ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 14-06-09, 11:46 PM
محبة الأصول محبة الأصول غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-07
المشاركات: 18
Question الدليل القطعي والدليل الظني

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثيراً ما أجد العلماء عامة والأصوليون خاصة يتكلمون عن الدليل الشرعي وأقسامة ودلالته..
غير أني لم أجد حتى الآن من عرَّف الدليل القطعي بتعريف معين، ومن عرَّف الدليل الظني بتعريف معين، ليتمكن الباحث من معرفة الاصطلاح الخاص بهما وما يترتب عليهما من مسائل.

فهل منكم _ حفظكم الله تعالى_ من وقف على تعريف لهذين الدليلين على وجه الخصوص، من الكتب المتقدمة أو من الأبحاث المتأخرة؟

أرجو التجاوب، و جزيتم خيرا
__________________
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 17-06-09, 02:14 AM
العنود المطيري العنود المطيري غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 05-07-08
المشاركات: 59
افتراضي

هناك رسالة ماجستير على ما أظن قُدمت في جامعة الإمام قسم أصول الفقه

عن الدليل أقسامه و دلالاته ..


أو عنوان قريب من هذا ، إن لم أكن واهمة

لعلي أبحث عنها و عن اسم دارسها و أحضره لكِ

موفقة
__________________
قدم الأهمّ .. إن العلم جمّ
والعمرُ طيفٌ لاح .. أو ضيفٌ ألمّ
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 17-06-09, 02:17 AM
العنود المطيري العنود المطيري غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 05-07-08
المشاركات: 59
افتراضي

نعم وجدتها :


عنوان الرسالة : الدليل عند الأصوليين حقيقته وتقسيماته
اسم الباحث : عبد الرحمن بن محمد العجلان
المرحلـــة : ماجستير
القســـم : أصول الفقه
المشــرف : د. إبراهيم بن عبد الله البراهيم
تاريخ التسجيل : 6/9/1412هـ
تاريخ المناقشة : 19/8/1416هـ




الفهـــــرس

أ- الفهرس التفصيلي

الموضوع رقم الصفحة

المقدمة : 1-12

أهمية الموضوع وأسباب اختياره 2-3

الصعوبات التي واجهتني في هذا البحث 3-4

خطة البحث 4-8

منهج البحث 9-10

كلمة شكر وعرفان 11-12

الفصل الأول : ( حقيقة الدليل ، وما بمعناه ) 13-107

المبحث الأول : ( معنى الدليل لغة ) 14-29

المعاني التي يطلق عليها الدليل لغة : 15

المعنى الأول : المرشد 15

المعنى الثاني : ما به الإرشاد 17

المعنى الثالث : الذاكر للدليل 18

الحقيقة والمجاز في هذه الإطلاقات 21

تسمية الدلالة دليلا 23

تسمية الدال دليلا 25

تسمية الله تعالى دليلا 29 هـ (1)

المبحث الثاني : ( معنى الدليل عند الأصوليين ) 30-63

الاتجاه الأول في تعريف الدليل عند الأصوليين 30-37

شرح التعريف على هذا الاتجاه 37-39

الاتجاه الثاني في تعريف الدليل عند الأصوليين 39-45

منشأ الاتجاه الثاني في تعريف الدليل 46-48

حقيقة الخلاف في تعريف الدليل عند الأصوليين 48-49

الموازنة بين الاتجاهين 49-54

أدلة أصحاب الاتجاه الأول 49-51

أدلة أصحاب الاتجاه الثاني 52

الإجابة عن دليلهم 52-53

ترجيح الاتجاه الأول وتعليل ذلك 53-54

تحقيق رأي الأصوليين في المسألة 54-55

الاعتذار عمن خص اسم الدليل بما يوصل إلى القطع 55

مسائل متعلقة بتعريف الدليل عند الأصوليين 56-58

المسألة الأولى : هل يشترط في الدليل أن يكون محدثا أو قديما ؟ 56

المسألة الثانية : هل يشترط في الدليل أن يكون وجوديا، أو يصح أن يكون

عدميا ؟ 56

المسألة الثالثة : هل يشترط في الدليل أن يدل بنفسه، أو يصح أن يدل بالمواضعة ؟ 57

المسألة الرابعة : هل الدليل يقتضي مدلوله أو لا ؟ 57

المسألة الخامسة : هل يحوز أن يكون الدليل محتاجا لدليل ؟ 57

المسألة السادسة : إذا أقمنا دليلا على حدوث العالم مثلا ، فهل المدلول حدوث العالم،

أو العلم بحدوثه ؟ 58

اشتقاقات لفظ الدليل : 59-63

الاستدلال : 59

المستدل : 59

الدال : 60

المستدل عليه : 61

المستدل له : 62

الدلالة : 63

المدلول : 63

المدلول له : 63

المبحث الثالث : ( معنى الدليل عند الفقهاء ) 64-65

المبحث الرابع : ( معنى الدليل عند المناطقة ) 66-71

الاتجاه الأول في تعريف المناطقة للدليل : 66

شرح التعريف 67

الاتجاه الثاني : 68

المراد بالعلم مطلق الإدراك 69

الاعتراض على ذكر لفظ ( العلم ) في التعريف، والإجابة عنه 69-70

الاتجاه الغالب عند المناطقة هو الاتجاه الثاني، تعليل ذلك 70-71

الفرق بين الدليل عند الأصوليين، والمناطقة 71/ هـ (4)

المبحث الخامس : ( المقارنة بين المعاني السابقة ) 72-73

الدليل في اللغة عام للقطعي والظني 72

جمهور الأصوليين على أن الدليل عام للقطعي والظني 72

ذهب بعض الأصوليين إلى التفريق بينهما 72-73

أكثر الفقهاء على عدم التفريق بينهما 73

نسب إلى بعضهم القول بالتفريق 73

كثير من المناطقة على عدم التفريق بينهما 73

ذهب بعضهم إلى التفريق بينهما 73

الخلاصة 73

المبحث السادس : ( بناء الدليل على مقدمتين والخلاف فيه ) 74-83

المقدمة لغة 74-75

المقدمة اصطلاحا 75-76

الفرق بين مقدمة العلم ومقدمة الكتاب، والفرق بين المقدمة والمبادئ 76/ هـ (1)

تعريف التصديق وأثره في الدليل 76/هـ (4)

تعريف التصور وأثره في الدليل 76-77/هـ (4)

القول الأول وأدلتهم : 77-80

القول الثاني وأدلتهم : 80-81

الرد على أدلة القول الأول : 81-82

الترجيح 83

المبحث السابع : ( ما يسمى بالدليل ) 84-107

المطلب الأول : ( الحجة ) 85-92

تعريفها لغة 85-86

تسمية الحجة بهذا الاسم 86-87

الحجة عند الأصوليين 87-88

الفرق بين الدليل والحجة 88-90

الفرق بين الحجة والبرهان 90-91

الفرق بين الحجة والبينة 91

استعمال الحجة في القطعي وغير القطعي 91

هل يطلق على الشبهة أنها حجة 92

المطلب الثاني : ( الآية ) 93-98

تعريفها لغة 93

أصل كلمة ( آية ) 94

الآية اصطلاحا 95

استعمال الآية في المحسوس والمعقول 97

أثر الآية في الحكم الشرعي 97

تسمية الآية دليلا 98

سبب تسميتها دليلا 98

الفرق بينها وبين الدليل 98

المطلب الثالث : ( البرهان ) 99-103

تعريفه لغة 99

نون البرهان هل هي أصلية أو زائدة ؟ 99-100

البرهان اصطلاحا 100-101

تسمية البرهان دليلا، والفرق بينهما 101

الفرق بين الدليل والبرهان 102-103

الظاهر أنه لا فرق بينهما، تأييد ذلك 103

المطلب الرابع : ( البينة ) 104-107

تعريفها لغة 104-105

البينة اصطلاحا 105

الفرق بين البيان والتبيان 106

تسمية البينة دليلا، والفرق بينهما 106

الفرق بين البينة والدليل 107

ثانيا : الفصل الثاني : ( الفرق بين الدليل وما له به نوع اتصال ) 108-183

المبحث الأول : ( الفرق بين الدليل والأصل ) 109-121

الأصل لغة 109

المعاني التي تطلق عليها كلمة ( أصل ) 111

كلمة الأصل عند الأصوليين : 113

1- أصل هذه اللفظة 113

2- المعنى اللغوي لكلمة ( أصل ) عند الأصوليين 113

3- إطلاقات الأصل اصطلاحا 118

الفرق بين الدليل والأصل 119

المبحث الثاني : ( الفرق بين الدليل والمصدر ) 122-128

المصدر لغة 122

المصدر اصطلاحا 126

الفرق بين الدليل والمصدر 127

المبحث الثالث : ( الفرق بين الدليل والركن ) 129-136

الركن لغة 129

اللغات الواردة في ركن يركن 131

معاني كلمة ( الركن ) في اللغة 133

الركن اصطلاحا 134

أمثلة الركن 135

الفرق بين الدليل والركن 136

تسمية الركن دليلا 136

المبحث الرابع : ( الفرق بين الدليل والحكم ) 137-149

الحكم لغة 137

الحكم اصطلاحا 141

أقسام الحكم عموما 142

تعريف الحكم عند الأصوليين وشرح التعريف 143

تعريف الفقهاء للحكم 144

الفرق بين الحكم عند الأصوليين والفقهاء 145

1- الحكم التكليفي ومثاله : 146

2- الحكم الوضعي ومثاله : 146

الفرق بين هذين القسمين 147

الفرق بين الدليل والحكم 147

المبحث الخامس : ( الفرق بين الدليل والسبب ) 150-158

السبب لغة 150

السبب اصطلاحا 153

أمثلة توضيحية للسبب 155

إطلاقات السبب عند العلماء 156

الفرق بين الدليل والسبب 157

المبحث السادس : ( الفرق بين الدليل والعلة ) 159-171

العلة لغة 159

المعنى الأول : المعاودة والتكرار 159

المعنى الثاني : التشاغل والتلهي 161

المعنى الثالث : العائق يعوق 161

المعنى الرابع : المرض 162

المعنى الخامس : الاستزادة من شيء 163

المعنى السادس : السبب 163

المعنى السابع : التمسك بالحجة 163

العلة اصطلاحا 165

المعنى الأول : 165

المعنى الثاني : 165

من تعريفات الأصوليين للعلة : 166

التعريف الأول : 166

التعريف الثاني : 167

التعريف الثالث : 168

التعريف الرابع : 168

أمثلة توضيحية للعلة 168

إطلاقات العلة عند الحنابلة 169

أسماء العلة 169

الفرق بين الدليل والعلة 170

تسمية العلة دليلا 170

المبحث السابع : ( الفرق بين الدليل والأمارة ) 172-177

الأمارة لغة 172

الأمارة اصطلاحا 175

الفرق بين الدليل والأمارة 176

المبحث الثامن : ( الفرق بين الدليل والشرط ) 178-183

الشرط لغة 178

الشرط اصطلاحا 181

الفرق بين الدليل والشرط 183

ثالثا : الفصل الثالث : ( تقسيمات الدليل باعتبارات مختلفة ) 184-408

تمهيد : ( ضابط الأدلة الشرعية ، وإثباتها للأحكام ) 187

المطلب الأول : ( ضابط الأدلة الشرعية ) 188-192

المطلب الثاني : ( الأدلة المثبتة للأحكام أو كاشفة عنها ) 193-194

المبحث الأول : ( تقسيم الدليل من حيث السمع والعقل والمركب منهما ) 195-199

القسم الأول : عقل محض، ومثاله 195

القسم الثاني : سمعي محض، ومثاله 195

القسم الثالث : مركب منهما، ومثاله 195

الأدلة النقلية 195

الأدلة العقلية 196

من حيث الاستدلال لا يستغني أحد النوعين عن الآخر 196

قسم بعض الأصوليين الدليل إلى أربعة أقسام 197

بعضهم قسمه إلى ثلاثة أقسام 197

يرى بعض المحققين أن هذه الأقسام تعود إلى قسمين فقط 198

تقسيم إمام الحرمين للدليل 198

تقسيم آخر له 199

تقسيم الزركشي للدليل 199

رأي في هذه التقسيمات 199

المبحث الثاني : ( تقسيم الدليل من حيث الوحي وعدمه ) 200-205

الوحي لغة 200/هـ (1)

القسم الأول : أدلة موحى بها 200

تقسيم الأدلة الموحى بها 200

تقسيم آخر للأدلة الموحى بها 201

تقسيم ثالث للأدلة الموحى بها 201/هـ (4)

تقسيم رابع كذلك 201-202/هـ(4)

القسم الثاني : أدلة غير موحى بها 201

ثمرة هذا التقسيم 201

تقسيم الدليل من حيث لفظه 203

ثمرة هذا التقسيم 204

تقسيم الدليل من حيث كونه نصا وعدمه 205

المبحث الثالث : ( تقسيم الدليل من حيث كونه دليل مشروعية للأحكام أو دليل

وقوع لها ) 206-211

القسم الأول : أدلة مشروعية الأحكام 206

القسم الثاني : أدلة وقوع الأحكام 207

الفرق بين القسمين 209

فائدة هذا التقسيم 210

تسمية هذه القاعدة باسم آخر 211

المبحث الرابع : ( تقسيم الدليل من حيث الأصلية والتبعية ) 212-215

المقصود بالدليل الأصلي، والتبعي 212

‌أ- الأدلة الأصلية 212

‌ب- الأدلة التبعية 215

ثمرة هذا التقسيم 215

المبحث الخامس : ( تقسيم الدليل من حيث الصحة وعدمها ) 216-217

القسم الأول 216

القسم الثاني 216

ثمرة هذا التقسيم 217

المبحث السادس : ( تقسيم الدليل من حيث الأخذ به وعدمه وبيان أقسام الأدلة

المأخوذ بها من حيث الاتفاق عليها والاختلاف فيها ) 218-224

‌أ- المطلب الأول : ( تقسيم الدليل من حيث الأخذ به وعدمه ) 219-220

1- أدلة مأخوذ بها 219

2- أدلة غير مأخوذ بها 219

ثمرة هذا التقسيم 219

‌ب- المطلب الثاني : ( تقسيم الدليل من حيث الاتفاق عليها والاختلاف فيها ) 221-224

1- أدلة متفق على الأخذ بها 221

2- أدلة مختلف في الأخذ بها 222

تقسيم الأدلة المتفق عليها إلى قسمين 222

ثمرة هذا التقسيم 222

المبحث السابع : ( تقسيم الدليل من حيث الاستقلال بالتشريع وعدمه ) 225-233

معنى الاستقلال بالتشريع 225

القسم الأول : 225

القسم الثاني : 225

ثمرة هذا التقسيم 225

استقلال السنة بالتشريع 226

تحرير محل النزاع 226

القول الأول : السنة تستقل بالتشريع 227

القول الثاني : السنة لا تستقل بالتشريع 227

الأدلة والمناقشة 227

الموازنة والترجيح 229

كيفية رجوع السنة إلى القرآن الكريم 230

الطريقة الأولى 230

الطريقة الثانية والثالثة 231

الطريقة الرابعة والخامسة والسادسة 232

المبحث الثامن : ( تقسيم الدليل من حيث التكليف وعدمه ) 234-237

التكليف لغة واصطلاحا 234/هـ (1)

القسم الأول : دليل برهاني 234

القسم الثاني : دليل تكليفي 235

الفرق بين القسمين 236

ثمرة هذا التقسيم 237

المبحث التاسع : ( تقسيم الدليل من حيث القطعية والظنية ) 238-258

التمهيد : معنى القطع والظن، والأدلة التي يثبت بها أصول الفقه 239-248

القطع لغة واصطلاحا 239

اليقين لغة واصطلاحا 240

الظن لغة 240

الظن اصطلاحا 241

إطلاق العلم على الظن ، والظن على العلم 243

ما الذي يفيده الدليل القطعي، والدليل الظني 244

إطلاق الشك في مقابل اليقين 244

هل تثبت مسائل الأصول بالظنون 245

الأدلة التي يثبت بها أصول الفقه 246

أقوال العلماء في المسألة 246

الاستدلال والترجيح 246

الخلاف في المسألة خلاف لفظي : تعليل ذلك 247

المطلب الأول : ( تقسيمه من حيث الثبوت ) 249-251

القسم الأول : قطعي الثبوت : تعريفه وأمثلته 249

التواتر : تعريفه لغة واصطلاحا، أنواعه 249

القسم الثاني : ظني الثبوت، تعريفه وأمثلته 250

ثمرة هذا التقسيم 251

المطلب الثاني : ( تقسيمه من حيث الدلالة ) 252-258

القسم الأول : قطعي الدلالة : تعريفه وأمثلته 252

القسم الثاني : ظني الدلالة : تعريفه وأمثلته 254

الأدلة العقلية القطعية : مثالها 256

الأدلة العقلية الظنية : مثالها 256

ثمرة هذا التقسيم 256

المبحث العاشر : ( تقسيم الدليل من حيث الحقيقة والمجاز ) 259-268

الحقيقة لغة واصطلاحا 259

حكم الحقيقة 260

أقسام الحقيقة 261

المجاز لغة واصطلاحا 261

حكم المجاز 263

أنواع المجاز وأقسامه 264

الفرق بين الحقيقة والمجاز 264

الأصل في الكلام الحقيقة أو المجاز ؟ 265

وجود المجاز في الأدلة الشرعية 265

دلالة اللفظ والدلالة باللفظ : تعريفهما، والفرق بينهما 266

فروق أخرى بينهما 267

ثمرة هذا التقسيم 268

المبحث الحادي عشر : ( تقسيم الدليل من حيث التقديم والتأخير في المرتبة ) 269-281

ذكر التقسيم 269

الأدلة لهذا الترتيب 269

ثمرة هذا التقسيم 271

اعتراض وجوابه 273

دعوى تقديم الإجماع على الكتاب والسنة 274

مأخذهم في ذلك 274

تحريم شيخ الإسلام لهذه المسألة 275

ردود أخرى على هذه الدعوى 276

دعوى تقديم المصلحة على النص 277

الأدلة الدالة على تقديم النصوص على المصالح 278

خلاصة القول 281

المبحث الثاني عشر : ( تقسيم الدليل من حيث طريق الدلالة على تمام المعنى

وغيره ) 282-285

القسم الأول : الدال بطريق المطابقة 282

القسم الثاني : الدال بطريق التضمن 283

القسم الثالث : الدال بطريق الالتزام 283

أي هذه الدلالات لفظي ؟ 284

ثمرة هذا التقسيم 285

المبحث الثالث عشر : ( تقسيم الدليل من حيث طريق دلالته على الحكم ) 286-313

‌أ- المطلب الأول : ( مسلك الجمهور في التقسيم ) 287-294

تعريف المنطوق 287

أقسامه 288

تعريف المفهوم 289

أقسامه 289

مفهوم الموافقة : تعريفه وأمثلته 289

مفهوم المخالفة : تعريفه وأمثلته 290

أقسام مفهوم المخالفة 290

ثمرة هذا التقسيم 291

‌ب- المطلب الثاني : ( مسلك الحنفية في التقسيم ) 295-313

ذكر التقسيم 295

وجه الحصر في هذه الأقسام 295

1- الدال بعبارة النص : تعريفه وأمثلته 296

المراد بالنص عند الحنفية - هنا - 297

2- الدال بإشارة النص : تعريفه وأمثلته 298

تعارض دلالة إشارة النص مع دلالة عبارة النص 300

3- الدال بدلالة النص : تعريفه وأمثلته 302

تعارض دلالة النص مع دلالة العبارة والإشارة 305

4- الدال باقتضاء النص : تعريفه وأمثلته 307

تعارض دلالة الاقتضاء مع الدلالات الأخرى 310

ثمرة هذا التقسيم 312

المبحث الرابع عشر : ( تقسيم الدليل من حيث الظهور والخفاء ) 314-358

‌أ- المطلب الأول : ( مسلك الجمهور في التقسيم ) 315-334

ذكر التقسيم 315

تعريف النص 315

إطلاقات لفظ النص 316

النص عند الأصوليين 316

تعريفات في الجانب الأول 317

تعريفات في الجانب الثاني 318

الراجح من هذين الاتجاهين 320

حكم النص 320

الفرق بين النص والظاهر 320

إطلاق النص على الظاهر 321

اصطلاحات العلماء في النص 322

تعارض النص والظاهر 324

ما يماثل النص عند الحنفية 325

تعريف الظاهر 325

الظاهر عند الأصوليين 326

من أمثلة الظاهر 327

حكم الظاهر ومجال العمل به 328

ما يماثل الظاهر في اصطلاح الحنفية 328

إطلاق الظاهر على النص 328

تعريف المجمل 329

أسباب الإجمال 330

حكم المجمل 332

ورود المجمل في القرآن والسنة 332

ما يماثل المجمل عند الحنفية 333

الفرق بين المجمل والمتشابه 333

ثمرة هذا التقسيم 334

‌ب- المطلب الثاني ( مسلك الحنفية في التقسيم ) 335-358

الشق الأول : تقسيم الدليل عند الحنفية من حيث ظهوره 335

تعريف الظاهر عند الحنفية 335

حكم الظاهر 337

تعارض الظاهر مع غيره من الأقسام الأخرى 338

النص عند الحنفية 339

الفرق بين النص والظاهر - عند الحنفية - 341

حكم النص 341

تعارض النص مع الظاهر 342

تعارض النص مع المفسَّر والمحكم 342

المفسَّر عند الحنفية 344

حكمه، تعارضه مع النص والظاهر 345

تعارضه مع المحكم 346

المحكم عند الحنفية 346

حكمه، والفرق بينه وبين المفسر 348

أنواعه 348

تعارض المحكم مع غيره 348

ثمرة هذا التقسيم 350

الشق الثاني : تقسيم الدليل عند الحنفية من حيث خفاؤه 351

ذكر التقسيم، وما يقابله من حيث الظهور 351

وجه الحصر في هذه الأقسام 352

الخفي عند الحنفية 352

حكمه 353

المشكل عند الحنفية 353

سبب الإشكال في المشكل 354

حكم المشكل 355

المجمل عند الحنفية 355

سبب الإجمال ، وحكم المجمل 356

المتشابه عند الحنفية 357

حكم المتشابه 357

ثمرة هذا التقسيم 357

المبحث الخامس عشر : ( تقسيم الدليل من حيث كونه مجملا أو مبينا ) 359-362

تمهيد : 359

تعريف المبيَّن والمبيّن 359

الفرق بين هذا البحث والذي سبقه 359/هـ (1)

تعريف البيان 360

الفرق بين الإجمال والمجمل، والبيان والمبيَّن 360

ذكر التقسيم وأمثلته 360

ثمرة هذا التقسيم 362

المبحث السادس عشر : ( تقسيم الدليل من حيث التشابه به وعدمه ) 363-367

المتشابه : لغة واصطلاحا 363

الفرق بين المجمل والمتشابه 364

وقوع المتشابه في الشرعيات 364

وقوعه في الأدلة والقواعد الكلية 365

حكم المتشابه 365

أنواع المتشابه 366

أسباب التشابه في المتشابه الإضافي 366

ثمرة هذا التقسيم 367

المبحث السابع عشر : ( تقسيم الدليل من حيث كونه عاما أو خاصا ) 368-377

تعريف العموم والعام والفرق بينهما 368

تعريف الخصوص 369

الفرق بين الخاص والخصوص 369/هـ (5)

ذكر التقسيم والأمثلة 370

لفظ الدليل من حيث العموم والخصوص : ثلاثة أقسام 371

العام باعتبار استعماله في العموم وعدمه : ثلاثة أقسام 371

الرد على دعوى : أن قوله تعالى ] الله خالق كل شيء [ عام مخصوص 372

الخاص من حيث استعماله في الخصوص وعدمه : قسمان 373

ثمرة هذه التقسيمات 373

الأصل في ألفاظ الدليل كونها عامة لا ما خصه الدليل : الأدلة على ذلك 374

الأصل عدم تخصيص الدليل العام 375

التخصيص جائز عقلا وواقع شرعا 376

الدليل من حيث كونه مخصَّصا، أو مخصِصا -بكسر الصاد الأولى- على قسمين : 377

المبحث الثامن عشر : ( تقسيم الدليل من حيث الإطلاق والتقييد ) 378-383

المطلق لغة واصطلاحا 378

المقيد لغة واصطلاحا 379

أمثلة للمطلق والمقيد 379

حكمهما 380

الفرق بين المطلق والعام 381

تسمية المطلق باسم العام 382

ذكر التقسيم وأمثلته 382

ثمرة هذا التقسيم 383

المبحث التاسع عشر : ( تقسيم الدليل من حيث النسخ وعدمه ) 384-390

تمهيد : 384

النسخ في اللغة 384

النسخ اصطلاحا 385

التعريف المختار للنسخ : سبب اختباره، شرحه 386

مفهوم النسخ عند المتقدمين 387

حكم النسخ وأدلة وقوعه 387

ذكر التقسيم وثمرته 388

تقسيم الدليل من حيث النسخ وعدمه إلى قسمين : 388

تقسيم الدليل من حيث ذلك إلى ثلاثة أقسام : 388

تقسيم الدليل من حيث ذلك إلى أربعة أقسام : 389

ثمرة هذا التقسيم 390

المبحث العشرون : ( تقسيم الدليل من حيث التعارض فيه وعدمه ) 391-393

المراد بالتعارض هنا 391

التعارض والمعارضة : لغة 391

التعارض والمعارضة : اصطلاحا 392

ذكر التقسيم : 392

ثمرة هذا التقسيم 393

المبحث الحادي والعشرون : ( تقسيم الدليل الشرعي من حيث كونه دليلا كليا ( إجماليا )

أو جزئيا ( تفصيليا ) ) 394-398

القسم الأول : ( أدلة إجمالية أو كلية ) 394

الأدلة الإجمالية هي مجال بحث الأصولي 395

القسم الثاني : ( أدلة تفصيلية أو جزئية ) 395

الأدلة التفصيلية هي مجال بحث الفقيه 396

تسمية الدليل إجمالي أو تفصيلي من باب التسامح 396

ثمرة هذا التقسيم 397

المبحث الثاني والعشرون : ( تقسيم الدليل من حيث عمل السلف به ) 399-408

ذكر التقسيم 399

القسم الأول وأمثلته 399

القسم الثاني 399

أمثلة هذا القسم على ضربين : 400

الضرب الأول : أمثلته 401

الضرب الثاني : وهو على وجوه : 402

الوجه الأول : أن يكون محتملا في نفسه، أمثلته : 402

الوجه الثاني : أن يكون القليل خاصا بزمانه أو بصاحبه أو بحال من الأحوال،

أمثلته : 403

الوجه الثالث : أن يكون مما فعل فلتة، أمثلته 403

الوجه الرابع : أن يكون العمل القليل رأيا لبعض الصحابة لم يتابع عليه، أمثلته 404

الوجه الخامس : أن يكون عمل به قليلا ثم نسخ 404

متى يعمل بالقليل 404

لو عمل بالقليل دائما للزمه أمور ثلاثة : 405

القسم الثالث وأمثلته 405

الرد على من استدل بالقسم الثالث 406

ما سكت عنه في الشريعة على وجهين 407

المخالفة لعمل الأولين ليست على رتبة واحدة 407

المخالف لعمل الأولين على ضربين 407

الخاتمة : 409-417

ملخص البحث 409

أبرز النتائج 410

الاقتراحات 416

شكر واعتذار 417

الفهارس العامة : 418-521

1- فهرس الآيات القرآنية 420-430

2- فهرس الأحاديث النبوية 431-433

3- فهرس الآثار 434

4- فهرس الأبيات الشعرية والأمثال العربية 435

5- فهرس وترجمة الأعلام 436-458

6- فهرس المصادر والمراجع 459-489

7- المحتوى : 490-521

‌أ- الفهرس التفصيلي للموضوعات 490-516

‌ب- الفهرس الإجمالي للموضوعات 517-521

ب- الفهرس الإجمالي

الموضوع رقم الصفحة

المقدمة : 1-12

أولا : الفصل الأول : ( حقيقة الدليل ، وما بمعناه ) 13-107

المبحث الأول : ( معنى الدليل لغة ) 14-29

المبحث الثاني : ( معنى الدليل عند الأصوليين ) 30-63

المبحث الثالث : ( معنى الدليل عند الفقهاء ) 64-65

المبحث الرابع : ( معنى الدليل عند المناطقة ) 66-71

المبحث الخامس : ( المقارنة بين المعاني السابقة ) 72-73

المبحث السادس : ( بناء الدليل على مقدمتين والخلاف فيه ) 74-83

المبحث السابع : ( ما يسمى بالدليل ) 84-107

المطلب الأول : ( الحجة ) 85-92

المطلب الثاني : ( الآية ) 93-98

المطلب الثالث : ( البرهان ) 99-103

المطلب الرابع : ( البينة ) 104-107

ثانيا : الفصل الثاني : ( الفرق بين الدليل وما له به نوع اتصال ) 108-183

المبحث الأول : ( الفرق بين الدليل والأصل ) 109-121

المبحث الثاني : ( الفرق بين الدليل والمصدر ) 122-128

المبحث الثالث : ( الفرق بين الدليل والركن ) 129-136

المبحث الرابع : ( الفرق بين الدليل والحكم ) 137-149

المبحث الخامس : ( الفرق بين الدليل والسبب ) 150-158

المبحث السادس : ( الفرق بين الدليل والعلة ) 159-171

المبحث السابع : ( الفرق بين الدليل والأمارة ) 172-177

المبحث الثامن : ( الفرق بين الدليل والشرط ) 178-183

ثالثا : الفصل الثالث : ( تقسيمات الدليل باعتبارات مختلفة ) 184-408

تمهيد : ( ضابط الأدلة الشرعية ، وإثباتها للأحكام ) 187

المطلب الأول : ( ضابط الأدلة الشرعية ) 188-192

المطلب الثاني : ( الأدلة المثبتة للأحكام أو كاشفة عنها ) 193-194

المبحث الأول : ( تقسيم الدليل من حيث السمع والعقل والمركب منهما ) 195-199

المبحث الثاني : ( تقسيم الدليل من حيث الوحي وعدمه ) 200-205

المبحث الثالث : ( تقسيم الدليل من حيث كونه دليل مشروعية للأحكام أو دليل

وقوع لها ) 206-211

المبحث الرابع : ( تقسيم الدليل من حيث الأصلية والتبعية ) 212-215

المبحث الخامس : ( تقسيم الدليل من حيث الصحة وعدمها ) 216-217

المبحث السادس : ( تقسيم الدليل من حيث الأخذ به وعدمه وبيان أقسام الأدلة

المأخوذ بها من حيث الاتفاق عليها والاختلاف فيها ) 218-224

المطلب الأول : ( تقسيم الدليل من حيث الأخذ به وعدمه ) 219-220

المطلب الثاني : ( تقسيم الدليل من حيث الاتفاق عليها والاختلاف فيها ) 221-224

المبحث السابع : ( تقسيم الدليل من حيث الاستقلال بالتشريع وعدمه ) 225-233

المبحث الثامن : ( تقسيم الدليل من حيث التكليف وعدمه ) 234-237

المبحث التاسع : ( تقسيم الدليل من حيث القطعية والظنية ) 238-258

التمهيد : معنى القطع والظن، والأدلة التي يثبت بها أصول الفقه 239-248

المطلب الأول : ( تقسيمه من حيث الثبوت ) 249-251

المطلب الثاني : ( تقسيمه من حيث الدلالة ) 252-258

المبحث العاشر : ( تقسيم الدليل من حيث الحقيقة والمجاز ) 259-268

المبحث الحادي عشر : ( تقسيم الدليل من حيث التقديم والتأخير في المرتبة ) 269-281

المبحث الثاني عشر : ( تقسيم الدليل من حيث طريق الدلالة على تمام المعنى

وغيره ) 282-285

المبحث الثالث عشر : ( تقسيم الدليل من حيث طريق دلالته على الحكم ) 286-313

المطلب الأول : ( مسلك الجمهور في التقسيم ) 287-294

المطلب الثاني : ( مسلك الحنفية في التقسيم ) 295-313

المبحث الرابع عشر : ( تقسيم الدليل من حيث الظهور والخفاء ) 314-358

المطلب الأول : ( مسلك الجمهور في التقسيم ) 315-334

المطلب الثاني ( مسلك الحنفية في التقسيم ) 335-358

المبحث الخامس عشر : ( تقسيم الدليل من حيث كونه مجملا أو مبينا ) 359-362

المبحث السادس عشر : ( تقسيم الدليل من حيث التشابه به وعدمه ) 363-367

المبحث السابع عشر : ( تقسيم الدليل من حيث كونه عاما أو خاصا ) 368-377

المبحث الثامن عشر : ( تقسيم الدليل من حيث الإطلاق والتقييد ) 378-383

المبحث التاسع عشر : ( تقسيم الدليل من حيث النسخ وعدمه ) 384-390

المبحث العشرون : ( تقسيم الدليل من حيث التعارض فيه وعدمه ) 391-393

المبحث الحادي والعشرون : ( تقسيم الدليل الشرعي من حيث كونه دليلا كليا ( إجماليا )

أو جزئيا ( تفصيليا ) ) 394-398

المبحث الثاني والعشرون : ( تقسيم الدليل من حيث عمل السلف به ) 399-408

الخاتمة : 409-417

الفهارس : 418-521

فهرس الآيات القرآنية 420-430

فهرس الأحاديث النبوية 431-433

فهرس الآثار 434

فهرس الأبيات الشعرية والأمثال العربية 435

فهرس وترجمة الأعلام 436-458

فهرس المصادر والمراجع 459-489

الفهرس التفصيلي 490-516

الفهرس الإجمالي 517-521
__________________
قدم الأهمّ .. إن العلم جمّ
والعمرُ طيفٌ لاح .. أو ضيفٌ ألمّ
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 17-06-09, 02:56 AM
ابو الأشبال الدرعمي ابو الأشبال الدرعمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-08-03
المشاركات: 1,463
افتراضي

و هناك بحث القطع و الظن عند الاصوليين للدكتور سعد بن ناصر الشثري و بحث القطعى و الظني في الدلالة والثبوت لمعاذ مصطفى الخن (هو حفيده و ليس ابنه و لا اذكر اسم ابيه)
و مما يجدر التنبه اليه ان قضية القطع و الظن برمتها قضية كلامية في الاصل نشأت عند المعتزلة ثم تسللت الى الاشاعرة على يد ابي بكر الباقلاني ثم منه الى بقة الاشاعرة و منهم دخلت مصنفاتهم الاصولية و من ثم اشتهرت و صارت احد مسلمات البحث الاصولي فملاحظة الاصل الكلامي لهذه القضية هو المحك في ضبطها فهمها و تحقيق مناطاتها والله اعلم
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 19-06-09, 11:52 PM
محبة الأصول محبة الأصول غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-07
المشاركات: 18
افتراضي

أختي العنود المطيري: رضي الله عنك وقر عينك، بالفعل أفدتيني.. قضى الله تعالى حوائجك.
أخي أبو الأسبال: رضي الله تعالى عند ووفقك .. أفدت ونبهت لمسألة مهمة بالفعل.
__________________
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 30-06-09, 08:04 PM
أبو الرجاء الأصفهاني أبو الرجاء الأصفهاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-05
المشاركات: 42
افتراضي

هناك كتاب للأستاذ الدكتور عبد الحميد العلمي وعنوانه منهج الدرس الدلالي عند الإمام الشاطبي بين فيه حقيقة الدليل وأقسامه
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 02-07-09, 10:23 PM
سامح رضا سامح رضا غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-03-06
المشاركات: 329
افتراضي

يوجد كتاب للدكتور حميد الوافي في نفس الموضوع..يا ليت أحد الإخوة يرفعه...
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 11-07-09, 02:08 AM
غالب الساقي غالب الساقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-07-09
المشاركات: 244
افتراضي

التفريق بين الظني والقطعي مأخوذ من علم الكلام ولم يكن عليه السلف وإنما الذي جاء في النصوص هو التفريق بين الدليل الواضح البين من الدليل الخفي غير البين
قال تعالى : {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم }
فمثلا النص الظاهر صرفه عن ظاهره لغير دليل ضلال مع كونه ليس قطعيا
وعدم الأخذ بالحديث الصحيح لكونه ليس قطعيا من الضلال أيضا
فلا بد من تحرير مذهب السلف من مذهب أهل الكلام في شأن القطعي والظني
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:36 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.