ملتقى أهل الحديث

ملتقى أهل الحديث (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php)
-   منتدى أصول الفقه (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=60)
-   -   الفرق بين السبب والعلة ( بحث أصولي مقارن ) (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117763)

مشتاق حجازي 28-11-07 08:54 PM

الفرق بين السبب والعلة ( بحث أصولي مقارن )
 
1 مرفق
[CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم[/CENTER]



[CENTER][U][FONT=Traditional Arabic]المقدمة[/FONT][/U][/CENTER]


الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .... أما بعد :

[FONT=Traditional Arabic]فهذا بحث في الفرق بين السبب والعلة مبنيٌ على ما ذكره علماء الأصول في التفريق بينهما .[/FONT]

[U][FONT=Traditional Arabic]أهمية الموضوع :[/FONT][/U]
[FONT=Traditional Arabic]إن العناية ببيان الفرق بين السبب والعلة أمر من الأهمية بمكان لما يترتب على ذلك من ضبط المسائل الأصولية المتعلقة بهما إذ لا يخفى أن كلاً من السبب والعلة من مباحث الخطاب الوضعي ، ويحتاج الأصولي إلى التمييز بينهما مع اتحادهما واشتراكهما في كونهما من الأحكام الوضعية ، إضافة إلى أن الفقهاء استعملوا السبب وأطلقوه بمعنى العلة وبمعنى علتها وبمعناها بدون شرطها ، وبمعنى العلة الشرعية كاملة وذلك لأن عليتها ليست لذاتها بل بنصب الشرع لها أشبهت السبب وهو ما يحصل الحكم عنده لا به [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn1"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][1][/COLOR][/FONT][/URL] ، ومما يؤكد أهمية دراسة هذه الفروق عناية علماء الأصول ببيانها إجمالاً وتفصيلاً ، كالإمام الموفق أبي محمد عبدالله بن أحمد ابن قدامة ، وبدر الدين محمد بن بهادر الزركشي ، وأبي حامد محمد بن محمد الغزالي ، وفخر الدين محمد بن عمر الرازي ، وأبي الربيع سليمان بن عبد القوي الطوفي ، وعلاء الدين علي بن سليمان المرداوي ، وغيرهم رحمهم الله .[/FONT]

[U][FONT=Traditional Arabic]خطة البحث :[/FONT][/U]
[FONT=Traditional Arabic]وقد قسّمت مادته إلى مقدمة وأربعة مباحث وخاتمة ، وذلك على النحو التالي :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]المقدمة : وتشتمل على أهمية الموضوع ، وخطة البحث .[/FONT]

[FONT=Traditional Arabic]المبحث الأول : الفرق من جهة الإصطلاح اللغوي .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]المبحث الثاني : الفرق من جهة الإصطلاح الكلامي .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]المبحث الثالث : الفرق من جهة الإصطلاح الأصولي .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]المبحث الرابع : الفرق من جهة الإصطلاح الفقهي .[/FONT]

الخاتمة : وتشتمل على أهم النتائج التي توصلت إليها من خلال البحث.

[FONT=Traditional Arabic]وقد راعيت في تقسيم مادة البحث منهج الإمام بدر الدين محمد بن بهادر الزركشي حيث راعى في التفريق بينهما بيان الفوارق في الحقيقة اللغوية والكلامية والأصولية والفقهية واستحسنت ذلك لما فيه من الشمولية ، وقد أشار إلى ذلك بقوله : ( أما السبب فهو متميز عن العلة من جهة الإصطلاح الكلامي والأصولي والفقهي واللغوي ) [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn2"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][2][/COLOR][/FONT][/URL] اهـ . [/FONT]

[FONT=Traditional Arabic]وأسأل الله تعالى أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم وأن يغفر لي كل خطأ وخلل وزلل .[/FONT]

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .


[FONT=Traditional Arabic]المبحث الأول : الفرق من جهة الإصطلاح اللغوي :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عند النظر في تعريف علماء اللغة لكل من السبب والعلة نجد أن هناك فرقاً واضحاً بينهما ، ويظهر ذلك فيما يلي :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أولاً :[/FONT]
تعريف السبب في اللغة :
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال الرازي : ( و السَّبَبُ : الحبل وكل شيء يتوصل به إلى غيره وأسْبَابُ السماء نواحيها ) [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn3"][COLOR=black][FONT=Tahoma][3][/FONT][/COLOR][/URL][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وفي لسان العرب : ( السبب كل شيء يُتوصل به إلى غيره ، وفي نسخة : كل شيء يُتوسل به إلى شيء غيره ، والجمع أسباب ، وقوله تعالى : { من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء } معناه : من كان يظن أن لن ينصر الله سبحانه محمداً صلى الله عليه وسلم حتى يظهره على الدين كله فليمت غيظاً وهو معنى قوله تعالى : { فليمدد بسبب إلى السماء [/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic]} والسبب : الحبل ، والسماء : السقف)[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn4"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][4][/COLOR][/FONT][/URL].[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومن هذا نخلص إلى أن مادة السبب في لغة العرب تدور حول معنى : الواسطة والوسيلة التي يُتوصل بها إلى الشيء .[/FONT]



[FONT=Traditional Arabic]ثانياً : [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]تعريف العّلة في اللغة :[/FONT]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال الرازي : ( العَلَلُ الشرب الثاني يُقال عَلَلٌ بعد نَهَل و عَلَّهُ أي سقاه السُقية الثانية ) [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn5"][COLOR=black][FONT=Tahoma][5][/FONT][/COLOR][/URL] .[/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic]ومن معاني العلة : المرض ، قال في لسان العرب : ( والعلة : المرض ، علَّ يعِلُّ ، واعتلَّ أي : مرض ) [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn6"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][6][/COLOR][/FONT][/URL] .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وبعد تعريف كل منهما يتبين لنا أن هناك فريقاً بين المعنيين اللغويين ، وقد أكّد هذا الإمام بدر الدين الزركشي بقوله : ( أما اللغوي فقال أهل اللغة : السبب ما يُتوصل به إلى غيره ولو بوسائط ، ومنه سُمّي الحبل سبباً ، وذكروا للعلة معاني يدور القدر المشترك فيها على أنها تكون أمراً مستمداً من أمر آخر ، وأمراً مؤثراً في آخر ) [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn7"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][7][/COLOR][/FONT][/URL] اهـ .[/FONT]

[FONT=Traditional Arabic]وكما أن هناك فرقاً في اللغة من جهة تعريف كل منهما فإن هناك فرقاً أيضاً من جهة الإطلاق والإستعمال حيث نجد أئمة النحو يفرقون بينهما فاستخدموا التعليل ، والسببية بمعنيين متغايرين .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذا يدل دلالة واضحة على الإختلاف بينهما ، ويؤكد وجود الفرق اللغوي باستعمال كل منهما . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذا ما أشار إليه الإمام الزركشي رحمه الله بقوله : ( وقال أكثر النحاة : اللام للتعليل ، ولم يقولوا للسببية ، وقالوا : الباء للسببية ولم يقولوا : للتعليل ، وصرح ابن مالك بأن الباء للسببية والتعليل ، وهذا تصريح بأنهما غيران ) [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn8"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][8][/COLOR][/FONT][/URL] اهـ .[/FONT]




[FONT=Traditional Arabic]المبحث الثاني : الفرق من جهة الإصطلاح الكلامي .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]المراد بهذا الفرق بيان اختلاف مصطلح السبب والعلة عند المتكلمين ، وقد أشار إلى هذا الفرق الإمام بدر الدين محمد بن بهادر الزركشي وغيره حيث يقول رحمه الله : ( وأما الكلامي فاعلم أنهما يشتركان في توقف المسبَّب عليهما ويفترقان من وجهين : أحدهما : أن السبب ما يحصل الشيء عنده لا به ، والعلة ما يحصل به .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والثاني : أن المعلول متأخر عن العلة بلا واسطة ، ولا شرط يتوقف الحكم على وجوده ، والسبب إنما يقتضي الحكم بواسطة أو بوسائط ، ولذلك يتراخى الحكم عنها حتى توجد الشرائط وتنتفي الموانع ، وأما العلة فلا يتراخى الحكم عنها إذا اشترط لها بل هي أوجبت معلولاً بالإتفاق ، حكى الإتفاق إمام الحرمين والآمدي وغيرهما ) [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn9"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][9][/COLOR][/FONT][/URL] اهـ .[/FONT]








[FONT=Traditional Arabic]المبحث الثالث : الفرق من جهة الإصطلاح الأصولي .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]عند النظر في كتب الأصول فإننا نجد أن هناك خلافاً في الفرق بين السبب والعلة على ثلاثة مذاهب :[/FONT]
المذهب الأول :
[FONT=Traditional Arabic]أن العلة تعتبر من أقسام السبب ، بمعنى أن السبب أعم من العلة حيث يشمل الوصف المناسب وغير المناسب وأما العلة فإنها تختص بالمناسب ، ونسب هذا القول إلى الجمهور وصححه بعض المتأخرين [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn10"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][10][/COLOR][/FONT][/URL] .[/FONT]

[FONT=Traditional Arabic]المذهب الثاني : [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أن السبب والعلة متفقان وهما اسمان لمسمى واحد ، وهذا مذهب بعض الأصوليين [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn11"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][11][/COLOR][/FONT][/URL] .[/FONT]

[FONT=Traditional Arabic]المذهب الثالث :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أن السبب والعلة متغايران فهما وصفان متباينان ، ونسب هذا القول إلى بعض الحنفية .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]حيث عرفوا السبب بأنه : ما يكون طريقاً على الحكم من غير أن يضاف إليه وجوب ولا وجود ولا يعقل فيه معاني العلة [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn12"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][12][/COLOR][/FONT][/URL] .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وبناء على ذلك بأنه يمكننا التفريق بينهما بناء على المذهب الأول والثالث دون الثاني ، وقد ذكر أصحاب هذين القولين أن هناك فرقاً بين السبب والعلة ، ويمكن بيانه فيما يلي :[/FONT]

[FONT=Traditional Arabic]الفرق الأول : [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أن بينهما عموم وخصوص من وجه ، ذلك أن السبب أعم من العلة كما قدمنا في مذهب الجمهور حيث يطلق على معقول المعنى وغير معقول المعنى ، وبناء على ذلك فإنه يشمل التعبديات والمعللة ، فمثال إطلاق السبب على التعبديات التي لا يعقل معناها في العبادات جعل دخول الوقت سبباً في وجوب الصلاة كما في قوله تعالى : { أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً } [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn13"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][13][/COLOR][/FONT][/URL] حيث دلت الآية على أن دخول الوقت سبب في وجوب الصلاة [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn14"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][14][/COLOR][/FONT][/URL] .[/FONT]

[FONT=Traditional Arabic]ومثال إطلاق السبب على غير التعبديات من معقول المعنى جعل السرقة سبباً وعلة لقطع يد السارق كما في قوله تعالى : { والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالاً من الله والله عزيز حكيم } [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn15"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][15][/COLOR][/FONT][/URL] ، وجعل السفر سبباً وعلة لإباحة الفطر . [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn16"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][16][/COLOR][/FONT][/URL][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic]الفرق الثاني :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أن السبب لا يطلق إلا على مظنة المشقة دون الحكمة إذ بالمظنة يتوصل إلى الحكم لأجل الحكمة ، وأما العلة فإنها تطلق على المظنة ، أي : الوصف المتضمن لحكمة الحكم كما في القتل العمد العدوان فإنه يصح أن يقال : قُتل لعلة القتل ، وتارة تطلق على حكمة الحكم كالزجر الذي هو حكمة القصاص فإنه يصح أن يقال : العلة الزجر .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذا الفرق نقله الزركشي عن الآمدي في البحر [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn17"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][17][/COLOR][/FONT][/URL] .[/FONT]




[FONT=Traditional Arabic]ا[/FONT][FONT=Traditional Arabic]لمبحث الرابع : الفرق من جهة الإصطلاح الفقهي :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ذكر بعض علماء الأصول في التفريق بين السبب والعلة من الناحية الفقهية عدة فروق مبنية على إطلاقات الفقهاء واستعمالاتهم لكلا المصطلحين ( السبب والعلة ) [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn18"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][18][/COLOR][/FONT][/URL] .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وبيّن الإمام الموفق ابن قدامة وغيره أن الفقهاء استعاروا لفظ السبب واستعملوه في أربعة أشياء :[/FONT]

أحدها :
[FONT=Traditional Arabic]بإزاء ما يقابل المباشرة كالحفر مع التردية ، والحافر يسمى صاحب سبب والمردي صاحب علة [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn19"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][19][/COLOR][/FONT][/URL] ، فإذا حفر إنسان بئراً ودفع آخر غيره إنساناً فتردى في البئر فهلك فإن الأول وهو الحافر متسبب إلى هلاكه ، والثاني وهو الدافع مباشر فأطلق الفقهاء السبب في هذه الصورة على ما يقابل المباشرة ، وقالوا : إذا اجتمع المتسبب والمباشر غلبت المباشرة ووجب الضمان على المباشر ، وانقطع حكم التسبب [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn20"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][20][/COLOR][/FONT][/URL] .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومن أمثلته أيضاً لو ألقاه من شاهق فتلقاه آخر بسيف فقده نصفين فالضمان على المتلقي بالسيف [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn21"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][21][/COLOR][/FONT][/URL] .[/FONT]

[FONT=Traditional Arabic]الثاني :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]بإزاء علة العلة كالرمي يسمى سبباً للقتل ، وهو أيضاً علة للإصابة التي هي علة للزهوق أي : زهوق النفس وقتلها . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وبناء على ذلك يكون الرمي علة علة القتل ، وسماه الفقهاء سبباً ؛ لأنه لما حصل الموت لم يحصل بالرمي نفسه بل بالواسطة وهي : ما حصل من الرمي من الجرح ونزف الدم فأشبه ما لا يحصل الحكم به [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn22"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][22][/COLOR][/FONT][/URL] .[/FONT]

[FONT=Traditional Arabic]الثالث :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]بإزاء العلة بدون شرطها كالنصاب بدون الحول [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn23"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][23][/COLOR][/FONT][/URL] ، والكفارة تجب باليمين دون الحنث فاليمين هو السبب . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ويريد الفقهاء بهذا السبب ما تحسن إضافة الحكم إليه فالنصاب والحول كلاهما لا بد منه للحكم بوجوب الزكاة لكن حسُنت إضافة وجوب الزكاة إلى النصاب لأن به حصلت نعمة الغنى لا إلى الحول ، وجُعل الحول شرطاً لأن به تمام النعمة [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn24"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][24][/COLOR][/FONT][/URL] .[/FONT]

الرابع :
[FONT=Traditional Arabic]بإزاء العلة نفسها وإنما سميت سبباً وهي موجبة لأنها لم تكن موجبة لعينها بل بجعل الشرع لها موجبة فأشبهت ما يحصل الحكم عنده لا به [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn25"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][25][/COLOR][/FONT][/URL] .[/FONT]

[FONT=Traditional Arabic]قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله : ( وعليه أكثر أهل الأصول قال في مراقي السعود :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومع علة ترادف السبب والفرق بعضهم إليه قد ذهب ) [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn26"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][26][/COLOR][/FONT][/URL] .[/FONT]

[FONT=Traditional Arabic]وهذا الإستعمال إستبعده الغزالي من جهة وضع اللسان ، وعلل ذلك بقوله : ( فإن السبب في الوضع عبارة عما يحصل الحكم عنده لا به ، ولكن هذا يحسن في العلل الشرعية لأنها لا توجب الحكم لذاتها بل بإيجاب الله تعالى ولنصبه هذه الأسباب علامات لإظهار الحكم ، فالعلل الشرعية في معنى العلامات المُظهرة ، فشابهت ما يحصل الحكم عنده ) [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn27"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][27][/COLOR][/FONT][/URL] .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقد نقل هذه الإطلاقات الأربعة الإمام الزركشي عن الإلكيا الهراسي الشافعي [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn28"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][28][/COLOR][/FONT][/URL] .[/FONT]

[FONT=Traditional Arabic]ومن هذا نخلص إلى أن الإطلاق الأول للفقهاء للسبب بإزاء ما يقابل المباشرة الفرق فيه واضح كما في مسألة الحفر والتردية فحينئذ فرّق بينهما حقيقة وحكماً ، فالحفر للبئر سبب ، والتردية علة وكل واحد منهما يخالف الآخر في الحقيقة لأن حقيقة حفر البئر تغاير حقيقة الدفع والتردية فافترقا في الحقيقة كما افترقا في الحكم عند الفقهاء فأوجبوا القصاص على المردي وهو صاحب العلة دون الحافر . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وبهذا تكون العلة عندهم مفترقة عن السبب حقيقة وحكماً [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn29"][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][29][/COLOR][/FONT][/URL] في هذا الوجه ، وأما في بقية الوجوه الثلاثة فإنهم استعملوا السبب والعلة بمعنىً واحد في أحدها دون الثاني والثالث حيث استعملوه بمعنى العلة ناقصة بدون شرطها ، واستعملوه بمعنى علة العلة .[/FONT]



[U][FONT=Traditional Arabic]الخاتمة :[/FONT][/U]
[FONT=Traditional Arabic]توصلت من خلال بحثي إلى النتائج التالية :[/FONT]

أولاً :
[FONT=Traditional Arabic]أن هناك فرقاً بين السبب والعلة من جهة المصطلح اللغوي لكل منهما ، وأن علماء اللغة والنحو استعملوهما في مصطلحين متغايرين .[/FONT]
ثانياً :
[FONT=Traditional Arabic]أن هناك فرقاً بين السبب والعلة من جهة المصطلح الكلامي من وجهين :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أحدهما : أن السبب ما يحصل الشيء عنده لا به ، والعلة ما يحصل الشيء به .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الثاني : أن المعلول متأخر عن العلة بلا واسطة ولا شرط يوقف الحكم على وجوده ، والسبب إنما يقتضي الحكم بواسطة أو بوسائط ، ولذلك يتراخى الحكم عنها حتى توجد الشرائط وتنتفي الموانع ، وأما العلة فلا يتراخى الحكم عنها إذا اشترط لها بل هي أوجبت معلولاً باتفاق .[/FONT]

ثالثاً :
[FONT=Traditional Arabic]أن هناك فرقاً بين السبب والعلة من جهة المصطلح الأصولي فالعلة في لسانهم تطلق على المظنة ، أي: الوصف المتضمن لحكمة الحكم ، وتارة يطلقونها على حكمة الحكم ، أما السبب فلا يطلق إلا على مظنة المشقة دون الحكمة إذ بالمظنة يُتوصل إلى الحكم لأجل الحكمة .[/FONT]

رابعاً :
[FONT=Traditional Arabic]أن هناك فرقاً بين العلة والسبب عند الفقهاء في أحد إطلاقاتهم الأربعة حيث استعملوا السبب بمعناه الذي يقابل المباشرة كما في مسألة إجتماع السببية والمباشرة في القتل بالتردية ، وتعتبر المباشرة بمثابة العلة فهما هنا متغايران ، وأطلقوا السبب والعلة بمعنىً واحد فاتفقا .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وأطلقوه بمعنى العلة ناقصة بدون شرطها ، أو بمعنى علة العلة .[/FONT]
















[CENTER][U][FONT=Traditional Arabic]قائمة المصادر [URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn30"][U][FONT=Tahoma][COLOR=#800080][30][/COLOR][/FONT][/U][/URL][/FONT][/U][/CENTER]


[FONT=Traditional Arabic]1_ المستصفى لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي ، تحقيق محمد الأشقر ، ط. الرسالة الأولى 1417 هـ .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]2_ روضة الناظر وجنة المناظر لأبي محمد عبد الله بن قدامة المقدسي ، تحقيق عبد الكريم النملة ، ط. العاصمة السادسة 1419 هـ .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]3_ شرح مختصر الروضة لأبي الربيع سليمان بن عبد القوي الطوفي ، تحقيق عبد الله التركي ، ط. الرسالة الرابعة 1424 هـ .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]4_ البحر المحيط لبدر الدين محمد بن بهادر الزركشي ، تحقيق عبد الستار أبو غدة ، ط. وزارة الشؤون الإسلامية الكويتية الثانية 1413 هـ .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]5_ مختار الصحاح للرازي .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]6_ لسان العرب لابن منظور محمد بن مكرم ، ط. الحديث القاهرة 1423 هـ .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]7_ التحبير شرح التحرير لعلاء الدين علي بن سليمان المرداوي الحنبلي ، تحقيق أحمد السراح ، ط. الرشد الأولى 1421 هـ .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]8_ شرح الكوكب المنير لابن النجار الفتوحي الحنبلي ، تحقيق نزيه حماد ، محمد الزحيلي ، ط. العبيكان 1418 هـ .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]9_ شرح العضد على ابن الحاجب لعضد الدين الإيجي الشافعي ، ط. الأزهرية .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]10_ كشف الأسرار لعبد العزيز البخاري .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]11_ شرح المحلي على جمع الجوامع . ط. البابي الحلبي الثانية 1356هـ.[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]12_ الموافقات للإمام الشاطبي ، تحقيق مشهور آل سلمان ، ط. ابن عفان . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]13_ أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]14_ الحكم الشرعي لحسين حامد حسان .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]15_ المهذب في أصول الفقه المقارن لعبد الكريم النملة ، ط. الرشد الثالثة 1424 هـ .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]16_ شرح المغني للخبازي عمر بن محمد ، تحقيق محمد مظهر بقا ، ط. المكية الأولى 1426 هـ .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]17_ التلويح للتفتازاني ، ومعه التوضيح شرح التنقيح ، تحقيق محمد درويش ، ط. الأرقم الأولى 1419 هـ .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]18_ أحكام القرآن للقرطبي أبي عبد الله محمد بن أحمد ، ط. الرسالة الأولى 1427 هـ .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]19_ شفاء الغليل للغزالي ، تحقيق حمد الكبيسي ، ط. الإرشاد 1390هـ .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]20_ شرح غاية السول لابن المبرد يوسف ابن عبد الهادي تحقيق أحمد العنزي ، ط. البشائر الإسلامية الأولى 1421 هـ .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]21_ القواعد لابن رجب عبد الرحمن بن أحمد ، تحقيق مشهور آل سلمان ، ط. ابن عفان الثانية 1419 هـ .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]22_ مذكرة في أصول الفقه للشيخ محمد الأمين الشنقيطي ، ط. مطبوعات المجمع الأولى 1426 هـ .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]23_ المغني لابن قدامة المقدسي ، تحقيق عبد الله التركي ، ط. هجر الأولى 1413 هـ .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]24_ روضة الطالبين لأبي زكريا يحي النووي ، ط. المكتب الإسلامي الثالثة 1412 هـ .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]25_ بدائع الصنائع للكاساني ، تحقيق محمد خير حلبي ، ط. المعرفة 1420 هـ .[/FONT]







[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref1"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][1][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ المستصفى لأبي حامد محمد الغزالي 1 / 177- 178 ، روضة الناظر وجنة المناظر لإبن قدامة 1 / 247 ، شرح مختصر الروضة للطوفي 1 / 425 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref2"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][2][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ البحر المحيط للزركشي 1 / 115 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref3"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][3][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ مختار الصحاح للرازي 1 / 119 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref4"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][4][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ لسان العرب لإبن منظور 4 / 460 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref5"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][5][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ مختار الصحاح للرازي 1 / 189 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref6"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][6][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ لسان العرب لابن منظور 6 / 412 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref7"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][7][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ البحر المحيط للزركشي 5 / 115 ، التحبير شرح التحرير للمرداوي 7 / 3184 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref8"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][8][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ البحر المحيط للزركشي 5 / 115 ، التحبير شرح التحرير للمرداوي 7 / 3184 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref9"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][9][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ البحر المحيط للزركشي 5 / 115 ، التحبير شرح التحرير للمرداوي 7 / 3184 ، شرح الكوكب المنير لابن النجار الحنبلي 1 / 446 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref10"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][10][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ المستصفى للغزالي 1 / 60 ، شرح المنهاج للبيضاوي 1 / 68 ، شرح العضد على ابن الحاجب 72 ، كشف الأسرار 2 / 390 ، شرح المحلي على جمع الجوامع 2 / 132 ، الموافقات 1 / 265 ، أصول الفقه عبد الوهاب خلاف 67 ، الحكم الشرعي حسين حامد حسان 69 ، الوسيط للزحيلي 415 ، المهذب في أصول الفقه المقارن للنملة 1 / 403 . [/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref11"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][11][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ أصول الفقه للخضري 160 ، المهذب للنملة 1 / 402 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref12"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][12][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ شرح المغني للخبازي 2/ 249 ، شرح المنار لابن ملك 1/ 402 ، التوضيح شرح التنقيح للبخاري 2 / 131 ، التلويح للتفتازاني 2 / 137 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref13"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][13][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ سورة الإسراء آية 78 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref14"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][14][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ أحكام القرآن للقرطبي 10 / 304 ، المستصفى 1 / 175 ، روضة الناظر ، شرح الكوكب المنير 1 / 474 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref15"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][15][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ سورة المائدة آية 38 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref16"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][16][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ المستصفى للغزالي 1 / 176 ، شرخ مختصر الروضة للطوفي 1 / 414 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref17"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][17][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ البحر المحيط للزركشي 5 / 115 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref18"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][18][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ المستصفى للغزالي 1 / 176-178 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref19"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][19][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ شفاء الغليل للغزالي 590 ، روضة الناظر لابن قدامة 1 / 246 ، البحر المحيط 1 / 307 ، شرح الكوكب المنير لابن النجار 1 / 448 ، شرح غاية السول لابن المبرد 178.[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref20"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][20][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ شرح مختصر الروضة للطوفي 1 / 427 ، شرح الكوكب المنير لابن النجار الفتوحي 1 / 448 ، قواعد ابن رجب 2 / 598 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref21"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][21][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ شرح مختصر الروضة للطوفي 1 / 427 . [/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref22"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][22][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ المستصفى للغزالي 1 / 177 ، شفاء الغليل 591 ، شرح مختصر الروضة للطوفي 1 / 427 ، شرح الكوكب المنير 1 / 449 ، البحر المحيط 1 / 307 ، شرح غاية السول لابن المبرد 178 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref23"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][23][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ روضة الناظر 1 / 247 ، البحر المحيط 1 / 307 ، شرح مختصر الروضة للطوفي 1 / 428 ، شرح الكوكب المنير لابن النجار 1 / 449 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref24"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][24][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ المستصفى للغزالي 1 / 177 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref25"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][25][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ روضة الناظر 1 / 247 ، شرح مختصر الروضة للطوفي 1 / 428 ، البحر المحيط 1 / 307 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref26"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][26][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ مذكرة في أصول الفقه لمحمد الأمين الشنقيطي 61 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref27"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][27][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ المستصفى 1 / 177 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref28"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][28][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ انظر البحر المحيط 5 / 118 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref29"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][29][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ المغني لابن قدامة 8 /210 ، روضة الطالبين للنووي 9 / 135 ، بدائع الصنائع 7 / 235 .[/FONT]

[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref30"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman][COLOR=#800080][30][/COLOR][/FONT][/FONT][/URL][FONT=Traditional Arabic] _ ترتيب المصادر حسب ورودها في البحث .[/FONT]

أبو حازم الكاتب 28-11-07 10:50 PM

أخي الكريم مشتاق حجازي بارك الله فيك بحث جيد ومفيد .
وللفائدة فأجود من تكلم عن هذا الموضوع وتوسع فيه توسعاً مفيداً ودقيقاً الشيخ الدكتور عبد العزيز الربيعة في كتابه ( السبب عند الأصوليين ) وهو رسالة دكتوراه تقع في ثلاثة أجزاء .

أبو محمد البوركينابي 03-10-12 01:05 AM

رد: الفرق بين السبب والعلة ( بحث أصولي مقارن )
 
جزاكم الله خيرا

أبو معاذ السلفي المصري 03-10-12 06:37 AM

رد: الفرق بين السبب والعلة ( بحث أصولي مقارن )
 
جزاكم الله خيرا

محسن أبو أنس 03-10-12 07:26 AM

رد: الفرق بين السبب والعلة ( بحث أصولي مقارن )
 
جزاكم الله خيرا


الساعة الآن 07:14 AM.

vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.