ملتقى أهل الحديث

ملتقى أهل الحديث (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php)
-   منتدى شؤون الكتب والمطبوعات (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=19)
-   -   بشرى : موسوعة صحيح البخاري الشاملة لرواياته وشروحه وحواشيه والدراسات المتعلقة به (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=285020)

أبو معاوية البيروتي 01-06-12 06:22 PM

بشرى : موسوعة صحيح البخاري الشاملة لرواياته وشروحه وحواشيه والدراسات المتعلقة به
 
[SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]
[SIZE=6][COLOR=red]
[CENTER]بشرى :
موسوعة صحيح البخاري الشاملة لرواياته وشروحه وحواشيه والدراسات المتعلقة به[/CENTER]
[/COLOR][/SIZE][CENTER]


بدأت دار الكمال المتحدة / دمشق ودار النوادر / سوريا العمل في مشروع :

[COLOR=red]موسوعة صحيح البخاري الشاملة لرواياته وشروحه وحواشيه والدراسات المتعلقة به[/COLOR]

حيث تمَّ جمع ما أمكن جمعه من الأصول الخطية للجامع الصحيح، وكذا للكتب والمؤلفات التي أُلِّفَت حوله أو دارت في فلكه، وقد تجاوزت نسخ الصحيح الخطية الثلاث مئة نسخة، وتجاوزت عدد المؤلفات المئتي عنواناً حتى الآن، بعضها يتألّف من ورقات معدودة، وبعضها يربو عن ثلاثين مجلداً، وقد استغرق هذا الجمع أكثر من ثماني سنوات، ولا يزال العمل عليه قائماً على قدمٍ وساق، وبدأ العمل بضبط صحيح البخاري على نسخ خطية غاية في النفاسة والضبط والإتقان، وضبط ومقابلة الكتب المتوفرة من أمهات الشروح والحواشي والجوامع وكتب الرجال على أصولها الخطية .
وفي نفس الوقت كان العمل مستمرًّا دون كلل لإنجاز البنية البرمجية للمشروع، والتي ستجمع كلَّ المؤلفات مع أصولها الخطية ضمن برنامج حاسوبي واحد .[SIZE=3][COLOR=#000000] [/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=3][COLOR=#000000]<!-- / message --><!-- sig -->[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE]

ظافر القحطاني 01-06-12 08:13 PM

رد: بشرى : موسوعة صحيح البخاري الشاملة لرواياته وشروحه وحواشيه والدراسات المتعلقة به
 
متى ترى النور إن شاء الله تعالى.

عبدالرحمن الفقيه 01-06-12 09:04 PM

رد: بشرى : موسوعة صحيح البخاري الشاملة لرواياته وشروحه وحواشيه والدراسات المتعلقة به
 
وفقهم الله وبارك فيهم وفي عملهم المبارك.

محمد زياد التكلة 02-06-12 01:07 PM

رد: بشرى : موسوعة صحيح البخاري الشاملة لرواياته وشروحه وحواشيه والدراسات المتعلقة به
 
أليس هذا المشروع قد انتقل لإدارة وإشراف فضيلة الشيخ علي العمران؟

أبو عبد الله الجبر 02-06-12 01:43 PM

رد: بشرى : موسوعة صحيح البخاري الشاملة لرواياته وشروحه وحواشيه والدراسات المتعلقة به
 
السلام عليكم
المشروع تعمل عليه دار الكمال والعمران مشرف على المشروع وقد اطلعني صاحب دار الكمال على قطعة من علهم على الصحيح وعلى البرنامج الذي يحتوي على الصحيح بفروق الروايات بشروح الصحيح المطبوعة وبعض من المخطوطة ومنها شرح بن العجمي وقال لي ان جميع الشروح المدخلة مدققة ومقابلة علي مخطوطات ومنها شرح بن حجر وبالجملة عملهم متقن ويبهج محبي الصحيح .

أبو زارع المدني 02-06-12 06:47 PM

رد: بشرى : موسوعة صحيح البخاري الشاملة لرواياته وشروحه وحواشيه والدراسات المتعلقة به
 
هذه معلوماته شيخنا الأديب:

نبذة مختصرة عن مشروع تحقيق صحيح البخاري الذي يقوم عليه الشيخ علي العمران , والذي جمع له نحو 300 نسخة خطية :
[url]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=242428[/url]

ظافر القحطاني 02-06-12 06:48 PM

رد: بشرى : موسوعة صحيح البخاري الشاملة لرواياته وشروحه وحواشيه والدراسات المتعلقة به
 
لكن هذا البيان الأخير لا ذكر فيه للعمراني، وكأن المشروع انتقل أو استولى عليه دار النوادر.

أبو العالية 02-06-12 10:37 PM

رد: بشرى : موسوعة صحيح البخاري الشاملة لرواياته وشروحه وحواشيه والدراسات المتعلقة به
 
الحمد لله، وبعد ..

فقد شرفت باللقاء بالشيخ المحقق علي العمران جزاه الله خيراً،في مؤتمر الكويت عن الإمام البخاري، وأطلعني نفع الله به على عملهم في الصحيح، والذي اعتمد فيه على نسخة الشهاب النويري ــ كونها رواية مضبوطة للصحيح ــ ومنتسخة من أصل الحافظ اليونيني، ورأيت هذ العمل، وهو الذي أشار إليه الشيخ الفاضل أبو عمر التكلة في مداخلته.
والذي أعرفه كما أخبرني به الشيخ العمران أنهم قاربوا الثلث،

وعملهم أشبه ما يكون بضبط النسخة على الشهاب النويري _ نسختان ، مع الطبعة السلطانية ــ وإثبات الرقوم ـ بزياداتها ـ بالتفصيل لا بالرمز.
وأسأل الله أن يوفقهم ويسددهم لما فيه خير ونفع.

والحقيقة أن الجامع الصحيح يحتاج لجماعة كبيرة متمكنة متحققة من هذا الكتاب تعرف نفسَه وخبرَه وأسراراه وكنوزه وخفاياه.
وهو يتَّسع لأن تُبذل فيه أكثر من طبعة متقنة، كل منها يغطي جانباً لم يلتف له الآخر.
أما ما يتعلق بالشروح كما ذكر الشيخ الحبيب الجبر، فلم أر فيما رأيت وأطلعني عليه الشيخ العمران ما يدل على ذلك، فلا أدري أهي مرحلة متقدِّمة أم تباين في المنهج، أم عمل جديد ؟

لا أقول في الختام إلا وفَّق الله كل من قصد خدمة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مخلصاً صادقاً لا يبتغي بذلك تجارة على ظهرها.
وصرف عنه كل من دخل الأمر وهو غير أهل له، أو كان وراء دخوله ما وراءه.

أبو عبد الله الجبر 02-06-12 11:44 PM

رد: بشرى : موسوعة صحيح البخاري الشاملة لرواياته وشروحه وحواشيه والدراسات المتعلقة به
 
السلام عليكم
نسخة النويري النفيسة منتسخة من نسخة اليونيني المنتسخة (حاشا فروق الروايات فهذه من عمل اليونيني) من نسخة الحافظ عبد العني المقسي صاحب العمدة وقال في اخر نسخته :

(اخبرنا بجميع كتاب الصحيح للإمام ابي عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم ، الشيخ الصالح ابو عبد الله محمد بن حامد بن مفرح بن غياث الارتاحي بقراءتي عليه بفسطاط مصر أنا المسند أبو الحسين علي بن الحسين بن عمر الفرّاء الموصلي اجازة قال اخبرتنا ام الكرام كريمة بنت احمد بن محمد بن حاتم المروزية بمكة انا ابو الهيثم محمد بن المكي بن محمد بن المكي بن زراع الكشميهني انا ابو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري انا ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم البخاري رضي الله عنه ، وقابلت بنسختي هذه اصل الفراء ونسخة ابي صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني التي هي وقف بجامع عمرو بن العاص رضي الله عنه ومانقص كتبته بالحمرة ومازاد كتبت عليه - لا- وكانت هذه النسخة موافقة لهما قليلة الإختلاف إلا في شئ يسير في التقديم والتأخير وهو معلم في هذه النسخة) انتهى نقلا من نسخة النويري عن نسخة اليونيني عن اصل الحافظ عبد الغني .
قلت وفيما سبق يتضح خطأ ماقاله الاخ نظر الفاريابي في طبعته الاخيرة ان نسخة البقاعي لاقيمة لها لانقطاع اسنادها عكس نسخة النويري او نحوا من هذا فقد نسيت نص كلامه فنسخة النويري وجادة كنسخة البقاعي اللهم انه نسخ من نسخة اليونيني مباشرة والبقاعي نسخ من نسخة بن السراج المحدث الثقة الذي نسخ من نسخة اليونيني .
ونسخة النويري وابن السراج كلاهما وجادة صحيحة والاسناد الذي ذكره النويري في اول نسخته عن الحجار هو اسناد اصل نسخة اليونيني التي هي نسخة عبد الغني فهي التي قد قرئ منها على الزبيدي في المجلس المشهور بدمشق فرج الله كربها سنة 630 وحضر ذلك المجلس اليونيني وجمع كثير ومنهم بن الحجار الصالحي وليس اسمه موجود في طباق السماع المثبته في اخر نسخة اليونيني ولكن كتب في حواشي نسخة النويري اخرى غير المذكورة تصحيح سماع بن الحجار وان ذلك مكتوب في جزء موقوف في المدرسة الضيائية والذي صحح السماع السبكي الكبير والمزي وقد الف بن ناصر الدين رسالة اسمها الانتصار لسماع بن الحجار مطبوعة.
وللمعلومية فالاجازة لاتشمل فروق الروايات التي قابلها اليونيني فهي اذن وجادة فعامة المجيزين كما هو مثبت في طباق السماع يجيزون بأصل النسخة وهو كما قلنا اصل عبد الغني وممن نص على أن الاجازة للنسخة الاصل التي بدون فروق ابو حيان الاندلسي بخطه في اخر نسخة النويري في مجلس السماع المشهور بمصر على الحجار ووزيرة.
وهذا ظاهر من التواريخ الموجودة في اخر نسخة النويري فاخر النسخة به تاريخ ثم بعده تاريخ اخر بمدة قدر عشر سنوات فالتاريخ الاول لنسخ النسخة بدون الفروق اي فرع لنسخة عبدالغني المجاز بها للحجار وغيره وجادة عن طريق نسخة اليونيني واجازة بحق سماع الحجار ووزيرة والتاريخ الثاني لمجلس السماع ولنقل حواشي اليونيني هذا والله اعلم واحكم وصلى الله علي نبينا محمد وصحبه واله .

أبو العالية 03-06-12 12:07 PM

رد: بشرى : موسوعة صحيح البخاري الشاملة لرواياته وشروحه وحواشيه والدراسات المتعلقة به
 
الحمد لله، وبعد ..

لكن النويري سمع الصحيح من الحجار ووزيرة، ونقل في تاريخه ثلاثة مواضع بالإسناد المتصل لهذه الرواية.

أما الموضع الأول : حين ذِكْر وفاة نَبيِّ اللهِ مُوسى بنِ عِمْران، فقال بعدَ أنْ ساقَ فيه بعض الرَّوايات : ـ
«والذي صحَّ لنا من خَبر وَفاة موسى؛ ما ثَبَت في «صحيح البخاري» وهو ما :
حدَّثنا به الشَّيخان المسنِدان المعمَّران : شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبي طالب نعمة بن حسن بن علي بن سنان الشحنة الصالحي الحجَّار، وستُّ الوزراء أم محمد وزيرة ابنة الشيخ الإمام العالم شمس الدين أبي حفص عمر ابن القاضي وجيه الدين أسعد بن المنجا التَّنُوخي الدِّمشقيان، قراءة عليهما، وأنا أسمع بالمدينة المنصورية بخُطْ ــ بين القصرين بالقاهرة المعزية ــ، وذلك في يوم السبت السابع من جمادى الأولى سنة خمس عشرة وسبع مئة، بقراءة الشيخ علاء الدِّين علي بن المارديني، قالا :
حدثنا الشيخ سراج الدين أبو عبد الله الحسين بن المبارك بن محمد بن يحيى الزَّبيدي، قال :
أخبرنا الشيخ أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الصوفي ثم الهروي، قال :
أخبرنا الإمام جمال الدين أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود الداودي، قال :
أخبرنا الإمام أبو عيد الله محمد بن أحمد بن حمويه التنوخي، قال :
أخبرنا الإمام أبو عبد الله محمد ابن يوسف بن مطر الفِهْري، قال :
حدثنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن الأحنف الجُعفي مولاهم البخاري : قال :
حدَّثنا محمود، حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا مَعْمرٌ، عن ابنِ طاوس، عن أبيه، أبي هريرة  قال : أُرْسِلَ مَلَكُ الموْتِ إلى مُوسَى؛ فَلمَّا جَاءَهُ صَكَّهُ، فَرجَع إلى رَبِّهِ فَقالَ : أَرْسَلْتَنِي إلى عَبْدٍ لا يُرِيدُ الموْتَ ..» وساقَ الخبَر . ( )

« نهاية الأرب» (13 / 236) . وحديثه في «البخاري» (1339)

الموضع الثاني :في ذِكْر حَديثِ الإفْكِ، قال : :
«هذا الحديثُ قد تَداوله الرُّواة وأهلُ الأخبار والسِّير، فَمِنْهم من زادَ فيه زِياداتٍ كثيرة، وذَكَر تحامُل من تحامَل في أمر الإفْكِ، وتعصَّب مَن تَعصَّب، فعلمتُ أنَّ إيرادَ ذلك من أقوالهم يقتضي أنْ يَصِير في نَفْسِ مَن سَمِعه مِن أهل السُّنة شَيْئاً ممَّن تكلَّم عليه بما تكلَّم، ولعلَّ ذلك لـم يقع، فرأيتُ أنْ أقتَصِر منه على ما ثبَت في «صحيح البخاري»، واتَّصل لنا بالرِّوايةِ الصَّحيحةِ، وذكرتُ زِياداتٍ ذَكرها ابنُ إسحاق : ويُحتاج إلى إيرادها ممَّا لا ضرَر فيه، نبَّهتُ عليها بعد مَساقِ الحديث على ما تَقف عليه إنْ شاء الله تعالى .
ولنبدأ بحديث البُخاريِّ : حدثنا الشيخان المسندان المعمَّران؛ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبي طالب نعمة الصالحي الحجَّار، وستُّ الوزراء أمُّ محمد وزيرة بنت القاضي شمس الدين عمر ابن أسعد بن المنجا التَّنوخِيَّة الدِّمشقيَّان قراءة عليهما وأنا أسمع، بالمدرسة المنصورية التي هي بين القصرين بالقاهرة المعزية، في جمادى الأولى سنة خمس عشرة وسبع مئة، قالا :
حدَّثنا الشيخ سراج الدين أبو عبد الله الحسين بن المبارك بن محمد بن يحيى الزبيدي، في شوال سنة ثلاثين وست مئة، بدمشق بالجامع المظَّفري بسَفْح جبل قَاسيُون، قال :
حدَّثنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي قراءة عليه ونحن نسمع ببغداد، في آخر سنة اثنتين وأول سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة، قال :
حدَّثنا الشيخ أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي في شوال وذي القعدة سنة خمس وستين وأربع مئة، قال :
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن حمويه السرخسي في صفر سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة، قال :
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري بفربر سنة ست عشرة وثلاث مئة، قال :
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البُخاريِّ قراءة عليه بِتِبْرِيز سنة ثمان وأربعين ومئتين، ومرَّة في سنة اثنتين وخمسين، قال :
حدَّثنا يحيى بن بُكَير، قال : حدَّثنا الليث، عن يُونس، عن ابنِ شهاب، قال : أخبرني عُروة بن الزُّبير، وسعيد بن المسيِّب، وعلقمة بن وقاص، وعُبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مَسعُود، عن حديث عائشة زَوج النَّبيِّ ^، حِيْن قال لها أهلُ الإفْكِ ما قالوا؛ فبرَّأها اللهُ ممَّا قالوا ..» وساقَ الخبَر .
انظر : « نهاية الأرب» (16 / 285) . وحديثه في «البخاري» (4750)

الموضع الثالث : في مَعْرض ذِكْر خَبَر الثَّلاثة الَّذِين خُلِّفوا، وما أُنزِل فِيْهم وفي المُعذِّرين من الأَعراب، قال : : « والثَّلاثة الَّذين خُلِّفوا لَـمْ يَتخلَّفوا عن شَكٍّ ولا نِفاقٍ، وهُم : كَعبُ بن مَالكٍ، ومُرارة بن الرَّبيع، وهِلال بن أميَّة، وكان مِن خَبرِهم ما حدَّثنا به الشَّيخان المعمَّران المسندِان شهاب الدِّين أبو العباس أحمد بن أبى طالب نعمة الصَّالحي الحجَّار، وسِتُّ الوزراء أم محمد وزيرة بنت القاضي شمس الدِّين عمر بن أسعد بن المنجى التَّنُوخية الدِّمشقيان قراءةً عليهما، وأنا أسمعُ في جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وسبع مئة بالمدرسة المنصوريَّة بالقاهرة المعزية، قالا :
حدثنا الشيخ سراج الدين أبو عبد الله الحسين بن المبارك بن محمد بن يحيى الزبيدي، قال :
حدَّثنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي قراءة عليه ونحن نسمع، قال :
حدَّثنا الشيخ أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي، قال :
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمُّويه السرخسى، قال :
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف ابن مطر الفربري، قال :
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البُخاريُّ، قال :
حدَّثنا يحيى بن بكير، قال : حدَّثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، أنَّ عبد الله بن كعب بن مالك ــــــ وكان قائد كعب من بَنِيه حين عَمِى ــــــ قال : سمعتُ كعب بن مالك يُحدِّث حين تخلَّف عن قصة تَبوكٍ .. ..» وساقَ الخبَر .
انظر : «نهاية الأرب » (17 / 255) وحديثه في «البخاري» (2947) .

وأما ما يتعلق بما ذكره نظر هداه الله وتجاوز عن ذنبه، فقد أساء وأفحش وظلم، وطغى وتجاوز في اتهامه لشيخنا شعيب حفظه الله
####
وقد كنت سودت بعض أمور أبين فيها نقض مزاعم هذا ####ولكن رأيت الترك احسن لهجره وردعه، وعند الله تجتمع الخصوم
ولو كان عنده مسكة عقل لعلم أن هذا العمل كان بإشراف شيخنا ولو كان ثمة لوم أو مأخذ فإنما يقع على المحققين من باب الإنصاف،###. والله المستعان.


الساعة الآن 08:02 AM.

vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.