأل الله أن تفسح لنا في مراسلتكم..

وجزى الله فضيلة الشيخ المبجل أبي حازم..ونفع به الإسلام والمسلمين
وإني أحبكم في الله تعالى
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 05-08-07, 01:08 AM
فهد الأطرم فهد الأطرم غير متصل حالياً
اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل
 
تاريخ التسجيل: 10-01-06
المشاركات: 53
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو القاسم المقدسي مشاهدة المشاركة
وجزاك الله خيرا أخي فهد الأطرم..
ومع كوني عاجزا عن مراسلتكم
إلا أن السان لاهج بالدعاء لكم
وأسأل الله أن تفسح لنا في مراسلتكم..

وجزى الله فضيلة الشيخ المبجل أبي حازم..ونفع به الإسلام والمسلمين
وإني أحبكم في الله تعالى
جزاك الله خير أخي الحبيب على الدعاء لإخيك ولعلك تنظر إلى الخاص بارك الله فيك .
__________________
"التقوى" سر الفلاح في الدنيا والأخرة
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 05-08-07, 06:17 AM
أبو حازم الكاتب أبو حازم الكاتب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-08-06
المشاركات: 1,235
افتراضي

بارك الله فيكم جميعا
الشيخ العيدان وفقني الله وإياك دليل الإلهام سيأتي إن شاء الله ضمن بقية الأدلة وأنا سأضع كل فترة بحثا مختصراً يسهل هذا العلم وعندي أكثرها جاهز لكني أحب أن أضعها على دفعات حتى يقرأ كل بحث على حدة ويكرر ويحفظ من أراد الحفظ منه ثم أضع البحث الثاني .

الشيخ أبو القاسم غفر الله لك أنت تعلم أني لا أحب هذا الكلام ، والمبجل هو الإمام أحمد والشافعي ومالك وأبو حنيفة ومن قاربهم من أهل العلم وما أكتبه إنما هو كلامهم أنقله من كتبهم أو كتب أتباعهم ليس لي فيه إلا الجمع والنقل وقد قلت أكثر من مرة لإخواني إن مثل هذه الألقاب ضررها أكثر من نفعها ويكفي من ذلك الود والأخوة .
أحبك الله الذي أحببتني فيه
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 06-08-07, 08:34 PM
أبو الفضل مهدي المغربي أبو الفضل مهدي المغربي غير متصل حالياً
تاب الله عليه وعلى والديه
 
تاريخ التسجيل: 25-02-07
المشاركات: 237
افتراضي

نفعنا الله بك يا شيخ ، وعندي سؤال بارك الله فيك هل ’’ أبو حازم الكاتب ’’ اسمك الحقيقي والمرجو أن تذكر لنا اسمك بارك الله فيك حتى يتم التعرف عليك بارك الله فيك .
__________________
اللهم انصر إخواننا المستضعفين في كل مكان ووحد اللهم كلمة المسلمين .............. آمين
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 06-08-07, 11:08 PM
الدكتور صالح محمد النعيمي الدكتور صالح محمد النعيمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-03-07
المشاركات: 310
افتراضي

هل انت احد الاخوة الذين التقيت بهم في( موقع المجلس العلمي)
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)) .................

الــدكتور صــالــح النــعيـمـي
smm_snn@yaooh.com او smm_snn@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 07-08-07, 06:11 AM
أبو القاسم المقدسي أبو القاسم المقدسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-06
المشاركات: 816
افتراضي

شيخنا أبا حازم
حصر التبجيل في هؤلاء لم يرد فيه كتاب ولا سنة..
بل حصره في جنس العلماء ليس صحيحا مع احترامي لكم والأئمة ليسوا أربعة..بل هم بالآلاف في أمتنا المجيدة ولله الحمد
وهذه المسائل نسبية ولا ينبغي أن يكون فيها مشاحة أبدا
ويرحم الله شوقي وهو القائل:
قم للمعلم وفّه التبجيلا***كاد المعلم أن يكون رسولا

أما أن تتحاشاها احترازا من مغبة المدح وسدا لذريعة ما قد يلقيه الشيطان في القلوب عند الثناء فلكم ذلك..وهو نبل تستحقون الشكر عليه
والله الهادي
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 07-08-07, 10:44 PM
أبو حازم الكاتب أبو حازم الكاتب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-08-06
المشاركات: 1,235
افتراضي

الشيخ الكريم أبو الفضل مهدي المغربي ( أبو حازم الكاتب ) ليس اسمي حقيقة بارك الله فيكم
شيخنا الدكتور صالح محمد النعيمي بارك الله فيكم نعم هو ذاك وهو بالمعرف نفسه .
الشيخ الكريم أبو القاسم المقدسي وفقك الله هو كما تقول بلا شك وكما ذكرت لك نحن إخوة وكفى .
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 22-08-07, 10:56 AM
الدكتور صالح محمد النعيمي الدكتور صالح محمد النعيمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-03-07
المشاركات: 310
افتراضي

النوع الأول : استحسان النص :
وهو أن يترك العمل بمقتضى القياس لدليل من الكتاب أو السنة ومن أمثلة ذلك :
- حكم الوصية : القياس يأبى جواز الوصية لأنها تمليك مضاف إلى ما بعد الموت والموت مزيل للملك فتقع الإضافة إلى زمان زوال الملك فلا يتصور وقوعه تمليكا فلا يصح إلا أنهم استحسنوا جوازها بالكتاب والسنة أما الكتاب فقوله تبارك وتعالى : يوصيكم الله في أولادكم إلى قوله تعالى : من بعد وصية يوصى بها أو دين
فشرع الميراث مرتبا على الوصية فدل أن الوصية جائزة وقوله سبحانه وتعالى : يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض ندبنا سبحانه وتعالى إلى الإشهاد على حال الوصية فدل أنها مشروعة .
وأما السنة فما روي أن سعد بن أبي وقاص كان مريضا فعاده رسول الله فقال : يا رسول الله أوصي بجميع مالي ؟ فقال : لا ، فقال : بثلثي مالي ؟ قال : لا قال : فبنصف مالي ؟ قال : لا قال : فبثلث مالي ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : " الثلث والثلث كثير إنك إن ندع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس " متفق عليه .
- جواز السلم : القياس يأبى جواز السلم باعتبار أن المعقود عليه معدوم عند العقد لكنه ترك بالنص وهو الرخصة الثابتة في السنة أنه : " رخص في السلم " وفي الحديث : " من أسلم فليسلم في كيل معلوم .. " الحديث
فقـــط توضــيح للقـــارىء الكــــريم
وبعبــارة ادق واسهـــل :
يتحقق هذا النوع في كل صورة يرد فيها نص معين يتضمن حكما على خلاف الحكم الكلي الثابت بمقتضى الدليل العام او القاعدة العامة،كما في المثال الذي اسلفه(السلم)الاخ الشيخ الكاتب رعاه الله ، فان مقتضى القياس فيه عدم الجواز وذلك لانه بيع ماليس عند الانسان ،والنبي يقول "لا تبع ماليس عندك" (اخرجه الترمذي في سننه 3/354).
لكن استثنى السلم من ذلك استحسانا؛لدليل خاص يدل على جوازه وهو قوله "من اسلف فليسلف في كيل معلوم الى اجل معلوم" (اخرجه مسلم ،هامش النووي"11/41 .
والامثلة عليه كثيرة، نكتفي بهذا القدر .
وبوركتم
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)) .................

الــدكتور صــالــح النــعيـمـي
smm_snn@yaooh.com او smm_snn@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 24-08-07, 04:57 PM
الدكتور صالح محمد النعيمي الدكتور صالح محمد النعيمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-03-07
المشاركات: 310
Lightbulb


النوع الأول : استحسان النص :
وهو أن يترك العمل بمقتضى القياس لدليل من الكتاب أو السنة ومن أمثلة ذلك :
- حكم الوصية : القياس يأبى جواز الوصية لأنها تمليك مضاف إلى ما بعد الموت والموت مزيل للملك فتقع الإضافة إلى زمان زوال الملك فلا يتصور وقوعه تمليكا فلا يصح إلا أنهم استحسنوا جوازها بالكتاب والسنة أما الكتاب فقوله تبارك وتعالى : يوصيكم الله في أولادكم إلى قوله تعالى : من بعد وصية يوصى بها أو دين
فشرع الميراث مرتبا على الوصية فدل أن الوصية جائزة وقوله سبحانه وتعالى : يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض ندبنا سبحانه وتعالى إلى الإشهاد على حال الوصية فدل أنها مشروعة .
وأما السنة فما روي أن سعد بن أبي وقاص كان مريضا فعاده رسول الله فقال : يا رسول الله أوصي بجميع مالي ؟ فقال : لا ، فقال : بثلثي مالي ؟ قال : لا قال : فبنصف مالي ؟ قال : لا قال : فبثلث مالي ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : " الثلث والثلث كثير إنك إن ندع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس " متفق عليه .
- جواز السلم : القياس يأبى جواز السلم باعتبار أن المعقود عليه معدوم عند العقد لكنه ترك بالنص وهو الرخصة الثابتة في السنة أنه : " رخص في السلم " وفي الحديث : " من أسلم فليسلم في كيل معلوم .. " الحديث

بوركتم اخي الكريم
وبعبارة أبسط وأسهل للقارىء الكريم
الاستحسان بالنص:.......يتحقق هذا النوع في كل صورة يرد فيها نص معين يتضمن حكما على خلاف الحكم الكلي الثابت بمقتضى الدليل العام او القاعدة العامة، ،كما في المثال الذي اسلفه فضيلة الشيخ الكاتب رعاه الله .
السلم ، فان مقتضى القياس فيه - اي - الدليل الشرعي العام ،عدم الجواز ،وذلك لانه بيع ماليس عند الانسان ، والرسول يقول :"لاتبع مالي عنك"(اخرجه الترمذي 3/354).
لكن استثنى السلم من ذلك استحسانا،لدليل خاص يدل على جوازه وهو قوله :"من اسلف فليسلف في كيل معلوم الى اجل معلوم" (مسلم،بهامش النووي:11/41 ).
وبوركتم
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)) .................

الــدكتور صــالــح النــعيـمـي
smm_snn@yaooh.com او smm_snn@hotmail.com
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:21 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.