ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدروس الصوتية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 13-11-06, 09:13 AM
محمد ابن ابى عامر محمد ابن ابى عامر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-06
الدولة: مصـــــــــــــــــــــــــــــر
المشاركات: 75
افتراضي بداية المتفقة .......................... عاجل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ عمرو المصرى احتاج الى رابط الشيخ الصحيح على البث المباشر ضرورى ضرورى وبسرعة بارك الله فيكم جميعا.

الملف المضغوط عند فك الضغط تظهر تلك الرسالة ( no archives found ) ولا اعرف الحل.

احتاج الى المساعدة بارك الله فيكم جميعا ضرورى وبسرعة وجزاكم الله خيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 13-11-06, 10:45 AM
عمر الإمبابي عمر الإمبابي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-10-05
المشاركات: 1,612
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...
تفضل الرابط أخي محمد
http://liveislam.net/archive.php?sid=&tid=729
__________________
{ فَكُنْ عَلَى نَهْجِ سَبِيلِ السَّلَفِ *** فِي مُجْمَعٍ عَلَيْـهِ أَوْ مُخْتَلَفِ }
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 13-11-06, 11:32 AM
محمد ابن ابى عامر محمد ابن ابى عامر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-06
الدولة: مصـــــــــــــــــــــــــــــر
المشاركات: 75
افتراضي جزاك الله خيرا

بارك الله فيك يا اخى ونفع بك
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 13-11-06, 12:43 PM
محمد ابن ابى عامر محمد ابن ابى عامر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-06
الدولة: مصـــــــــــــــــــــــــــــر
المشاركات: 75
افتراضي

جزاك الله خيرا اخى عمر الامبابى ولك منى الدعاء فى صلاتى يومين........( ابتسامة )

والشرح متوقف عند باب الحوالة فى كتاب البيوع هل الشيخ ما زال يشرح .......؟
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 14-11-06, 12:25 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,084
Exclamation

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ابن ابى عامر مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا اخى عمر الامبابى ولك منى الدعاء فى صلاتى يومين........( ابتسامة )

والشرح متوقف عند باب الحوالة فى كتاب البيوع هل الشيخ ما زال يشرح .......؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
للرفــــــع
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 14-11-06, 12:33 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,084
Exclamation الشريط الأول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما كنت وعدتكم
هذا هو تفريغ الشريط الأول
شرح كتاب بداية المتفقه
لفضيلة الشيخ
وحيد ابن عبد السلام بالي

الـدرس الأول
بسم الله الرحمان الرحيم

فهذا هو الدرس الأول من شرح كتاب بداية المتفقه لفضيلة الشيخ وحيد ابن عبد السلام بالي ونحن نعتمد في قراءتنا على الطبعة الرابعة من هذا الكتاب .
المتـــن
مقدمة
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
وبعد فهذا مختصر في الفقه يضبط شوارده ويجمع قواعده اقتصرت فيه على ما صح دليله ورجح مدلوله ورتبته على أبواب منار السبيل ليكون تمهيدا له ومدخلا اليه و أسميته بداية المتفقه وأسال الله أن يصلح نياتنا ويلهمنا رشدنا .

الشــرح
الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على عبد الله ورسوله محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وأسال الله عز وجل لنا وإياكم أن يرزقنا الصدق والإخلاص في القول والعمل وان يعلمنا العلم النافع و أن يرزقنا العمل الصالح .
هذا الكتاب كتاب بداية المتفقه متن على الراجح من كلام أهل العلم كما سمعتم في المقدمة و الهدف من هذا الكتاب أن يتمكن الطالب من حفظ ضوابط تضبط له قواعد علم الفقه من أوّله إلى آخره حتى إذا سار عليها بإذن الله تعالى لا يمكن أن يضل أو يزل و الله عز وجل هو الموفق و هو الهادي إلى سواء السبيل .

و قبل أن أدخل في هذا الكتاب نعطي للطالب تصورا شاملا عن علم الفقه وعلم الفقه هذا ستة و ثلاثون كتابا تجمع جميع مناحي الحياة و سوف تسمعون هذه الكتب أولا و لذلك فاننا ننصح اخواننا من طلبة العلم أن يحفظوا هذه الكتب أولا بالترتيب ، وهذه الكتب هي :
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 14-11-06, 12:37 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,084
Exclamation أبواب الفقه

المتـــن
الفقه فيه ستة وثلاثون كتابا
الأول : كتاب الطهارة
الثاني : كتاب الصلاة
الثالث : كتاب الجنائز
الرابع : كتاب الزكاة
الخامس : كتاب الصيام
السادس : كتاب الاعتكاف
السابع : كتاب الحج
الثامن : كتاب الجهاد
التاسع : كتاب البيع
العاشر : كتاب الـ .........
الحادي عشر : كتاب التركة
الثاني عشر : كتاب العارية
الثالث عشر : كتاب الغصب
الرابع عشر : كتاب الوقف
الخامس عشر : كتاب الوصايا
السادس عشر : كتاب الفرائض
السابع عشر : كتاب العتق
الثامن عشر : كتاب النكاح
التاسع عشر : كتاب الصداق
العشرون كتاب : الخلع
الحادي والعشرون : كتاب الطلاق
الثاني والعشرون : كتاب الإيلاء
الثالث و العشرون : كتاب الظهار
الرابع و العشرون : كتاب اللعان
الخامس والعشرون : كتاب العدة
السادس والعشرون : كتاب الرضاع
السابع والعشرون : كتاب النفقات
الثامن والعشرون : كتاب الجنايات
التاسع و العشرون : كتاب الديات
الثلاثون : كتاب الحدود
الحادي والثلاثون : كتاب الأطعمة
الثاني والثلاثون : كتاب الصيد و الذبائح
الثالث و الثلاثون : كتاب الأيمان
الرابع و الثلاثون : كتاب القضاء
الخامس و الثلاثون : كتاب الشهادات
السادس والثلاثون : كتاب الاقرار

الشـرح
بعد ما سمعنا أسماء الكتب تبين لنا أن الفقه يجمع جميع مناحي الحياة كما ذكرنا .
ونسأل الله عز وجل أن يعيننا على حفظ هذه الكتب و على إتقانها وعلى فهمها و ضبطها أيضا ، ونبدأ أولا بكتاب الطهارة .
و قبل أن ندخل في الكتاب نتصور الأبواب التي يتكون منها الكتاب ، وهذا التصور هام جدا لكي تعلم الترتيب المنطقي الذي رتبه عليه علماء الفقه ، فكتاب الطهارة فيه أحد عشر بابا و هي أبواب مهمة و سوف نسمعها الآن وهي :
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 14-11-06, 12:40 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,084
Exclamation أبواب كتاب الطهارة

المتـن
أولا : باب المياه .
ثانيا : باب الآنية .
ثالثا : باب قضاء الحاجة .
رابعا : باب السواك .
خامسا : باب الوضوء .
سادسا : باب المسح على الخفين .
سابعا : باب نواقض الوضوء .
ثامنا : باب الغسل .
تاسعا : باب التيمم .
عاشرا : باب ازالة النجاسة .
الحادي عشر : باب الحيض .
الشـرح
و هذا الترتيب الذي بين أيدينا ترتيب منطقي لأن باب المياه يبدأ به لأن الإنسان إذا أراد أن يتطهر لا بد أن يبدأ بالماء فإذا جاء بالماء لا بد أن يضعه في إناء ولذلك كان الباب الثاني باب الآنية فإذا وضع الماء في إناء قد يريد أن يقضي حاجته قبل أن يتوضأ فكان الباب الثالث باب قضاء الحاجة فإذا قضى حاجته وأراد أن يتوضأ أخرج السواك ليستاك فكان الباب الرابع باب السواك ثم الباب الخامس باب الوضوء يبدأ الإنسان في وضوئه فقد يتوضأ الإنسان فيجد على قدميه خفا أو جوربا فوضع العلماء الباب السادس وهو باب المسح على الخفين و الإنسان قد ينتقض وضوؤه بناقض من النواقض فحينئذ وضع العلماء الباب السابع وهو باب نواقض الوضوء وقد يحتاج الإنسان إلى الغسل أصلا من جنابة أو تحتاج المرأة إلى الغسل من الحيض فوضع العلماء الباب الثامن وهو باب الغسل ، قد لا يجد الإنسان ماءا ليتوضأ به فيحتاج إلى التيمم فوضع العلماء الباب التاسع باب التيمم وقد يتوضأ الإنسان أو يتيمم ثم يأتي لكي يصلي فيجد على ثوبه نجاسة فوضع العلماء الباب العاشر وهو باب إزالة النجاسة ثم الباب الحادي عشر وهو باب الحيض لأنه مختص بالنساء والنساء يؤخرن في صفوف الصلاة فأخرن كذلك في الطهارة .
وسوف نبدأ أولا بشرح باب المياه وهو أول باب من أبواب الفقه .
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 14-11-06, 12:41 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,084
Exclamation باب المياه

المتــن
أولا باب المياه وفيه ضابط واحد .
أقسام المياه ثلاثة :
أولا : طهور وهو الباقي على خلقته .
الشـــرح
القسم الأول هو الطهور وهو الباقي على خلقته التي خلقه الله عز وجل عليها ، أي أن هذا الماء لم يتغير ، إما نزل من السماء على هيئة المطر أو نبع من الأرض كالعيون و نحو ذلك فهذا الماء يسمى بالماء الطهور ، و معنى الطهور الذي هو طاهر في نفسه مطهر لغيره و الأدلة قول الله عز وجل {وأنزلنا من السماء ماء طهورا } [الفرقان /48] و الدليل من السنة الحديث الذي رواه الترمذي وصححه الألباني : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ماء البحر فقل هو الطهور ماؤه الحل ميتته ) ، فقول النبي صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه دليل واضح على أن ماء البحر طهور وماء البحر هو الماء المالح فإن هذا التغير بالملح ونحوه أو هذا التغير في الطعم لا يؤثر في طهورية الماء .
هذا هو النوع الأول الماء الطهور عرفناه ولكن ماحكمه ؟
قال العلماء حكمه أنه يرفع الحدث و يزيل الخبث فيصح الوضوء منه .
يرفع الحدث : يعني يتوضأ منه يغتسل به ، المرأة تغتسل من الحيض أو النفاس به يعني يرفع الحدث .
ويزيل الخبث : يعني يجوز الاستنجاء به أو إزالة النجاسة به عن الثوب أو الجسد أو نحو ذلك ، فهذا معنى يرفع الحدث و يزيل الخبث .
أما النوع الثاني من انواع المياه فهو :
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 14-11-06, 12:43 PM
أبو سلمى رشيد أبو سلمى رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-03-06
الدولة: الجـزائـر
المشاركات: 8,084
Exclamation الماء الطاهر

المتــن
طاهر وهو الذي خالطه طاهر فأخرجه عن اطلاقه .
الشـرح
النوع الثاني هو الطاهر وعرفه المصنف بأنه هو الذي خالطه طاهر فأخرجه عن إطلاقه ، لاحظ معي أنه لم يقل فغير لونه أو طعمه أو ريحه وإنما فال أخرجه عن إطلاقه مثاله ماء وضع عليه صابون ، لو قطر الصابون لا تؤثر لكن لو أن الصابون كثر جدا فأخرج هذا الماء عن إطلاقه ، كلمة إطلاقه يعني إذا رأيته لم تقل ماء وإنما تقول ماء صابون ، صار ماءا مقيدا ، أو ماء وضعنا فيه حلبة وغليناه فإذا رأيت هذا الماء لا أقول ماء أقول ماء حلبة و معنى هذا أنه صار مقيدا و ليس مطلقا ، أو ماء وضعت فيه قطعة لحم (..............) وغليته في الماء ، الماء يصير مرقا فالماء هنا صار مقيدا .
طيب .
ماء الصابون وماء الحلبة و المرق ونحو ذلك هذا الماء هل هو ماء طاهر أم نجس ؟
الجواب : طاهر .
فهذا الماء طاهر ما معنى طاهر ؟
معنى طاهر أن هذا الماء لو سقط منه شيء على ثوبك لا ينجسه ، المرق لو نزل على ثوبك لا ينجسه ، ماء الحلبة لو سقط على ثوبك لا ينجسه ، لو ابتل ثوبك بماء الشاي لا ينجسه ، إذن حكمه بأنه طاهر .
لكن هل هو يطهر غيره هل هو يرفع الحدث و يزيل الخبث ؟
هذه هي المسألة الهامة ، هذا الماء قال العلماء بأنه لا يرفع الحدث يعني لا يجوز أن تتوضأ بالمرق ولا أن تتوضأ بماء الحلبة فإذا توضأت منه لا يرفع حدثك ولا يكون الوضوء صحيحا و لا يجوز أن تغتسل بالمرق ولا بماء الحلبة ولا بماء الشاي ولا نحو ذلك .
لكن هل يزيل الخبث ؟
خلاف بين أهل العلم ، الظاهر من مذهب الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ أنه لا يزيل الخبث أيضا و الصحيح الذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ أنه يزيل الخبث ، إذا أزال الخبث بالكلية ولم يبق له أثر صح ، مثلا ثوب وقع عليه بول أو وقعت عليه نجاسة فجئت بماء صابون ، ماء صابون هذا طاهر وليس طهورا فغسلت البول من على الثوب حتى انتهى أثر البول تماما ، في هذه الحالة الصحيح الراجح أن الثوب طهر رغم أنه طهر بماء طاهر وليس طهورا ، إذن نأخذ من ذلك أن الماء الطاهر لا يرفع الحدث لكنه يزيل الخبث و هو الراجح من كلام أهل العلم فهذه المسأله مهمة جدا .
أحب أن أنبه على مسألة أخرى و هي أن الماء الطاهر هو الذي كان طهورا في الأصل ، ماء نهر أو ماء بحر فاختلط بشيء طاهر و كثر هذا الطاهر عليه حتى أخرجه عن إطلاقه لكن لو سقط في البرميل نقاط من حلبة لا يؤثر يظل طهورا يرفع الحدث ويزيل الخبث لو سقط فيه قطرات قليلة من الصابون لم تخرجه عن إطلاقه قد تغير رائحته مثلا فتصير رائحة الماء صابون لكن إذا نظرت إلى الماء تقول ماء ، إذن هذا ما زال ماءا مطلقا تقول ماء فهو ماء مطلق ، فإذن يظل الماء على إطلاقه ما لم يكثر عليه هذا التغير فيخرجه عن إطلاقه .
أما القسم الثالث من أقسام الماء فهو القسم النجس وهو الذي سنستمع إليه :
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:10 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.