ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الرواية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 17-01-08, 10:10 PM
سلطان القرني سلطان القرني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-07-07
المشاركات: 288
افتراضي

جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 18-01-08, 12:26 AM
د . يحيى الغوثاني د . يحيى الغوثاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-05
المشاركات: 515
افتراضي

1 ـ ملاحظات لطيفة في تحقيق وفاة الشيخ أحمد العطار ويشكر الإخوة على التحقيق فيها
ويشكر الأستاذ الأحمري على تحري الدقة فيها
كما يشكر على المعلومات الدقيقة حول مسندي الهند وسماعاتهم وتحقيق ذلك والتي نأمل أن نرى منها الكثير

ويبقى هنا نقطة وهي هل أجاز الشيخ العطار الشيخ عبد الحي الكتاني وأولاده ؟؟؟
متى تاريخ هذه الإجازة ؟؟؟ وما نصها ؟؟؟
وهل هذه الإجازة كانت بعد ولادة الشيخ عبد الرحمن ...؟؟؟ آمل أن أجد نصا في هذا

إذ أن المعروف أن لقاء الشيخ عبد الحي الكتاني بشيخه العطار كان قبل ولادة الشيخ عبد الرحمن

ملاحظة ثانية :

ما ذكره الأستاذ الأحمري ( ص 47 من الثبت المذكور ) من تنبيه على عدم صحة رواية شيخنا الفاداني عن الكزبري بواسطة واحدة وذكر كلاما ربما قلد فيه الأستاذ عمر نشوقاتي متهما الشيخ الفاداني بما ليس فيه ( أرجو أعادة النظر فيه .... فلدي من الأدلة ما يؤكد أن لشيخنا الفاداني رواية صحيحة عن الكزبري الحفيد بواسطة واحدة وبإجازة حقيقية لا لبس فيها )

وأعتقد أن الأستاذ الأحمري طويل النفس في هذا فلو تمهل قليلا وبحث ودقق لوجد ذلك أسأل الله أن يدلنا على الصواب ويوفقنا للحق فإنه هو يهدي السبيل .
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 19-01-08, 12:06 AM
نواف البكري نواف البكري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-04-03
المشاركات: 453
افتراضي

في مشاركة لأبي الوفاء العبدلي وجدتها في الأرشيف ذكر أحدهم أنه سأل الشيخ الكتاني عن مولده فقال بأنه ولد عام 1338

والكتاني الأب يعترف بأن التواصل بينه وبين العطار انقطع من أول الحرب العالمية أي قبل أن يولد فلا تشمل الكتاني الإبن إجازة العطار

وكما قال الدكتور يحيى : فالكتاني الأب فارق العطار عام 1332 فإن أثبت المخالف أن الكتاني الإبن ولد قبل ذلك فيسلم له ما قال .
__________________
الخلاص في الإخلاص
ــــــــ
نواف البكري
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 20-01-08, 02:24 PM
أبو عبدالله الحسيني الجوزجاني أبو عبدالله الحسيني الجوزجاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-11-07
المشاركات: 11
افتراضي

الأخ نواف البكري غفر الله له

لفت انتباهي قولك : سله أين مشايخ أبي غدة من أهل السنة الوهابية في الشام ؟

هل أوردهم كلهم ؟

وإن أسقط الرشيد أحداً .... سله ما سبب إسقاطه ؟!!

فأقول :

لقد آلمني كثيرا قولك الوهابية !!!


ولا أدري هل تعرف أن هذه التسمية هي نبز للدعوة السلفية التي قام الشيخ الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ أم لا ؟.

أنا أرى أن هذه التسمية لا يتداولها إلا أعداء مذهب السلف ، وأنا أربأ بك أن تكون منهم .

كما لفتني إشارتك إلى أن لأبي غدة مشايخ على مذهب السلف في الشام ، فنرجو منك تسميتهم حتى نتعرف عليهم وعلى تلاميذهم إن كان لهم تلاميذ .

بارك الله فيك ووفقك إلى كل خير ، وباعد عنا وعنك كل شر .
__________________
السُّنَّةَ السُّنَّةَ تُفْلِحُوا
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 20-01-08, 09:44 PM
نواف البكري نواف البكري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-04-03
المشاركات: 453
افتراضي

أنا تكلمت بلسان الخصوم

والرشيد منهم

فهو عدو لأهل السنة الذين يسمونهم خصومهم بالوهابية

فليسأل الرشيد عن هذا ، فالسؤال موجه له أو لمن زعم بجودة تصانيفه !
__________________
الخلاص في الإخلاص
ــــــــ
نواف البكري
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 21-01-08, 10:52 PM
محمد المباركي محمد المباركي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-03-02
الدولة: الرياض
المشاركات: 52
افتراضي

كتب الشيخ المحقق المسند محمد بن عبد الله آل رشيد في ملتقى روض الرياحين
مانصه:

تصحيح لسنة وفاة المسند أبي الخير العطار
يُعتبر العلاَّمة المحدث المسند أبو الخير أحمد بن عثمان بن علي العطار الهندي المكي الأحمدي الحنفي المولود سنة 1277هـ من كبار المعتنين من المتأخرين بعلم الرواية وقد استفاد منه شيخ شيوخنا الإمام الحافظ السَّيد محمد عبد الحي الكتاني وترجم له ترجمة واسعة في «فهرس الفهارس» (2: 98ـ102) من الطبعة الأولى و(2: 690ـ695) من الطبعة الثانية.
قال في آخرها: (أجازني المذكور بكل ماله كما أجزت له أيضاً جميع ما اتصل بي، ولم تنقطع بيننا المكاتبة من الهند والحجاز إفادة واستفادة، إلى أن حالت بين مواصلتنا الحرب العالمية، فانقطع عني خبره، ولا أدري ما فعل الله به، والمقطوع به ارتحاله إلى رمسه إذ لو كان في الأحياء لواصلني بالأقدام بعد مداولة الأقلام، والمكاتب التي جرت بيننا وبينه في هذه الصناعة لو جمعت لخرجت في جزء وسط وانتسخ لي «النفس اليماني» وغيره من الكتب النفيسة، وكلما تذكرت موته وأكل الدود لسانه صغر بين عيني ما بين يدي، لكن كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام).
قلتُ: مما تقدم يتبين أنَّ السيد الكتاني لم يحدد سنة وفاته، وفي كتابي «إمداد الفتاح» (ص528) أرخت سنة وفاته 1345هـ معتمداً على ما كتبه شيخنا المسند محمد ياسين الفاداني في إجازته المسماة «المواهب الجزيلة في إجازة الشيخ زكريا بيله»، ثم بعد ذلك تبين لي أنَّ هذا التاريخ خطأ، فقد كتب السيد محمد عبد الحي الكتاني بخطه عند الكلام المتقدم على نسخته الخاصة من «فهرس الفهارس» التي أعتمدها الآن في تشرفي بتحقيق هذا الثبت العظيم ما نصه: (ترجمة حِبنا في الله المحدث المؤرخ المسند عبد الله بن محمد غازي الهندي المكي في معجمه ترجمة طويلة، وأرّخ وفاته من الربيع عام 1328).
وجاء كذلك في «نزهة الخواطر» (8: 1175) للعلاَّمة المؤرخ عبد الحي الحسني (ت1341هـ) ما نصه: (مات سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وألف بمدينة بمبي 1328) اهـ.
ولكن العلامة الزِّركلي حينما ترجم للشيخ العطار أرَّخ وفاته بقوله: (بعد 1335هـ )، ولم يكن له مصدر سوى «فهرس الفهارس». فعلى هذا تكون وفاة الشيخ العطار سنة 1328هـ رحمهم الله تعالى. وقد اتضحت لي أمور في الأوهام الواردة في كتب شيخنا الفاداني المتأخرة أنَّ السبب في ذلك متابعته لمؤلفات السيد سالم ابن جندان الباعلوي الحسيني (1319- 1387)، وهذا الأخير لا يعتمد على كثير مما كتبه في علم الرجال أو الأنساب.
وفي ذلك يقول عنه البحاثة السيد عبد الله بن محمد الحبشي الباعلوي الحسيني في كتابه « : مصادر الفكر الإسلامي في اليمن» (ص96) بعد أن ذكر كتاب السيد ابن جندان «معجم الشيوخ»: (قلتُ: مؤلفاته ليست بشيء وفيها من التهور والمجازفة ما لا حصر له فلا يُغتر بها ويعتمد عليها)، وقال عنه في (ص558) بعد أن أورد جملة من مؤلفاته أتبعها بقوله: (قلتُ: كذلك : (هذه الكتب ليس فيها ما يفيد وفيها من المجازفة والخلط ما يتبين للقارئ من أول وهلة).
فلذا وجب التنبيه لمن يجعل الشيخ العطار مجيزاً لشيخنا المسند السيد عبد الرحمن بن محمد عبد الحي الكتاني المولود سنة 1338هـ بدعوى أنَّ والده استجاز له من العطار، وقد يقول قائلٌ: هناك من أجاز للسيد عبد الحي وأبنائه.
أقول: نعم ولكنَّ هذا الأمر يحتاجُ إلى تصريح من السيد عبد الحي في ذلك، كتصريحه ببعضهم، ولكن هل المُجيز حينما أجاز كان هؤلاء الأبناء على الوجود؟ أم أنهم وجدوا والمجيز لا يزال على قيد الحياة؟ كإجازة العلامة أحمد رضا خان المتوفى سنة 1340هـ للسيد عبد الحي وأبنائه، وشيخنا السيد عبد الرحمن مولده قبل وفاة الشيخ أحمد رضا.
وممن اعتمد رواية السيد عبد الرحمن الكتاني عن أبي الخير العطار متكأَ عليها، الأستاذ عبد الله بن محمد الأحمري في الثبت الذي خرجه للشيخ أحمد بن يحي النجمي باسم «اللآلىء الدُّرية في جمع الأسانيد النجمية»، ولي وقفات مع هذا الثبت وكذلك ثبت المُخرِج المُسمَّى «الإيجاز للمُجاز بالسَّند العالي الممتاز ثبت بأسانيد الشيخ أبي أحمد الأحمري الأثري» في مداخلةٍ لاحقة إن شاء الله.
__________________
إذا أبقَتِ الدُّنْيَا على المَرْء دينَهُ فما فاتَهُ منها فليس بضَائِرِ
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 21-01-08, 11:07 PM
أحمد الفقيه الزهراني أحمد الفقيه الزهراني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-02-07
المشاركات: 43
افتراضي يقول الشيخ الأحمري حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
فكل يقدر على الكذب والسباب والاستخفاف بخلق الله ، والتنقص من شخص يرى أنه سبقه بفضل دنيوي ، أوديني ،وبخاصة إذا كان تحت جنح الظلام ، ولا تراه أعين الخلق ولكن الله – جل وعلا - يراه ، عندها فقط يشمر المغبون عن ساعديه ، ويجلب بخيله ورجله على ذلك ، ولكن هذه الخطوات لا تزيد المتزن – الذي يخاف يوما تظهر فيه الحقائق - إلا وقاراً ، بل تحثه على الحرص على ما ينفعه في الدنيا والأخرى ، لعلمه أنه ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ، وليقينه أن أكثر الناس كميازيب خاوية ، فلا تجمع الكلام إلا حقداً ، ولا تنشره إلا حسداً ، فما عاقبة المحسود إلا استقامة السير – بفضل الله – وعلو السمعة ، وكل هذا لصدق التأهب وإدارة الظهر لكل حاسد إذا حسد ، فكل هذه الأدواء لا تعد إلا أن تكون فاضحة لحال المستجيب لوساوسه الشيطانية ، وأقلامه الآثمة ، ورغباته السبعية
فيتمندل به الغير ، وينتعله شيطانه ، حتى تخبط في توزيع ولائه وبرائه ، فصار أضحوكة – شعر أم لم يشعر - للقارئين ولولا الاسم المستعار لفُضِحَ بشخصه وعينه ، قال الإمام ابن معين :ليكن حظ المؤمن منك ، ألا تضره إن لم تنفعه ، وألا تذمه إن لم تمدحه " وقال بعض الحكماء :" اثنان ظالمان : رجل أهديتَ له النصيحة فاتخذها ذنباً...."
ومن المعروف أن العلم رحم بين أهله ، لا قطيعة وتخاصماً ولا حول ولا قوة إلا بالله ، فطلبة العلم الصادقون طريقتهم مستقيمة وأهدافهم ظاهرة محدودة في رضا الله جل وعلا ، فيجب على الإخوان – وفقنا الله وإياهم لكل خير – التريث والتأمل في كل ما يكتبون ويقولون 0
وأما كلام أهل الحق – كما هو ظاهر من كلامهم – كأخينا صاحب الفضيلة الدكتور الغوثاني – حفظه الله ورعاه – في أخذ العلامة عبد الرحمن الكتاني عن العطار الهندي فالشيخ يقول أنه قد أجازه مكاتبة لوالده وهو في حالة سفر بعد ولادته ،- مع أن شيخنا لم يصحب والده بل مكث في فاس- ، وقد كتبت جميع أسماء مشايخ الشيخ ثم علق عليها الشيخ وأجاز بها -والشيخ فيه ورع عجيب في هذا الباب فكنت أطلب منه بعض المسلسلات بشرط أن يكون قرأها فيقول نتريث ولو لسنوات حتى أجد الحجة فروايته عن العطار أولى بالتريث- ، وهم نحو الأربعة والستين شيخاً أو أكثر ، وستظهر الصورة مع الثبت ، ولا أقول هذا تعصباً في إثبات ، مالم يثبت ،ولو ظهر لفضيلتكم نفي ذلك ، فالرجوع عندي أهون من شرب كأس الماء ، وليس في ذلك حرج – والله على ما أقول شهيد –
وأشكر لفضيلة الشيخ حثه على التثبت وأنه لابد من الدليل في صحة الأخذ ، وهذا يتوافق معي في أن من ادعى الأخذ والإجازة عن شخص فلا بد من الدليل "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"
وفي المقابل تجد أحدهم ينقل لنا أن الشيخ فلاناً قد أجازه وأذن له ،فإذا طالبناه بالحجة وصحة هذا النقل قال :بالتليفون!!؟ وأما شيخ الإسلام فيقول : من أراد أن ينقل مقالة عن طائفة فليسم القائل والناقل وإلا فكل أحد يقدر على الكذب ". المنهاج 2/518
وأنا أقول : هذا فتح باب شر للمدعين وهم كثر في هذه الأيام ،بل إن أحدهم ، قد كذب على كثير من المشايخ في زعمه الأخذ عنهم ، وقد كذبوه بحضرة عدد من المشايخ ، وكُتِبَ في ذلك ووقع عليه ، ولولا أنا مأمورون بالستر لأظهرت صور ذلك والله المستعان .
ولعل كلامي هذا قد أغضب بعض الشباب من أهل الانترنت لأن غالب روايتهم هاتفية ،هوائية لا تساوي فلساً، فاستشاطوا غضباً ، وزعموا تشددي في ذلك ،ولو كانوا أهل علم ودراية لعلموا أن كلامي هو الحق لأنه موافق لكلام السلف .
والأخ الآخر هو فضيلة الشيخ أبي أويس المغربي – حفظه الله ورعاه وجعل الجنة مأوانا وأياه – فهو مستفسر عن كلامي بكل أخوة إسلامية ،فجزاه الله خيراً –
فأقول :أول مجالستي للشيخ الكتاني منذ أكثر من خمسة عشر عاماً ولم تكن على محبة وما من عام – إي في زيارته – إلا والذي بعده يكشف خلق الشيخ وحسن تعامله وقوة علمه ، ولم ألحظ عليه أي بدعة ، اللهم إلا في يوم من الأيام بعد أن قرأنا الموطأ للمرة الثالثة ،قال عندي كتاب لم نقرأه فهو أولى من التكرار!! ، فلماذا ما نقرأه !؟
،فلما قرأنا بدايته وجدنا فيه ما يستنكر فأخذه الشيخ وقال:"والله يا ولدي ما أدري أن فيه هذا الكلام وأكثر من الاعتذار ،وبينت له بعض القضايا فقبل وقال هذا هو الحق "
وبما ذكرت من حال الشيخ قادني إلى محبته وإجلاله والدعاء له بظهر الغيب بما أرى أنه يستحقه وهذا ما أداه إلي اجتهادي .
الثاني: أنكم وجدتم الشيخ الأثري العلامة أبا خبزة التطواني ذكرني من طلابه لا ممن تدبجت معه ، مع أنني قد ذكرت أنه تدبج معي !!؟
وأقول جزاك الله خيراً على استفسارك ،وكان بإمكانك – لوكنت من أهل العجلة – أن تشنع وتتهمني بالكذب ، ولكن الله عصمك من هذا الخلق فأقول:
إنني بادرتك بالإجابة ، - مع أنني لا أفعل ذلك لأن كل الصور سأرفقها بثبتي الكبير الذي سيظهر قريباً بإذن الله ، وسيظهر مدى صحة ما أقول – تقديراً لك ولأدبك
فهذه صورة إجازة لبعض الإخوان المعتنين تسلمها من شيخه المحدث الأثري أبي خبزة التطواني ، تدلل على صدق كلامي ، ولو لم توجد ، لما لمتك في تكذيبي فأنت تطلب الدليل ، .
وأما الأخ الفاضل – نواف البكري - :فأقولها بكل صراحة أن ردي عليك جاء وافياً على تألمك من صنبعي في ثبت العلامة النجمي ،ولكن لم أرد أذيتك فلم أقل أنك تأمرني أن أكذب – كما تفعلون مع المرتزقة من كذبة الهند في هذه الأيام - فأجعل المرويات من طريق القرعاوي فاكتفيت بالتلميح لا التصريح ،وذكرت أناساً تلميحاً - لعلك تعرفهم بأعيانهم وأشخاصهم – وكنت أتوقع أنك تقابل الإحسان بالإحسان ، فقد أخذت بنصيحتك وشكرتك ولكنك أبيت إلا إسقاط الأحمري !!!؟ ،ومن تأمل انفعالك يعلم ما ترمي إليه ، ولعلك مع غيرك تقاتلان – نعم كأنكما في ساحة قتال – ولا أظنكما إلا معمولين لعامل واحد .
واعلم أني لو أردت معرفتك حقيقة لفعلت – فقد حلف لي بعض الخبراء بالحاسب أنه قادر على تحديد مقرك ومنـزلك – ولكنني لست ممن يتتبع العورات فرفضت ذلك .
وأما كلامك في فضيلة الشيخ عبد الله بن منديل الفقيه ، فما أدري ما آلمكَ أنه صنع لي ثبتاً ، وعلى كل فالسبب أن الشيخ قد قرأ علي صحيح البخاري وسمع مني ابن عقيل ، وغيرهما من الكتب المتعددة في الحديث على مدار خمسة أعوام متواصلة، ثم طلب مني الإجازة فقلت : لا يوجد عندي شيء مطبوع فإن أردت أن أكتب لك على إجازات مشايخي فعلت فقال :أنا أتكفل بذلك ثم صنع ثبتاً مختصراً فكنت أجيز به من قرأ علي، أو من طلب التدبج من مشايخي .فهذا هو الجواب !!؟
وأرجوا أن أكون قد أجبت على التساؤلات وأسال الله أن يشفي به أناساً آخرين
وكتب أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عامر الأحمري
[IMG]file:///C:/DOCUME~1/adnan/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg[/IMG]
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 21-01-08, 11:08 PM
أحمد الفقيه الزهراني أحمد الفقيه الزهراني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-02-07
المشاركات: 43
افتراضي يقول الشيخ الأحمري حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
فكل يقدر على الكذب والسباب والاستخفاف بخلق الله ، والتنقص من شخص يرى أنه سبقه بفضل دنيوي ، أوديني ،وبخاصة إذا كان تحت جنح الظلام ، ولا تراه أعين الخلق ولكن الله – جل وعلا - يراه ، عندها فقط يشمر المغبون عن ساعديه ، ويجلب بخيله ورجله على ذلك ، ولكن هذه الخطوات لا تزيد المتزن – الذي يخاف يوما تظهر فيه الحقائق - إلا وقاراً ، بل تحثه على الحرص على ما ينفعه في الدنيا والأخرى ، لعلمه أنه ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ، وليقينه أن أكثر الناس كميازيب خاوية ، فلا تجمع الكلام إلا حقداً ، ولا تنشره إلا حسداً ، فما عاقبة المحسود إلا استقامة السير – بفضل الله – وعلو السمعة ، وكل هذا لصدق التأهب وإدارة الظهر لكل حاسد إذا حسد ، فكل هذه الأدواء لا تعد إلا أن تكون فاضحة لحال المستجيب لوساوسه الشيطانية ، وأقلامه الآثمة ، ورغباته السبعية
فيتمندل به الغير ، وينتعله شيطانه ، حتى تخبط في توزيع ولائه وبرائه ، فصار أضحوكة – شعر أم لم يشعر - للقارئين ولولا الاسم المستعار لفُضِحَ بشخصه وعينه ، قال الإمام ابن معين :ليكن حظ المؤمن منك ، ألا تضره إن لم تنفعه ، وألا تذمه إن لم تمدحه " وقال بعض الحكماء :" اثنان ظالمان : رجل أهديتَ له النصيحة فاتخذها ذنباً...."
ومن المعروف أن العلم رحم بين أهله ، لا قطيعة وتخاصماً ولا حول ولا قوة إلا بالله ، فطلبة العلم الصادقون طريقتهم مستقيمة وأهدافهم ظاهرة محدودة في رضا الله جل وعلا ، فيجب على الإخوان – وفقنا الله وإياهم لكل خير – التريث والتأمل في كل ما يكتبون ويقولون 0
وأما كلام أهل الحق – كما هو ظاهر من كلامهم – كأخينا صاحب الفضيلة الدكتور الغوثاني – حفظه الله ورعاه – في أخذ العلامة عبد الرحمن الكتاني عن العطار الهندي فالشيخ يقول أنه قد أجازه مكاتبة لوالده وهو في حالة سفر بعد ولادته ،- مع أن شيخنا لم يصحب والده بل مكث في فاس- ، وقد كتبت جميع أسماء مشايخ الشيخ ثم علق عليها الشيخ وأجاز بها -والشيخ فيه ورع عجيب في هذا الباب فكنت أطلب منه بعض المسلسلات بشرط أن يكون قرأها فيقول نتريث ولو لسنوات حتى أجد الحجة فروايته عن العطار أولى بالتريث- ، وهم نحو الأربعة والستين شيخاً أو أكثر ، وستظهر الصورة مع الثبت ، ولا أقول هذا تعصباً في إثبات ، مالم يثبت ،ولو ظهر لفضيلتكم نفي ذلك ، فالرجوع عندي أهون من شرب كأس الماء ، وليس في ذلك حرج – والله على ما أقول شهيد –
وأشكر لفضيلة الشيخ حثه على التثبت وأنه لابد من الدليل في صحة الأخذ ، وهذا يتوافق معي في أن من ادعى الأخذ والإجازة عن شخص فلا بد من الدليل "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين"
وفي المقابل تجد أحدهم ينقل لنا أن الشيخ فلاناً قد أجازه وأذن له ،فإذا طالبناه بالحجة وصحة هذا النقل قال :بالتليفون!!؟ وأما شيخ الإسلام فيقول : من أراد أن ينقل مقالة عن طائفة فليسم القائل والناقل وإلا فكل أحد يقدر على الكذب ". المنهاج 2/518
وأنا أقول : هذا فتح باب شر للمدعين وهم كثر في هذه الأيام ،بل إن أحدهم ، قد كذب على كثير من المشايخ في زعمه الأخذ عنهم ، وقد كذبوه بحضرة عدد من المشايخ ، وكُتِبَ في ذلك ووقع عليه ، ولولا أنا مأمورون بالستر لأظهرت صور ذلك والله المستعان .
ولعل كلامي هذا قد أغضب بعض الشباب من أهل الانترنت لأن غالب روايتهم هاتفية ،هوائية لا تساوي فلساً، فاستشاطوا غضباً ، وزعموا تشددي في ذلك ،ولو كانوا أهل علم ودراية لعلموا أن كلامي هو الحق لأنه موافق لكلام السلف .
والأخ الآخر هو فضيلة الشيخ أبي أويس المغربي – حفظه الله ورعاه وجعل الجنة مأوانا وأياه – فهو مستفسر عن كلامي بكل أخوة إسلامية ،فجزاه الله خيراً –
فأقول :أول مجالستي للشيخ الكتاني منذ أكثر من خمسة عشر عاماً ولم تكن على محبة وما من عام – إي في زيارته – إلا والذي بعده يكشف خلق الشيخ وحسن تعامله وقوة علمه ، ولم ألحظ عليه أي بدعة ، اللهم إلا في يوم من الأيام بعد أن قرأنا الموطأ للمرة الثالثة ،قال عندي كتاب لم نقرأه فهو أولى من التكرار!! ، فلماذا ما نقرأه !؟
،فلما قرأنا بدايته وجدنا فيه ما يستنكر فأخذه الشيخ وقال:"والله يا ولدي ما أدري أن فيه هذا الكلام وأكثر من الاعتذار ،وبينت له بعض القضايا فقبل وقال هذا هو الحق "
وبما ذكرت من حال الشيخ قادني إلى محبته وإجلاله والدعاء له بظهر الغيب بما أرى أنه يستحقه وهذا ما أداه إلي اجتهادي .
الثاني: أنكم وجدتم الشيخ الأثري العلامة أبا خبزة التطواني ذكرني من طلابه لا ممن تدبجت معه ، مع أنني قد ذكرت أنه تدبج معي !!؟
وأقول جزاك الله خيراً على استفسارك ،وكان بإمكانك – لوكنت من أهل العجلة – أن تشنع وتتهمني بالكذب ، ولكن الله عصمك من هذا الخلق فأقول:
إنني بادرتك بالإجابة ، - مع أنني لا أفعل ذلك لأن كل الصور سأرفقها بثبتي الكبير الذي سيظهر قريباً بإذن الله ، وسيظهر مدى صحة ما أقول – تقديراً لك ولأدبك
فهذه صورة إجازة لبعض الإخوان المعتنين تسلمها من شيخه المحدث الأثري أبي خبزة التطواني ، تدلل على صدق كلامي ، ولو لم توجد ، لما لمتك في تكذيبي فأنت تطلب الدليل ، .
وأما الأخ الفاضل – نواف البكري - :فأقولها بكل صراحة أن ردي عليك جاء وافياً على تألمك من صنبعي في ثبت العلامة النجمي ،ولكن لم أرد أذيتك فلم أقل أنك تأمرني أن أكذب – كما تفعلون مع المرتزقة من كذبة الهند في هذه الأيام - فأجعل المرويات من طريق القرعاوي فاكتفيت بالتلميح لا التصريح ،وذكرت أناساً تلميحاً - لعلك تعرفهم بأعيانهم وأشخاصهم – وكنت أتوقع أنك تقابل الإحسان بالإحسان ، فقد أخذت بنصيحتك وشكرتك ولكنك أبيت إلا إسقاط الأحمري !!!؟ ،ومن تأمل انفعالك يعلم ما ترمي إليه ، ولعلك مع غيرك تقاتلان – نعم كأنكما في ساحة قتال – ولا أظنكما إلا معمولين لعامل واحد .
واعلم أني لو أردت معرفتك حقيقة لفعلت – فقد حلف لي بعض الخبراء بالحاسب أنه قادر على تحديد مقرك ومنـزلك – ولكنني لست ممن يتتبع العورات فرفضت ذلك .
وأما كلامك في فضيلة الشيخ عبد الله بن منديل الفقيه ، فما أدري ما آلمكَ أنه صنع لي ثبتاً ، وعلى كل فالسبب أن الشيخ قد قرأ علي صحيح البخاري وسمع مني ابن عقيل ، وغيرهما من الكتب المتعددة في الحديث على مدار خمسة أعوام متواصلة، ثم طلب مني الإجازة فقلت : لا يوجد عندي شيء مطبوع فإن أردت أن أكتب لك على إجازات مشايخي فعلت فقال :أنا أتكفل بذلك ثم صنع ثبتاً مختصراً فكنت أجيز به من قرأ علي، أو من طلب التدبج من مشايخي .فهذا هو الجواب !!؟
وأرجوا أن أكون قد أجبت على التساؤلات وأسال الله أن يشفي به أناساً آخرين
وكتب أبو أحمد عبد الله بن محمد بن عامر الأحمري

الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	الأحمري.jpg‏
المشاهدات:	2346
الحجـــم:	148.7 كيلوبايت
الرقم:	53744  
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 21-01-08, 11:16 PM
أحمد الفقيه الزهراني أحمد الفقيه الزهراني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-02-07
المشاركات: 43
افتراضي

[IMG]file:///C:/DOCUME~1/adnan/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg[/IMG]
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc يقول الشيخ الأحمري.doc‏ (1.13 ميجابايت, المشاهدات 222)
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 22-01-08, 12:36 AM
نواف البكري نواف البكري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-04-03
المشاركات: 453
افتراضي

وأما الأخ الفاضل – نواف البكري - :فأقولها بكل صراحة أن ردي عليك جاء وافياً على تألمك من صنبعي في ثبت العلامة النجمي ،ولكن لم أرد أذيتك فلم أقل أنك تأمرني أن أكذب – كما تفعلون مع المرتزقة من كذبة الهند في هذه الأيام - فأجعل المرويات من طريق القرعاوي فاكتفيت بالتلميح لا التصريح ،وذكرت أناساً تلميحاً - لعلك تعرفهم بأعيانهم وأشخاصهم – وكنت أتوقع أنك تقابل الإحسان بالإحسان ، فقد أخذت بنصيحتك وشكرتك ولكنك أبيت إلا إسقاط الأحمري !!!؟ ،ومن تأمل انفعالك يعلم ما ترمي إليه ، ولعلك مع غيرك تقاتلان – نعم كأنكما في ساحة قتال – ولا أظنكما إلا معمولين لعامل واحد
واعلم أني لو أردت معرفتك حقيقة لفعلت – فقد حلف لي بعض الخبراء بالحاسب أنه قادر على تحديد مقرك ومنـزلك – ولكنني لست ممن يتتبع العورات فرفضت ذلك



كلام أشبه بهذيان الجنون من كلام من يدعي علم الحديث ودرايته

وكأني بألأحمري أنه يتكلم مع شخص دارت به الظنون على أنه هو ، وأنا لا أعرفه ولا يعرفني ، وحملني تبعة الهنود ومالي وللهنود ولا أعرفهم ولا يعرفوني ولم أسافر لها ولم أدرس على أحدٍ منهم وإن كنت رويت عن اثنين ممن لقيته في رمضان قبل عدة سنوات

فلا تجعلني سلماً لبث همومك ومشاكلك مع غيري

وليتك تعود لطلب العلم والتأدب بآداب طلابه فضلاً عن رواته والعلماء

وقل لصاحبك يبحث عني ويعرف من أنا ....

فتقبل الحجة ولا تنفجر حنقا ، وتأدبا مع شيخك أبو خبزة أن تقول ( تدبجت معه ) ولا تقل يا متعالم ( تدبج معي ) فالشرف لك لا له

هذه نسمة أدب يعجز عن مثلها أدعياء العلم والأدب

وبارك للرشيد في منتداه روض الشياطين أن يثني على الأحمري

ومن اختفت عنا نحلته لم تخف عنا إلفته

ولا أعدك إلا من المرتزقة بالإجازات ولو على حساب السنة

فالله المستعان
__________________
الخلاص في الإخلاص
ــــــــ
نواف البكري
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:43 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.