عرض مشاركة واحدة
  #60  
قديم 29-03-19, 11:08 PM
احمد ابو البراء احمد ابو البراء غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-08-08
الدولة: المدينة النبوية
المشاركات: 1,368
افتراضي رد: التدرج في المذهب الشافعي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد رشيد مشاهدة المشاركة
بارك الله تعالى فيك أخي أبا حمزة

و بالفعل قد كنت شافعيا و أحفظ متن أبي شجاع عن ظهر قلب و لله الحمد و المنة ، و درست شرحه لابن قاسم الغزي أكثر من مرة بأجزاء من حاشية البيجوري .....
و من قبلها درست المذهب الحنبلي فحفظت من متن الزاد ـ أي زاد المستقنع ـ إلى البيوع ، و درست عليه شرحه ( الروض المربع ) للبهوتي المصري ....
أذكر ذلك لتكون نصيحتي محل ثقة و قبول لدى من أوجهها له ، فإن من تعلم عنه التجربة تكون نصيحته أدعى للقبول ...
و عندي ولله الحمد و المنة معرفة جيدة بكيفية انتزاع الفتوى من الكتب المعتمدة لدى كل مذهب من المذاهب الأربعة ، و لكن معرفتي بالمذهب المالكي أقل من غيره ....... دراسة و انتزاعا للفتوى ..
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و بالنسبة لمناهج الدراسة فلا نستطيع ترجيح طريقة المصريين على طريقة اليمنين بإطلاق ، لأن لكل قطر ما اعتمدوه و رجحوه ، و لكن اعلم أخي أن الاختلاف بينهم قليل جدا جدا ، و يمكن أن يجمع في ثلاثة أو أربعة مجلدات متوسطة .....
فالخلاف بين الهيتمي و الرملي قليل جدا ، و قد قام الشيخ علي بن أحمد بن سعيد باصبرين ت 1300 هـ ، بجمع مسائل الخلاف بينهما في العبادات في كتابه ( إثمد العينين في بعض اختلاف الشيخين ) و طبع الكتاب بـ( دار الفكر المعاصر ) البيروتية بتحقيق الأستاذ / حسين عبد الله ....

فتجد مثلا أهل الشام و الحجاز و اليمن يعتمدون الهيتمي وعمدته ( تحفة المحتاج) ، و تجد أهل مصر يعتمدون الرملي و عمدته ( نهاية المحتاج ) و كلاهما شرح على المنهاج للنووي ـ رضي الله تعالى عن الجميع ـ

و أنا عن نفسي أعتمد النهاية ، فعلاوة على كونها معتمد المصريين فهي قد ترجحت عندي بعدة أمور أخرى ... منها :

أنها تواترت بمصر بين أهل المذهب و بعد هذا التواتر أقر كل المشايخ اعتمادها

أني وجدت المتأخرين ـ وأعني بهم أصحاب الحواشي و هم أهل الطبقة الثالثة بعد طبقة النووي و الرافعي و طبقة الهيتمي و الرملي كالبيجوري و البجيرمي و غيرهما ـ يرجحون ما في النهاية على ما في التحفة ، و قد استشعرت ذلك حين قراءتي في حاشية البيجوري

أني قرأت ـ و لا أذكر الموضع و لعله حاشية البيحوري ـ التصريح بأن المتأخرين يرجحون غالبا ترجيحات الرملي

و يمكن أخي أن نقول إن كون مصر معقل الشافعية من قديم يصلح مرجحا و مطمئنا لاعتماد ما اعتمده المصريون ، بل تواتر لديهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخي يوسف الشحي ,,
الخطوة الأولى الآن قم بحفظ متن أبي شجاع ، واقرن حفظ الفصل أو الباب منه بدراسته في شرح ابن قاسم الغزي ، و لا تكتفي بمجرد الحفظ و الفهم من المتن لأن فيه ما يقرب من خمسة مسائل تقريبا مخالفة لما عليه الفتوى لدى الشافعية ، و قد استدركها ابن قاسم الغزي في الشرح المذكور ، و هذا تماما نظير ما في متن ( زاد المستقنع ) لدى الحنابلة حيث خالف الإمام أبو النجا موس بن أحمد الحجاوي ما عليه الفتوى في ثنتين و ثلاثين مسألة ، و استدركها البهوتي المصري في شرحه ( الروض المربع ) ....
و لكني لا أنصحك أخي الشحي بحفظ المتن المنثور بل عليك بحفظ منظومة العمريطي عليه ، و هي منظومة رائعة جدا جدا جدا ، وقد حفظت قطعة منها فوجدتها في غاية السلاسة و الروعة ... فعليك بالنظم و دعك من النثر ، فالنثر ـ كما هو مجرب ـ مهما سهل فهو لا يثبت ، و أما النظم فحتى لو صعب فهو يحفظ و يثبت ، فما بالك بيسير النظم ولطيفه ....

و أظن أن هذا النظم غير متوفر ، فيمكنني أن أساعدك في الحصول عليه فهو مصور عندي و الحمد لله .... فلو كنت مصريا فأرسل لي هاتفك على الخاص ..

و ما دمت ستدرس متن أبي شجاع إن شاء الله تعالى فعليك بقتل هذا المتن بحثا و دراسة ، ومن لوازم ذلك اقتنائك ( التذهيب في أدلة متن الغاية و التقريب ) للدكتور / مصطفى ديب البغا ـ حفظه الله تعالى ـ و يذكر فيه دليل الحكم من الكتاب و السنة و الإجماع و القياس في أسلوب خفيف لطيف ، و هو يقع في مجلد قطع وسط قليل الصفحات و قد طبعته دار ابن كثير بدمشق ، و إن صعب عليك الحصول عليه فراسلني أصوره لك إن شاء الله تعالى ....... أقول لك ذلك حتى نكون عمليين و تحصل الفائدة من طرح هذا الموضوع ، لا مجرد التلذذ بالكلام و رسم المناهج

و بعد الانتهاء من هذه المرحلة أبلغني و أتابع معك إن شاء الله تعالى ، و لا تتعجل أخي الشحي ، فالتعجل هو آفة الطلبة اليوم ، و أنا أقسم بالله العظيم و أنا غير حانث إن شاء الله تعالى أنك لو وقفت على هذه المرحلة المذكورة بعد إتقانها ، ستجد نفسك محصلا للخير العظيم ، و لكن هذا إن أقدمت و صدقت مع نفسك و أتممتها بإتقان ، و لكننا نجد الطالب اليوم يقف متحيرا و لا يريد أن يبدأ في السير إلا بعد أن يرسم أدق معالم نهاية الطريق ، و لو لم يستطع أن يحدد مرحلة واحدة متقدمة كثيرا عما سيبدأ به فإن هذا يعكر عليه في الخطوة الأولى ـ رغم كونها خارجة عن محل حيرته ـ فسبحان الله العظيم
توكل أخي على الله تعالى و ابدأ و سترى إن شاء الله تعالى ثمرة ما أقول لك ــ و لن تندم ــ
أخوك المحب / محمد رشيد

تنبيه / شرح ابن قاسم الغزي على متن الغاية و التقريب ـ أبي شجاع ـ مطبوع بمؤسسة الحلبي المصرية القديمة على هامش حاشية البيجوري على هذا الشرح ، فلو كنت مصريا فاقتناء هذه الطبعة أفضل لك لأنك ستحتاج ـ مستقبلا ـ هذه الحاشية ، فهي من أهم حواشي المتأخرين إن لم تكن أهمها ، و هي تقع في جزئين من القطع الكبير يمكن أن يبلغ سعرهما ثلاثين جنيها مصريا
و إلا فالشرح المجرد للغزي متوفر جدا ومطبوع عدة طبعات على حسب ما رأيت
وما هو سبب تحولك من دراسة المذهب الحنبلى الى الشافعى رغم قطعك شوطا كبيرا فى حفظ متن الزاد
__________________
afi_ia@yahoo.com
رد مع اقتباس