ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الرواية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 04-12-07, 06:06 AM
أبو أويس المغربي أبو أويس المغربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-02-07
المشاركات: 627
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أويس المغربي مشاهدة المشاركة
وعلى كلا التقديرين والتاريخين لا يصح البتّة أن يُدرج أبو الخير العطار في شيوخ عبد الرحمن.
ومع ذلك ترى الأخ الأحمري يُعَرِّض ص8-9 بمن يروي عن محضار وعلوية، ويكتب حاشية مسهبة ويقول:
وما أجمل قول المسند المعمّر عبد الرحمن الكتاني: ولم أرو بإجازة أحد أجازني قبل مولدي!!!
ثم بعد هذه الحاشية بورقة تراه حشر في شيوخه أبا الخير العطار، وأطال ص12-19 بذكر ثمانين شيخا من شيوخ العطار بلا طائل.
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 13-12-07, 09:02 PM
نواف البكري نواف البكري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-04-03
المشاركات: 453
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبدالله الحسيني الجوزجاني مشاهدة المشاركة
الأخ نواف البكري
أعجب من إصرارك على موضوع الأحمري
أنا عضو جديد معكم
قرأت مقالتك هذه وقد وجدتها من قبل في مكان آخر من الموقع
فما أدري سبب إصرارك على هذا الموضوع ؟
أهو لحظوظ النفس ؟ أم لطلب التعرف على الأحمري ؟!!!!!

أرجو ذكر السبب بارك الله فيك
لا سبب
ولا يهمني الأحمري بقدر ما يهمني الشيخ النجمي
فيظن الأحمري أنه قد رفع الشيخ وفي حقيقة الأمر قد ( وضعه ) شاء أم أبى
وليس بيني وبين الأحمري مكسب ولا مطلب حتى يدخل حظ النفس فأشح بشيء عليه
وحقيقة لا يهمني بشيء لا من قريب ولا من بعيد ولا أعرفه أصلا
الذي يهمني الشيخ النجمي فهو مشهور بالسنة والحديث في الديار اليمنية - أعني جنوب السعودية - وهي يمن بلا شك
وهو في غنىً عن أسانيد الكتاني والملا بعمدته في الرواية الشيخ القرعاوي
وبودي أن يعود الموضوع إلى أصله ولا يبحث في المشاركة أي موضوع آخر
__________________
الخلاص في الإخلاص
ــــــــ
نواف البكري
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 15-01-08, 10:47 PM
أحمد الفقيه الزهراني أحمد الفقيه الزهراني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-02-07
المشاركات: 43
افتراضي يقول الشيخ الأحمري حفظه الله :

هذا هو الصواب إن شاء الله


هذه النقولات مأخوذة من تعليقاتي على ثبت شيخنا المحدث المتقن أحمد بن يحيى النجمي في طبعته الثانية - ، وقد احتوى على كل مشايخ الشيخ الذين روى عنهم ، واستجازهم بنفسه ، أو استجيز له منهم ، وقد قرأت معظمه على الشيخ حفظه الله ورفع ما به من ضر- بمحضر جمع من المشايخ وطلاب العلم - ثم أكمل ذلك بنفسه وأرسل النسخة للطابع ببيروت منذ ستة أشهر من تاريخه وسيظهر قريباً بإذن الله -
فأقول:
تعقيب على ما كتبه صاحب الفضيلة الدكتور الغوثاني ، وبعض الفضلاء الذين تابعوه – وفقهم الله جميعاً لكل خير – حول رواية شيخنا عبد الرحمن الكتاني عن أبي الخير أحمد بن عثمان بن علي العطار المكي الأحمدي الهندي"1277-1345هـ"(1)
فقلت في الحاشية ما نصه :
ــــــــــــــــــ
(1) اختلف في وفاة هذا الشيخ على أقوال عدة ، فذهب العلامة عبدالحي بن فخر الدين الحسني الهندي كما في نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر ط دار ابن حزم 8/1175 رقم 21 إلى أن وفاته بمدينة بمبيء في سنة"1328هـ" وتابعه على ذلك الشيخ عبدالستار الدهلوي كما نقل ذلك عبدالحي الكتاني في نسخة مخطوطة متأخرة من فهرس الفهارس – أفاد بهذا النقل الشيخ محمد بن عبدالله الرشيد في كتابه الماتع – وكل كتبه كذلك - الإعلام بتصحيح كتاب الأعلام ط دار ابن حزم ص 33 . وكذلك فعل عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالرحيم المعلمي في أعلام المكيين ط مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي 2/682 .وكذلك الدكتور عبدالوهاب أبوسليمان والدكتور محمد إبراهيم أحمد علي – وقد ظن البعض أن التواريخ المقرونة بالاسم أنها من صنع المؤلف زكريا بيلا وهذا خطأ - في إخراجهما لكتاب الجواهر الحسان في تراجم الفضلاء والأعيان من أساتذة وخلان للشيخ زكريا بن عبدالله بيلا ط مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي 2/537 رقم 198 .
وقال الشيخ عبدالحفيظ الفاسي في معجم الشيوخ المسمى رياض الجنة أو المدهش المطرب في الطبعة الأولى 2/ 125 ،وفي ط دار الكتب العلمية ص 97 :"...وكان سافر من الحجاز إلى الهند بعد إعلان الحرب الكبرى المشؤومة فلما انجلت ، لم يظهر له أثر ، فدل ذلك على أنه توفي ، إذ لو كان حياً لما تأخر عن الرجوع إلى الحجاز ، فرحمه الله رحمة واسعة "أهـ
وقال الشيخ عبدالحي الكتاني كما في فهرس الفهارس 2/695 :"... ولم تنقطع بيننا المكاتبة ،من الهند والحجاز ،إفادة واستفادة ، إلى أن حالت بين مواصلتنا الحرب العالمية ، فانقطع عني خبره ، ولا أدري ما فعل الله به ، والمقطوع به ارتحاله إلى رمسه ، إذ لو كان في الأحياء ،لواصلني بالأقدام بعد مداولة الأقلام ..."أهـ
قلت :ومن تأمل كلام الفاسي والكتاني علم يقيناً أن وفات الرجل كانت بعد هذا التاريخ - 1328هـ - جزماً ، لأن الحرب العلمية كانت بين عامي "1914-1918م " أي مايوافق "1332-1337هـ" وإذا ثبت هذا ، بطل هذا التاريخ ، بل هو كالرواية المنكرة التي لا حقيقة لها في الواقع !!؟ ولهذا تجد المؤرخ الكبير الشيخ عبدالله بن أحمد أبي الخير مرداد تـ"1343أو1345هـ" عندما ترجمه في كتابه المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص 105 قال :"...سافر أخيراً إلى الهند وتوفي ." أهـ قلت : فلم يذكر تاريخ الوفاة .!!؟
وعلى كل فالذي أرى أن أقرب من أرخ وفاته هو خير الدين الزركلي في كتابه الأعلام 1/168 حيث قال :" وفاته بعد 1335هـ" قلت:والواقع يشهد لهذا لما ذكرت من أمر الحرب العالمية ، ثم أنت ترى أنه لم يكن من أحد من هؤلاء العلماء جزم أكيد لتاريخ وفاة هذا الشيخ ، بل ما ذكره شيخنا عبدالرحمن بن عبدالحي الكتاني من أنه يروي عنه ، مع طرح شيخنا لكل من أجازه قبل ولادته ، دليل واضح على أنه مات بعد تلك التواريخ المزعومة .- وعندي إجازة شيخنا الكتاني عن هذا وغيره بخط يده وتوقيعه ،وستنشر صورها قريباً - بإذن الله - مع غيرها . ثم وجدت الشيخ محمد زياد التكلة يروي عن شيخنا الكتاني عن أبي الخير العطار كما في مقدمة كتاب جمهرة الأجزاء الحديثية ط مكتبة العبيكان ص 22 . وهذه كلها دليل على صحة أخذ شيخنا عنه .
ثم وقفت بعد هذا على ماكتبه الشيخ المحقق محمد بن عبدالله آل رشيد ،- فأتى بما يقطع الشك باليقين عن شيخه محمد ياسين الفاداني ، فإن الأخير قد حدد وفاة أبي الخير الهندي باليوم والشهر ، وهذا لايكون إلا عن دليل وبينة – إذ قال المذكور آنفاً في إمداد الفتاح بأسانيد ومرويات الشيخ عبدالفتاح ط مكتبة الإمام الشافعي ص 528 :" ثم وقفت على ترجمة مخطوطة لمحمد محفوظ الترمسي المكي بقلم شيخنا محمد ياسين الفاداني في عشر صفحات بخطه ، وأظنها مصورة من ثبته الكبير بغية المريد ،جاء فيها عند ذكر تلامذة الترمسي ما نصه :" المسند الراوية أبو الخير أحمد بن عثمان بن علي العطار الأحمدي المكي ت بكانفور الهند 1345 "
وقال الفاداني أيضاً في كتابه "المواهب الجزيلة في إجازة الشيخ زكريا بيله " ص 855 عند ذكر مشايخ شيخه عبدالله بن محمد غازي المكي ما نصه :"ومنهم العلامة الشيخ أحمد أبو الخير بن عثمان العطار الأحمدي المكي ت بكانفور الهند 11 ربيع الآخر سنة 1345هـ" انتهى كلام الرشيد



التنبيه الثاني: على ما كتبه بعض الإخوان – وفقهم الله لكل خير - حول ثبت الشيخ النجمي بطبعته الأولى ، مع أنني أرى أن من كان يراقب الله في ما يكتب ويقول ،فلا حرج من ذكر اسمه الذي سماه به أبواه حتى وإن انتقد – فغرض الجميع الوصول إلى الحق – وهذا الذي يجب أن يكون عليه الجميع فكلنا يطلب باباً واسعاً ، أدخلنا الله منه جميعاً -
فأقول : قد قلت هناك بعد كلام :- وفيه اختلاف وزيادة يسيرة جداً -
الإمام العلامة عبدالله بن محمد القرعاوي القصيمي"1315-1389هـ" (2)
ــــــــــــــــــ

(2) أحضر لي فضيلة الشيخ هادي الألمعي ثم المكي - حفظه الله - من الإنترنت ماكتبه الأخ الفاضل نواف البكري – كذا وسواءً كان هذا اسمه أو غيره فإنني أعرف أحد الإخوان في الطائف كان دؤباً على نشر مثل هذا الكلام بمناسبة وبغير مناسبة إلا أنه يصف شيخنا الملا بأنه من المبتدعة كما أخبرت وهذا خلاف ما ذكره البكري ،وعلى كل فهذه الأمور لابد فيها من الورع والتثبت – وهذا المشار إليه قد اتخذني عدواً مع أنني لا أعلم أنني أسأت إليه أبداً ، بل على العكس ، فكنت أحسن به الظن لمجالسته لبعض علماء السنة ، ولا أذكره إلا بالخير ، وقد سألني بعض المبتدئين بالطائف في الأخذ عنه ،وعن آخر ، يُشهد له بقوة العلم وسلامة المعتقد ، فنصحتهم بذلك ، وهذا ما أعلم أنه وجده مني فنسأل الله أن يصلح أحوال هؤلاء الشباب ، ويرزقنا وأياهم حسن العمل وإخلاص النية - وعلى كل جزاه الله خيراً على هذا التقويم فقد استفدت منه حيث أنني أكثر المرويات عن شيخ دون الآخرين وهذا خلاف الصواب – ولكن يجدر التنبيه على النقاط التي جاءت في كلامه ، وقد يُظَن أن ذلك هو الحق ، وبهذا يخفى الحق والصواب على البعض .

فأقول : من المعروف بل من المتواتر أن العلامة القرعاوي- مع معرفتي للكثير من خواصه وطلابه - لا رواية له إلا عن شيخه أحمد الله القرشي بالكتب الستة فقط - وهذه عادة أحمدالله القرشي كما قال مشايخنا من طلابه الخاصين: فإنه قد يجيز بالكتب الستة فقط ، من طريق شيخين من شيوخه وهما نذير حسين و حسين بن محسن السبيعي الأنصاري وبهذا دون إجازته فقط - وهي عند تلامذة القرعاوي وقد تأملتها طويلاً ،وكذلك فعل شيوخنا من قبل فترجح قصرها على ما ذكرت ولذلك اقتصرت على ما ترجح -، وفي القليل النادر يجيز عن كافة من أجازه – وعندي على ذلك نقولات عن طلابه ستنشر في موضعها قريباً بإذن الله جل وعلا .
وكذلك العلامةُ القرعاوي لم يُجِزْ أحداً من طلابه إلا بالكتب الستة – التي نص عليها شبخه أحمدالله كما هي عند تلامذته - . وعلى هذا فيحرم شرعاً أن يُسْند من طريقه غيرها .فلا عتب عليَّ في ذلك ، لأنني فيها على الجادة .
بل قد نبهت على هذا ، ونقلت كلام شيخنا المحدث النجمي المتعلق بروايته عن الإمام القرعاوي ، في خاتمة ثبتي المختصر " الإجاز للمجاز بالسند العالي الممتاز" الذي صنعه ورتبه أخونا صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن منديل الفقيه ، وهو متداول منذ عام ثمانية عشر ، بين المشايخ في بكستان والهند والمغرب والحجاز ،واليمن ، وحلب ،وغيرهم ممن تدبجت معهم .
وبهذه المناسبة أوجه نصيحة للمعتنين بالرواية والإسناد :أنه يجب عليهم أن يتقوا الله عز وجل ،وأن يبتعدوا عن التلقين لبعض المشايخ ، أو الإدعاء عليهم بمالم يقولوا ، فمن ذلك أنني قد أخبرت أن بعضاً من طلبة العلم يسند عن الشيخين العلامتين ،الشيخ عبدالله بن يوسف الوابل ،والشيخ إبراهيم الراشد الحديثي النجديين ثم الأبهيين - رحمهما الله -،وهذان الشيخان هما من مشايخي في السماع ومع ذلك فقد انقطعا عن التدريس وبخاصة الأول منهما منذ عام ألف وأربعمائة وست للهجرة ، فهما من بلدي - وأنا أعرف بهما من غيري كما لايخفى على أهل الحديث - وقد طلبت منهما الإجازة بعموم الرواية ،فأخبراني أنهما لايعرفان هذا الشيء وإنما سمعا وقرءا على علماء نجد ، أما الإجازة المعروفة بالإذن فليس لديهما من ذلك شيء ، ومع ذلك فقد تسارع البعض بالتلقين والإدعاء والله المستعان .
ومثلهما الشيخ نادر البرماوي المكي - وقد جالسته وأنا به خبير - قد رأيت بعض الفضلاء يدعي الرواية عنه عن فضل الرحمن المرادآبادي ونذيرحسين الدهلوي ، ولا صحة لهذا ، وقد كتبت في ذلك نقداً وسيظهر بإذن الله - عزوجل- قريباً ، كما أخبرت أن العلامة وصي الله عباس الأثري له كلام في هذا أيضاً.فلعله يتحف أهل الرواية بما عنده .
وكذا المعمر محمد ملحم العسالي جالسته مرتين – وقرأت عليه الأدب المفرد كاملاً- وقد أخبرني أنه يروي عن القصاب وهاشم الخطيب ، ولارواية له عن غيرهما إلا بالإجازة العامة ،فما زعمه أحد الناس أنه يروي عن أبي النصر بن عبدالقادر الخطيب - وأنها حصلت له وهوصغير وكان بصحبة شيخه القصاب،- وغيره فهذا من جراء التلقين والله المستعان .
أقول هذا من باب تحسين الظن ، وإلا فالشيخ قبل وفاته بقليل ، لم يزل متماسك العقل ، ولا أظنه يقبل التلقين .
وقد سألت أخانا المتقن - بل لا أعلم اتقن منه في هذا الفن - الشيخ عمر بن موفق النشوقاتي بخصوص العسالي ، فقال :" لايصح هذا ،وإنما أخذ عن عبدالقادر القصاب " أهـ
وكذا الشيخ المعمر فوق المائة والثلاثين عاماً محمد حياة بن قيصر السندي الحنفي ثم الأثري ،هذا الشيخ قد تلقى عن بعض علماء الأحناف في بداية طلبه ، ولكنه عند عودته لمنهج أهل الحديث إذا سئل عن مشايخه ،فيقول أدركت من حياة نذير حسين الدهلوي نحو السبعة أو التسعة - الشك مني – والعشرين عاماً من حياته ،ولم ألتق به ، فأنا أروي عنه بالإجازة العامة ،فهو قدأجاز لأهل الهند ،وللمسلمين عامة .بل إن هذا الشيخ لايعتد بسنين حياته إلا التي قضها في السنة .
ومع ذلك ترى من يسند عنه والله المستعان . إلى غيرذلك من الأمثلة ، وستظهر قريباً بإذن الله عزوجل. . قال ابن حبان عن أحد الرواة كما في المجروحين 2/495:" كان شيخاً كبيراً ، فلما كبر اجتمع عليه من لادين له فوضعوا له ....فجعل يحدث بها وهو لايدري " أهـ
وكذلك ما فُعِل مع بعض علماء الهند المولود عام "1920م " أي نحو عام "1337هـ" ممن ليس الحديث بصناعته !!؟ وأنا أعرفه من عام ثمانية عشر وأربعمائة وألف وقد قرأت عليه في بعض كتب الحديث فأنا به خبير !!؟
،وكان في بداية أمره متماسكاً حتى غرر به بعض الناس ، فوقع في والتزيد والتشبع ، حتى ادعى السماع للكتب الستة – وفي بعض المجالس اقتصر على الصحيحين !!؟ - عن أحمد الله البرتابكرهي القرشي بالمدرسة الرحمانية بدلهي . مع أنه قد تخرج منها على الصحيح كما هو مدون في بعض المجلات الأردية - وهي محفوضة لدي - عام "1941م" لا كما يقول أنه في عام "1940م"، بل في تلك المجلة إشارة لرد كلامه ، ثم بعد ذلك بستة أسطر التدليل على بطلان قوله .
وقد صرح من هو أكبر سناً منه - وبعضهم أكبر منه بثمان سنوات - وأقدم دراسة وتخرجاً إذ تخرجوا في عام "1940هـ" أن أحمد الله القرشي قد انتقل إلى المدرسة الزبيدية بدلهي من قبل التحاقهم بالرحمانية . وقال بعض متقدميهم وهو الشيخ ظهير الدين الرحماني:" أدركناه لمدة ستة أيام ثم ترك الرحمانية إلى المدرسة الزبيدية " أهـ
قلت :ولو قال : أنه قد أجازه أحمدالله القرشي إجازة مجردة لكان مقبولاً ، وكذلك لو قال : كان ذلك خارج الرحمانية ،لوجد له عذراً ، ولكنه قال : أخذت عن أحمد الله الصحيحين والترمذي في الرحمانية ، ثم قال :بعد ذلك بسنوات : أخذت عليه في الرحمانية الصحاح الستة !!؟ " وكان ذلك بمحضر جمع من المشايخ الهنود ،وقد تعجبوا من هذا الكلام .
ولهذا فقد قال علماء الهند : ينطبق على هذا الشيخ المثل المعروف عندنا بالفارسية في من يناقض نفسه بنفسه :" دَرُوْغ غُوْرَا حافِظَة نَبَاشَد " .قال المشايخ :أي أن الكذوب لاحافظة له .
وكذلك قال علماء الهند ممن يعرف الشيخ : أنه لم يكن على هذا حتى غرر به فلان ولقنه !!؟ هداه الله .
قال الشيخ العلامة محمد مستقيم السلفي شيخ الجامعة السلفية في بنارس سابقاً قد قلت لهذا الشيخ وخاطبته- عندما ادعى الأخذ عن أحمد الله القرشي أمامي - بقولي :" أنا لا أفهم كلامك هذا ، والعقل لايقبل ما تدَّعيه !!؟" أهـ
قال الشيخ العلامة عبدالحميد الرحماني قلت له :" ياشيخ ألا تتقي الله تحدث وتُسْمِع ..... وأنت تكذب جهاراً ،وهذه كذباتك الواضحات في ... لجميع الناس " أهـ
وقال أحد المشايخ - ولم يرد ذكر اسمه خشية المشاكل - :" الشيخ يكذب ،وإنما سمع بعض النقولات والأحداث عن أحمدالله القرشي فينقلها لنصدق مايقول "أهـ
وقال آخر :" الشيخ فلان لم نعرفه بالعلم والحديث أبداً ،ولكن غرر به فلان - سامحه الله - ،فاستغل انتسابه إلى رحمانية دلهي لأنه يعلم أنهم قد انقرضوا ،وادعى ذلك التلقي ."
وقال الشيخ العلامة مقتدي الأثري السلفي :"أنا سأبحث حاله وأعطيك خلاصة الكلام في الرجل " أهـ
قال فضيلة الشيخ مقيم الفيضي السلفي :" أنا أرى أن الشيخ لا يتعمد الكذب ،ولكنه اختلط ، فقال هذا الكلام " أهـ
وهناك عدة نقول قاطعة بتزيد الرجل من رأها لايشك في تضعيفه ،ومن المعلوم عند الحديثي فضلاً عن العلماء أن بلدِّيي الرجل أعلم به من غيرهم ، - وستنشر في غير هذا المكان بإذن الله - .
وعلى كل فإنما وقع الشيخ في ما وقع فيه بسبب التلقين والله المستعان . ومن هذه – أعني الإدعاءات – أن يجيز الشيخ عن شيوخ محددين ، أو ببعض المرويات – وهذا موجود - فيدعي الطالب التعميم وبسط هذا له مجال آخر-
ثانياً: استغراب الأخ من ذكري وإفرادي للمرويات من طريق دون آخر ، أنا معه في انتقاده ،وسآخذ بنصيحته في هذا الثبت وكان في نفسي من هذا العمل شيء منذ القدم ، ولكن لابد أن يعلم أن للشيخ النجمي بعض الإجازات عن غير القرعاوي ولم أكن أنا أو غيري من الناس استجاز له ،كما ظن الأخ ، ومع ذلك فهو يسقط بعض المرويات ، ويقول أزل هذا ،واترك هذا ،- وقد استأذنت الشيخ النجمي في ذكر جميع مشايخه هنا ،وكررت عليه فأذن مشكوراً مأجوراً إلا في شيخ واحد قد أجاز الشيخ قبل إحدى عشرة سنة ، ثم استجيز له منه بعد ذلك بدون إذن من الشيخ فإن الشيخ لايروي عن هذا الرجل ولم يذكر في هذا الثبت لأنه مجروح عند شيخنا كما سبق من نقولات - .
فنرجوا من أخينا المنتقد عدم الجزم حتي يستيقن لأن هذا هو شأن أهل الحديث ، وبخاصة من يريد تقويم إخوانه ، ثم إنني قد تسمحت في الإكثار عن الكتاني ، لأنني قد ذكرت أن للشيخ عدداً من المشايخ ،بل وذكرت في الخاتمة نص إجازة شيخنا وفيها :" وسائر إجازاتي ما ذكر منها ،ومالم يذكر " فهذا واضح أن هناك شيوخاً لم يذكروا .
ثم ذكري للكتب الستة ومسلسل المحبة كان من طريق القرعاوي ،. ومما يعلم أن الكثير من طلبة العلم قد استفادوا من ذكري لمشايخ الشيخ عبدالرحمن الكتاني - بل أكثروا الإتصال بالشكر والثناء - ،لأنني قد لازمته منذ القدم في سنوات متقطعة – ختمت عليه الكتب الستة والموطأ والطيالسي وجميع كتب المسلسلات المتوفره عنده ،وعندي إلى غير ذلك بل خصني بأشياء فجزاه الله خير الجزاء ، وما عليكم إلا أن تسألوه بالهاتف عن صحة هذا !!؟؟- ،وكنت أبحث معه في أسماء مشايخه حتى استقرت على ما ذكرت ، وقد قال بالحرف الواحد :" لولا وجودك وحرصك بعد توفيق الله ، لما علم أكثر مشايخي بالإجازة " أ هـ فلا أعلم هل هذا أذم به أم أمدح ،والله المستعان .
ثالثاً: قول الأخ الفاضل أن الشيخ الكتاني يروي عنه الكثير : خلاف الواقع وأنا من أخص طلابه على الإطلاق ، وقد أخبرني أن الكثير من الناس يتصل به ، ويستجيز عن طريق الهاتف ،بل يصل في اليوم الواحد إلى العشرات بل المئات ، ويقول الشيخ:" أنا لا أجيز مكاتبة عن بعد خشية أن يكونوا من السياسيين المندفعين ،فما أدري كيف يستجيزون عن طريق الهاتف ولكني أعطيهم ما يريدون ،ولو كلمهم غيري لظنوه أنا ،وبخاصة أنتم أهل الخليج لاشغل لأكثركم إلا الإجازة ." أهـ كلام الشيخ أو نحوه
فهل يقصد أخونا هؤلاء المستجيزين !!؟، فإن الإجازة الشفهية – وأعرف من يروي بها وبغيرها عن ألف شخص ، وآخر عن نحو الستمائة مع أن هذا الأخير لايعتد بها - كما يدعيها البعض ، أو إجازة الهاتف ، فتح باب شر كبير للمتعالمين والمدعين ،وهم كثر في هذه الإيام – بل هذا "فلان من الموجودين الآن " يكذب جهاراً وقد اجتمع عليه الناس ، ولو اقتصر على ما عنده حقيقة ، لكان فيه كفاية ، قلت هذه الكلمة في بعضهم وقد قالها الإمام أحمد في بعضهم ،وأعجب أن أهل هذا الموقع لم ينتقدوه مع أنه أولى بالانتقاد لكذبه وتدليسه – بل قد أدركت من يزعم أنه قرأ وسمع عليه ، مع أن الشيخ لايعرفه ، وبعضهم يقول هاتفني فقط !!؟- وأدع الجواب للأخ وفقه الله !!؟ ، وعندي كل شيء موثق من كلام المشايخ أنفسهم ، بالشهود والتواقيع ولاحول ولاقوة إلا بالله !!؟ .
وقد قيل قديماً :" من جر أذيال الناس بباطل ، جروا ذيله بحق "
ولي ولله الحمد والمنة تعليق على من يدعي فقد أصول إجازاته ،وأنه يعد من الكذابين .وهو ماثل للنشر بإذن الله سبحانه وتعالى
رابعاً: نقل المُزَني عن الإمام الشافعي - رحمه الله- قوله:" هِيْهِ أبى الله أن يكون كتاب صحيحاً غير كتابه" انظر كشف الأسرار لعبد العزيز البخاري "1/4" ، مع العلم أنني قد كتبت ذلك الثبت في أقل من عشرين يوماً ، ولذلك كثر خطؤه . ولا أعلم ثبتاً خرج في هذه السنوات الأخيرة إلا وفيه من الأخطاء والأوهام ،وضعف اللغة ،ما لا يعلمه إلا الله ،ولا استثني إلا إخراج أثبات آل الكزبري ، فكان ماذا !!؟
وفي الختام لا أُبَريء نفسي ، وأشكر لأخي الناصح ، فالمؤمن مراة لأخيه المؤمن ، والعلم رحم بين أهله ، لكن ما أعَدُت طباعته وصوبته ،لا أسمح لأحد بأن يتعلق بما اعتذرت وتبرأت منه ، والتائب من الذنب كمن لاذنب له ، وهذا لايخفى على سوي الفطرة ،سليم الصدر فضلاً عن طلبة العلم ، واللهَ أسألُ لي وللأخ الناقد ، ولسائر الإخوان، الصدق والتوفيق والسداد ، والعلم النافع ، والعمل الصالح .
وأعتذر من هذه الإطالة وبخاصة أن الثبت لشيخنا العلامة أحمد بن يحيى النجمي وليس لي، إلا أن في ذلك تعريضاً بشيخنا ،مع ظني أن أخنا لايقصد ذلك - إن شاء الله - ، ومما يعلم أن بعض الفضلاء – من هنا وهناك - قد حاولوا أن يكتبوا تعقيبا على مقالة الأخ البكري - في موقع هؤلاء الإخوان - إلا أنه لم يسمح لهم بذلك ، مع أن من منهج أهل السنة كتابة مالهم وما عليهم ،ولا أظنهم إلا منهم بإذن الله عز وجل !!؟.
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 16-01-08, 12:14 AM
نواف البكري نواف البكري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-04-03
المشاركات: 453
افتراضي

لا أدري أغيري مثلي أم لا

فمع كثرة كلام الشيخ الأحمري في موضوعي خاصة لم أخرج منه بكبير فائدة غير رموز وإحالات على بحوث أخرى ستنشر قريبا!

ولم يأتِ بجواب دقيق واضحٍ عن لبّ القضية وهو :

ما سبب تحول الثبت من الرواية عن القرعاوي إلى الرواية عن الملا إلى الراوية عن الكتاني؟ لا تزهيداً في الكتاني ومروياته وإنما رفعة وصيانة للنجمي ومكانته في أن يصدر ثبتاً جلّه إن لم يكن كله من روايته ؟ وقد شاركه صغار صغار الطلاب في ذلك ، وبإمكان هؤلاء الصغار أخذ ثبت الشيخ النجمي وكتابة أسماءهم بدلاً من اسمه ومن ثَمّ نشره إذ لا مزية ولا زيادة للنجمي عليهم.

هذا هو محل الإشكال .

ولأولي وجهة الأحمري إلى غير ما يظن أنا نواف جزماً كما سماني أبي ، ومن سكان : جدة ، فلا حاجة إلى بعد الظنون


والملا لا أعرفه ولم أره في حياتي ولم أروِ عنه وإنما أخبرني أحدهم بأنه شافعي سني

وثناؤك على ( كل ) كتب الرشيد سيوردك الموارد يا أحمري

وإلى أن تظهر الرموز الخفية في كلام الأحمري سأنتظر الجواب


وسؤال أخوي : النشاط الذي دفعك لصنع ثبت النجمي لماذا لم يتواصل معك لتصنع ثبتك ؟ وتكفي صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن منديل الفقيه مؤونة ذلك ؟
__________________
الخلاص في الإخلاص
ــــــــ
نواف البكري
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 16-01-08, 10:24 PM
أبو عبدالله الحسيني الجوزجاني أبو عبدالله الحسيني الجوزجاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-11-07
المشاركات: 11
افتراضي

الأخ نواف البكري
أظن أنك قد أدركت من كلام الأحمري أنه اعترف ببعض ما نبهته عليه ، وقبوله لكلامك وشكرك على ذلك .
فما أدري لم ذكرت السؤال مرة أخرى ؟!!! .

يا أخي انتظر حتى تطلع على الثبت بصورته الجديدة ثم سل مرة أخرى .


يا لله العجب .
__________________
السُّنَّةَ السُّنَّةَ تُفْلِحُوا
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 17-01-08, 12:01 AM
نواف البكري نواف البكري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-04-03
المشاركات: 453
افتراضي

شكر الله لك يا جوزجاني

لك حق الاستشكال عن إعادة السؤال

ولكن : هلاّ استشكلت هذا الحشو والرموز في كلام الأحمري والقضية واحدة محددة ؟!
__________________
الخلاص في الإخلاص
ــــــــ
نواف البكري
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 17-01-08, 12:25 AM
سلطان القرني سلطان القرني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-07-07
المشاركات: 288
افتراضي

أخي نواف البكري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آمل منك أن تعرض صفحا عن مثل هذا الطرح الذي أعدت فيه وزدت
أخي مثل هذه المواضيع تورث قسوة القلب ، وهي من مداخل الشيطان ، والأجدر بالناصح أن يوجه نصيحته سرا ولا داعي للتشهير ، هذا إذا اتفقنا أن المقصود هو الوصول إلى الحق أما إذا كان غير ذلك فالله المستعان ...

ملاحظة: أنا لا أعرف الأحمري ولا البكري ، وإنما هي أخوة الدين

هذه مجرد نصيحة لي ولك ولجميع المسلمين

السلام عليكم
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 17-01-08, 03:32 PM
أبو عبدالله الحسيني الجوزجاني أبو عبدالله الحسيني الجوزجاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-11-07
المشاركات: 11
افتراضي

أخي البكري
بالنسبة لكلام الأحمري الطويل هو عبارة عن توضيح لبعض الأمور المهمة والمفيدة وإن كان ليس هذا محلها .
والأخ الزهراني ذكرها عن الأحمري وأظنه أشار إلى أنها من الطبعة الجديدة لثبت الشيخ النجمي ألبسه الله الصحة والعافية .

كما أشكر الأخ سلطان على إضافته وطلبه بارك الله فيه .
__________________
السُّنَّةَ السُّنَّةَ تُفْلِحُوا
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 17-01-08, 07:30 PM
أبو عبدالله الحسيني الجوزجاني أبو عبدالله الحسيني الجوزجاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-11-07
المشاركات: 11
افتراضي

الأخ الفاضل : نواف البكري : لقد راجعت الموضوع مرة أخرى فلفت انتباهي قولك :
وثناؤك على ( كل ) كتب الرشيد سيوردك الموارد يا أحمري

أقول لك يا أخي الكريم :
أمر الله سبحانه وتعالى المسلمين بقول الحق ولو كان لمن يخالفك في كثير من الأمور ، بل أوجب الشهادة بالحق .

وأنا أقول لك : لا أعرف الشيخ الأحمري ولا محمد الرشيد لكن لا بد من قول الحق .
من قرأ كتب الرشيد وتحقيقاته الموجودة في الساحة والتي منها :
- الإعلام بتصحيح كتاب الأعلام - إمداد الفتاح بأسانيد عبد الفتاح
- الإيضاح والتبيين للأوهام الواردة في كتاب طبقات النسابيين
-قراءة نقدية لذيل الأعلام للعلاونة
- العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ
- محدث الشام العلامة السيد بدر الدين الحسني .
أقول من قرأ فيها وجد جودة التحقيق وصحته بغض النظر عن تلبس صاحبه بشيء من الأمور التي خالف فيها منهج السلف .
ومع ذلك فلا نظلمه حقه ، بل نذكر له ما أصاب فيه حتى وإن خالفناه في أمور كثيرة .
ولكن الأحمري - من خلال ما قرأته -أثنى على كتاباته ، وما أظنه أثنى على شخصه ، إلا إذا عرفت شيئا فأظهره لنا بارك الله فيك .
__________________
السُّنَّةَ السُّنَّةَ تُفْلِحُوا
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 17-01-08, 07:59 PM
نواف البكري نواف البكري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-04-03
المشاركات: 453
افتراضي

وهل وجدت في كلامي ذما مطلقا لكتب الرشيد ؟

أنا أنتقد الكلية والتعميم بأن كلّ كتبه كذلك

ثم هل تعرف ماذا صنع الرشيد في كتابه إمداد الفتاح ؟

سله أين مشايخ أبي غدة من أهل السنة الوهابية في الشام ؟

هل أوردهم كلهم ؟

وإن أسقط الرشيد أحداً .... سله ما سبب إسقاطه [ 1000؟؟؟]


والخلاصة : الموضوع لا أحب أن يخرج عن أصل طرحه ، وبما أن الأحمري قد دخل فيه ووصله المطلوب أكتفي بما سبق وأخرج منه والحمد لله
__________________
الخلاص في الإخلاص
ــــــــ
نواف البكري
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:50 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.