ملتقى أهل الحديث

ملتقى أهل الحديث (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php)
-   المنتدى الشرعي العام (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=26)
-   -   فوائد فقهية (متجدد) (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=360491)

قناة فوائد فقهية 14-12-15 02:23 AM

فوائد فقهية (متجدد)
 
1 مرفق
[COLOR="Navy"][SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"]خدمة جديدة مفيدة مجانية بعنوان: [/FONT][/SIZE][/COLOR]

([COLOR="Teal"][SIZE="5"]فوائد فقهية[/SIZE][/COLOR])
ينشر فيها كل يوم فائدة منتقاة من فتاوى العلماء، ومسائل من تحريرات الفقهاء، ولطائف من أخبارهم.


بإشراف الشيخ: [COLOR="DarkGreen"]نايف اليحيى
@Naif_ALYahya[/COLOR]

من رغب الاشتراك في الخدمة عبر
الواتساب يرسل كلمة: (اشتراك) إلى الرقم 00966578038154

وعبر التلقرام
[url]https://telegram.me/Fiiqh[/url]

وسأنقل لكم بإذن الله كل يوم في هذه الصفحة الفوائد التي تطرح هناك


(الأسئلة والمقترحات تطرح على الشيخ في صفحته في تويتر، أنا هنا ناقل فقط)
كتب الله الأجر لي ولكم.

قناة فوائد فقهية 14-12-15 02:27 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[SIZE="6"][B]قال في الدر المختار:[/B][/SIZE] [SIZE="5"][COLOR="Navy"]

وقد قيل:
إذا ما اعتز ذو علم بعلم
فعلم الفقه أولى باعتزاز

فكم طيب يفوح ولا كمسك
وكم طير يطير ولا كبازي

وقد مدحه الله تعالى بتسميته خيرا بقوله تعالى: - { ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا } - وقد فسر الحكمة زمرة أرباب التفسير بعلم الفروع الذي هو علم الفقه.

تفقه فإن الفقه أفضل قائد
إلى البر والتقوى وأعدل قاصد

وكن مستفيدا كل يوم زيادة
من الفقه واسبح في بحور الفوائد

فإن فقيها واحدا متورعا
أشد على الشيطان من ألف عابد

ومن كلام علي رضي الله عنه:
ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم
على الهدى لمن استهدى أدلاء

ووزن كل امرئ ما كان يحسنه
والجاهلون لأهل العلم أعداء

ففز بعلم ولا تجهل به أبدا
الناس موتى وأهل العلم أحياء [/COLOR][/SIZE]

(الدر المختار للحصكفي 1/103،104)

قناة فوائد فقهية 14-12-15 02:31 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[SIZE="6"][CENTER][COLOR="Teal"]هنيئاً لمن طلب الفائدة وسلك طريق العلم [/COLOR][/CENTER][/SIZE]

[U]قال ابن جماعة:[/U]
في الحديث: ([COLOR="DarkGreen"]من سلَكَ طريقًا يَبتَغي فيهِ عِلمًا سلَكَ اللَّهُ بِهِ طريقًا إلى الجنَّةِ، وإنَّ الملائِكَةَ لتَضعُ أجنحتَها لطالبِ العلمِ، وإنَّ العالِمَ ليستغفرُ لَهُ مَن في السَّمواتِ ومَن في الأرضِ حتَّى الحيتان في الماءِ[/COLOR])

[COLOR="DarkSlateBlue"]واعلم أنه لا رتبة فوق رتبة من تشتغل الملائكة وغيرهم بالاستغفار والدعاء له، وتضع له أجنحتها، وإنه لينافس فى دعاء الرجل الصالح أو من يظن صلاحه فكيف بدعاء الملائكة؟!

وقد اختلف فى معنى وضع أجنحتها
فقيل: التواضع له،
وقيل: النزول عنده والحضور معه،
وقيل: التوقير والتعظيم له،
وقيل: معناه تحمله عليها فتعينه على بلوغ مقاصده. [/COLOR]

قال معاذ رضي الله عنه: [COLOR="Navy"]تعلموا العلم فإن تعلمه حسنة، وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وبذله قربة، وتعليمه من لا يعلمه صدقة.[/COLOR]
(تذكرة السامع والمتكلم: ص 38).

[U]قال ابن حجر: [/U]
وقوله عز وجل: {[COLOR="DarkRed"]رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا[/COLOR]}
[COLOR="Indigo"]واضح الدلالة في فضل العلم، لأن الله تعالى لم يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الازدياد من شيء إلا من العلم، والمراد بالعلم العلم الشرعي الذي يفيد معرفة ما يجب على المكلف من أمر دينه في عباداته ومعاملاته، والعلم بالله وصفاته وما يجب له من القيام بأمره وتنزيهه عن النقائص، ومدار ذلك على التفسير والحديث والفقه[/COLOR].
(فتح الباري 1/141)

قناة فوائد فقهية 15-12-15 01:16 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[CENTER][COLOR="Indigo"][B]من الخطأ عند بعض المصلين أن يقرأ بقلبه القرآن والأذكار ولا يحرك لسانه بذلك[/B][/COLOR][/CENTER]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
[COLOR="Navy"]يجب أن يحرك لسانه بالذكر الواجب في الصلاة من القراءة ونحوها مع القدرة، ويستحب ذلك في الذكر المستحب، والمشهور من مذهب الشافعي وأحمد أن يكون بحيث يسمع نفسه إذا لم يكن ثم مانع[/COLOR]. (مختصر الفتاوى المصرية ص43)

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
([COLOR="DarkSlateBlue"]القراءة لابد أن تكون باللسان، فإذا قرأ الإنسان بقلبه في الصلاة فإن ذلك لا يجزئه[/COLOR]).
(مجموع فتاوى ابن عثيمين 13/156).

ننننننننن
فائدة أخرى:
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله:
[COLOR="Red"]ما حكم قراءة القرآن بالقلب -أي: بالسر- دون تحريك الشفتين والإنسان أيضاً على جنابة؟[/COLOR]

فأجاب:
([COLOR="DarkSlateBlue"]ليس هذه قراءة، هذا استحضار، القراءة لا بد أن تكون باللسان والشفتين، لا بد من شيء يسمع، يسمعه الإنسان، فالقراءة بالقلب ليست قراءة إنما هي تدبر وتأمل فقط، ولهذا لا بأس للجنب وغيره أن يتأمل ويتدبر بالقلب[/COLOR]) منقول من موقع الشيخ.

تنبيه: [B]وليس المقصود من ذلك أن يرفع صوته بقدر يشوش به على من يصلي بجواره فهذا منهي عنه[/B].

قناة فوائد فقهية 15-12-15 01:17 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[B][COLOR="DarkOliveGreen"]تخصيص آخر العام الهجري بعبادة معينة لا أصل له[/COLOR][/B]، ولذلك فالرسائل التي ترسل: (اختم عامك بكذا من العبادات) [COLOR="DarkOliveGreen"]لا أصل له، وهو من البدع الإضافية.

- لكن يذكّر الناس بمحاسبة النفس، فهي مشروعة كل وقت، وعند تغير الأحوال، كان عمر رضي الله عنه إذا غربت الشمس ضرب قدمه بالدرة وقال: يا نفس ماذا عملت اليوم؟

- إذا كان للإنسان عبادة يداوم عليها كصيام الأثنين مثلا فوافق نهاية العام فلا بأس أن يصوم لأنه لم يقصد التخصيص.[/COLOR]
(ما سبق من كلام الشيخ أ.د. سعد الخثلان)


والبعض يظن أنه وقت رفع الأعمال وهذا غير صحيح.

قال ابن القيم:
[COLOR="Navy"]- عمل العام يرفع في شعبان، كما أخبر به الصادق المصدوق أنه شهر ترفع فيه الأعمال.

- ويعرض عمل الأُسبوع يوم الأثنين والخميس، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.

- ويعرض عمل اليوم في آخره والليلة في آخرها، كما في حديث أبي موسى الذي رواه البخاري.

- ثم إذا انقضى الأجل رفع العمل كله وعرض على الله وطويت الصحف، وهذا عرض آخر[/COLOR].

(طريق الهجرتين ص75)

قناة فوائد فقهية 15-12-15 01:19 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
إذا اشترى المرء الأرض ولم يقصد عند شرائه تقليبها والتصرف فيها أو التربص بنية الربح والنماء، [B]فلا زكاة عليه[/B].

** تؤثر نية التربص والبيع في المستقبل في زكاة العقار، فيجب عليه أن يزكي، لأنه ناوٍ عند شراء الأرض التجارة.

** تجب الزكاة في العقار كل سنة، ونية التربص لا أثر لها في وجوب الزكاة كل عام.

** إذا كان يرغب في البيع ويجد من يشتريها، فيقومها وقت حلول الحول بما يباع به غالبا في ذلك الوقت على البيع المعروف دون بيع الضرورة.

** إذا كان يتربص بها سنوات، أو ينتظر وقتاً معيناً أو ثمناً محدداً وليس هو وقته الآن، فلأنه ناوٍ للبيع وقاصد للنماء وجب عليه الزكاة، ولأن القيمة العادلة الحقيقية هي قيمة ما ابتاعها به، فيجب عليه أن يزكي كل سنة بسعر الشراء، حتى يأتي الوقت الذي يرغب ببيعها.

(أثر الطوارئ على نية زكاة العقار د. عبد الله بن ناصر السلمي ص90 - 89)، وهو كتاب لطيف مفيد.


**وذكر ابن تيمية قول الأئمة الأربعة وأنهم ([COLOR="Navy"]متفقون على وجوبها في عرض التجارة، سواء كان التاجر مقيماً أو مسافراً، وسواءً كان متربصاً -وهو الذي يشتري التجارة وقت رخصها ويدخرها إلى وقت ارتفاع السعر- أو مديراً كالتجار الذين في الحوانيت[/COLOR]). (مجموع الفتاوى 45/25).

قناة فوائد فقهية 15-12-15 10:53 PM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
من أدرك مع الإمام أقل من ركعة في صلاة الجمعة، كأن يدركه بعد أن رفع رأسه من ركوع الركعة الثانية فقد فاتته الجمعة، وعليه أن يصليها ظهرا أربع ركعات.

**قال الترمذي: ([COLOR="Navy"]والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم، قالوا: من أدرك ركعة من الجمعة صلى إليها أخرى، ومن أدركهم جلوسا صلى أربعا[/COLOR]).

** ومما يدل على ذلك حديث: ([COLOR="SeaGreen"]من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة[/COLOR])، ومفهومه أن من أدرك أقل من ركعة لم يكن مدركا للصلاة.

(ينظر: أحكام حضور المساجد للشيخ: عبدالله الفوزان ص266) وهو كتاب نافع جدير بالقراءة.

قناة فوائد فقهية 15-12-15 10:56 PM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه: ([B]جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام[/B]) [COLOR="PaleGreen"][COLOR="DarkGreen"]أربعون خصلة وثمرة يجنيها من يكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/COLOR] منها:

* حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة.
* يكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات.
* أن يرفع له عشر درجات.

* أنّه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه فهي تصاعد الدعاء إلى عند رب العالمين.
* أنّها سبب لشفاعته صلى الله عليه وسلم إذا قرنها بسؤال الوسيلة له، أو إفرادها.
* أنّها سبب لغفران الذنوب.

* أنّها سبب لكفاية الله ما أهمه.
* أنّها سبب لقرب العبد منه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
* أنّها سبب لنفي الفقر.

قناة فوائد فقهية 15-12-15 10:57 PM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
أكثرَ الترمذي في سننه من العزو إلى اختيارات الشافعي، وقد أخذ أكثرها من الزعفراني إلا ما يتعلق بالوضوء والصلاة كما ذكر ذلك في العلل.

والزعفراني من نَقلة مذهب الشافعي القديم في العراق كما ذكر النووي في تهذيب الأسماء واللغات 160/1

وعليه فينظر في مذهبه الجديد في غير سنن الترمذي.

قناة فوائد فقهية 17-12-15 01:06 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[COLOR="Navy"]‏أفضل طريقة لإتقان علم هي أن تدرسه للطلاب[/COLOR].

ذكريات الطنطاوي 88/7

قناة فوائد فقهية 17-12-15 01:07 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[COLOR="SandyBrown"][SIZE="6"]لن تضرك أي رؤيا إذا عملت بهذه الوصية[/SIZE][/COLOR]

** قال صلى الله عليه وسلم: ([COLOR="SeaGreen"]إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله، فليحمد الله عليها، وليحدث بها.

وإذا رأى غير ذلك مما يكره: فإنما هي من الشيطان، فليستعذ من شرها، ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره[/COLOR]). وفي رواية: ("فلينفث عن شماله ثلاثاً) متفق عليه.


** قال ابن حجر: [COLOR="Navy"]فحاصل ما ذكر من أدب الرؤيا الصالحة ثلاثة أشياء:[/COLOR]
[COLOR="Navy"]
1- أن يحمد الله عليها.
2- وأن يستبشر بها.
3- وأن يتحدث بها لكن لمن يحب دون من يكره.

[COLOR="Indigo"]وحاصل ما ذكر من أدب الرؤيا المكروهة أربعة أشياء:

1- أن يتعوذ بالله من شرها.
2- ومن شر الشيطان.
3- وأن يتفل حين يهب من نومه عن يساره ثلاثا.
4- ولا يذكرها لأحد[/COLOR].[/COLOR]

ينظر: (فتح الباري 370/12).

قناة فوائد فقهية 17-12-15 01:08 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
من المهم للمسلم أن يتفقه في دينه وأن يتعلم أحكام عباداته ومعاملاته، وهذه كتب سهلة مختصرة واضحة المعاني لغير المختصين مناسبة للقراءة، لو خصصت كل يوم خمس صفحات لانتهيت من الكتاب في شهرين:

1- الفقه الميسر: إعداد نخبة من أهل العلم، أصدره مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.

[url]http://waqfeya.com/book.php?bid=2555[/url]

2- فقه العبادات للشيخ: محمد ابن عثيمين، طبعته دار: مدار الوطن.
[url]http://www.saaid.net/book/open.php?cat=87&book=4775[/url]

3- المختصر في العبادات للشيخ: د. خالد المشيقح، طبعته مكتبة الرشد.
مصوراتي (274) المختصر في العبادات ، د. خالد بن علي المشيقح

المختصر في المعاملات
[url]http://www.saaid.net/book/open.php?cat=102&book=12327[/url]
---------------------------

قناة فوائد فقهية 18-12-15 01:52 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[COLOR="Orange"]الذكر المقيد بحال أو زمان أو مكانيفوت بفوات محله أو زمانه أو مكانه.[/COLOR]


** مثال: كفارة المجلس إذا قالها المرء قبل أن يقوم من مجلسه فقد أتى بها، وإن فارق المجلس وانفصل عنه، فقالها فلم يأت بها.

**مثال آخر: إذا أتى العبد بالأذكار عقيب صلاة الفريضة مباشرة، من تسبيح وتحميد وتكبير وقراءة لآية الكرسي والمعوذات، فقد أتى بها على وجهها المشروع، فإن طال الفصل عرفاً فقد فاتت.
(نتاج الفكر في أحكام الذكر ص39)

** قال ابن نصر الله الحنبلي:
[COLOR="Navy"]ولو شغل عن[الذكر] ثم تذكره فالظاهر حصول أجره الخاص له أيضاً إذا كان قريباً للعذر، أما لو تركه عمداً ثم استدركه بعد زمن طويل فالظاهر فوات أجره الخاص وبقاء أجر الذكر المطلق[/COLOR].
(كشف اللثام 108/3).

قناة فوائد فقهية 18-12-15 01:54 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[COLOR="DarkOrange"][CENTER][B]درس بليغ من صحابي فقيه[/B][/CENTER][/COLOR]


** عن نافع أن رجلا سأل ابن عمر رضي الله عنهما عن مسألة فطأطأ ابن عمر رأسه ولم يجبه، حتى ظن الناس أنه لم يسمع مسألته.

فقال له: يرحمك الله أما سمعت مسألتي؟

قال:[COLOR="SeaGreen"] بلى، ولكنكم كأنكم ترون أن الله ليس بسائلنا عما تسألوننا عنه!

اتركنا يرحمك الله حتى نتفهم في مسألتك، فإن كان لها جواباً عندنا وإلا أعلمناك أنه لا علم لنا به[/COLOR].
طبقات ابن سعد ط العلمية (4/126).

**قال ابن جماعة:
[COLOR="Navy"]كان أكثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلون من الفتيا والكثير منهم لا يروى عنه في هذا الباب إلا المسألة والمسألتا[/COLOR]ن.
(تذكرة السامع والمتكلم ص 23)

قناة فوائد فقهية 18-12-15 01:55 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[COLOR="DarkOliveGreen"][B][CENTER]ذكر يقبل بعده دعاؤك ويغفر لك[/CENTER][/B][/COLOR]


** قال الفَرَبري الراوي عن البخاري:
[COLOR="Navy"]أجريت هذا الذكر على لساني عند انتباهي ثم نمت فأتاني آت فقرأ[/COLOR]: {[COLOR="Red"]وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ[/COLOR]}.

**والذكر المشار إليه ثبت في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

([COLOR="SeaGreen"]من تعار من الليل، فقال:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير،
الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله،
ثم قال:
اللهم اغفر لي، أو دعا، استجيب له،
فإن توضأ وصلى قبلت صلاته[/COLOR]).

** قال ابن حجر:
[COLOR="Navy"]ينبغي لمن بلغه هذا الحديث أن يغتنم العمل به ويخلص نيته لربه[/COLOR].

** معنى تعار: انتبه من نومه.
(ينظر: فتح الباري 3/40).

قناة فوائد فقهية 18-12-15 11:23 PM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[CENTER][COLOR="Teal"][B]هنيئاً لمن وفق لها[/B][/COLOR][/CENTER]

[COLOR="SeaGreen"]
** عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة، فقال: «فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئا، إلا أعطاه إياه» وأشار بيده يقللها[/COLOR]. متفق عليه.

** قيل: معنى يصلي: يدعو، ومعنى قائم: ملازم ومواظب كقوله تعالى: ([COLOR="Red"]ما دمت عليه قائما[/COLOR])
شرح النووي على مسلم (140/6)

** قال الزين بن المنير:[COLOR="Navy"] الإشارة (بيده يقللها) هو للترغيب فيها والحض عليها ليسارة وقتها وغزارة فضلها[/COLOR].

** عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، [COLOR="SeaGreen"]أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة، فتفرقوا ولم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة[/COLOR]. قال ابن حجر: [COLOR="Navy"]بإسناد صحيح[/COLOR].
(فتح الباري 416/2، 421)

** [COLOR="Indigo"]وكان سعيد بن جبير إذا صلى العصر لم يكلم أحدا حتى تغرب الشمس[/COLOR].
(زاد المعاد 382/1)

قناة فوائد فقهية 19-12-15 11:49 PM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[CENTER][COLOR="Wheat"][B][COLOR="DarkOrange"]كيف تكسب أجوراً متعددة بعمل واحد؟[/COLOR][/B][/COLOR][/CENTER]


** قال ابن القيم: [COLOR="Navy"]تداخل العبادات في العبادة الواحدة، باب عزيز شريف لا يعرفه إلا صادق الطلب، متضلع من العلم، بحيث يدخل في عبادة يظفر فيها بعبادات شتى، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء[/COLOR]. (الفوائد ص363).

ففي النافلة الواحدة تستطيع جمع أربع نيات:
تحية المسجد، وسنة الظهر، وسنة ما بين الأذان والإقامة، وسنة الوضوء.

** قال السعدي: ([COLOR="DarkSlateBlue"]من نعمة الله أن العمل الواحد يقوم مقام أعمال، فإذا دخل المسجد وقت حضور الراتبة وصلى ركعتين، ينوي أنهما الراتبة وتحية المسجد حصل له فضلهما.
وكذلك إذا اجتمعت سنة الوضوء معهما، أو مع أحدهما، أو صلاة الاستخارة، أو غيرها من الصلوات[/COLOR]). (القواعد والأصول الجامعة ص 90).

** التداخل بين العبادات على أقسام:

1- تداخل بين نفل مقصود ونفل غير مقصود: التداخل بين راتبة الفجر وتحية المسجد، وهذا جائز.

2- تداخل بين نفلين غير مقصودين: كتحية المسجد وسنة الوضوء، فهذا جائز ولو تعدد المنوي.

3- أن يكون بين نفلين مقصودين لذاتهما: كراتبة الظهر القبلية والبعدية فهذا ممنوع.
(ينظر: التداخل بين الأحكام د.خالد الخشلان ص407)، وهي رسالة ماجستير مفيدة.

** معنى كونها غير مقصودة: ([COLOR="DarkSlateGray"]أن يكون المقصود بالعبادة مجرد الفعل، والعبادة نفسها ليست مقصودة، مثاله: تحية المسجد، إذا دخل مع الإمام في صلاة الفريضة أجزأت عن التحية، لماذا؟ لأن المقصود أن تصلي ركعتين عند دخول المسجد[/COLOR]).
(ينظر: لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين 51/15).

قناة فوائد فقهية 19-12-15 11:51 PM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[CENTER][COLOR="DarkSlateGray"][B]تنويع القراءة والأذكار في الصلاة يحصل للمصلي فيه عدة فضائل:[/B][/COLOR][/CENTER]

1- [COLOR="SeaGreen"]استحضار معانيها والخشوع فيها[/COLOR].
2- [COLOR="Green"]امتثال السنة بالعمل بما ورد[/COLOR].
3-[COLOR="DarkGreen"] ضبط العلم، لأن من عمل بما علم وفق لتثبيته وحفظه[/COLOR].
4- [COLOR="Teal"]من راتب على ذكر واحد لا يغيره تحول أحياناً إلى إلف وعادة لا يستلهم معانيه[/COLOR].

** قال النووي رحمه الله:
[COLOR="Navy"]ينبغي لمن بلغه شيء في فضائل الأعمال أن يعمل به ولو مرة واحدة ليكون من أهله، ولا ينبغي أن يتركه مطلقاً، بل يأتي بما تيسر منه[/COLOR].
(الأذكار ص 8)

وهنا جمع لأذكار الصلاة الثابتة، جميل أن يحفظها المصلي وينوع بينها:

[url]https://saaid.net/mktarat/ramadan/579.htm[/url]

قناة فوائد فقهية 19-12-15 11:52 PM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[CENTER][B][COLOR="DarkSlateBlue"][SIZE="6"]سمات العلم النافع[/SIZE][/COLOR][/B][/CENTER]


قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله:
[COLOR="Teal"]تساءل مع نفسك عن حظك من علامات العلم النافع، وهي:
- العمل به.
- كراهية التزكية والمدح والتكبر على الخلق.
- تكاثر تواضعك كلما ازددت علماً.
- الهرب من حب الترؤس والشهرة والدنيا.
- هجر دعوى العلم.
- إساءة الظن بالنفس، وإحسانه بالناس تنزها عن الوقوع بهم.[/COLOR]

وقد كان عبد الله بن المبارك إذا ذكر أخلاق من سلف ينشد:
[COLOR="DarkSlateGray"]لا تعرضن بذكرنا مع ذكرهم ..
ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد[/COLOR].

(حلية طالب العلم ص 51)

والحلية كتاب مختصر نافع لطالب العلم، وعليه شرح نفيس للشيخ: ابن عثيمين رحمه الله طبعته مؤسسة الشيخ، وهو موجود على النت بالإمكان تحميله.

قناة فوائد فقهية 21-12-15 02:02 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[CENTER][COLOR="RoyalBlue"]حكم اشتمال الصماء[/COLOR][/CENTER]


انتشر في بعض الرسائل أن ما تلبسه كثير من النساء في صلاتهن من قماش (شرشف الصلاة) الذي تغطي به جميع جسمها منهي عنه لأنه من اشتمال الصماء، وبالنظر في أقوال الفقهاء في تعريف الصماء لا يظهر أن هذا منهي عنه، بل هو جائز.

** قال ابن رجب:
[COLOR="DarkSlateBlue"]حاصل ما دلت عليه الأحاديث في لبسة الصماء: هو أن يلبس ثوباً واحداً - وهو الرداء - فيشتمل به على بدنه من غير إزار، ثم يضع طرفيه على احد منكبيه، ويبقى منكبه الآخر وشقه مكشوفاً، فتبدو عورته منه[/COLOR].

وبذلك فسر الصماء أكثر العلماء، ومنهم: سفيان الثوري، وابن وهب، وأحمد، وأبو عبيد، وأكثر العلماء.

قال الإمام أحمد:
[COLOR="DarkSlateGray"]هو الاضطباع بالثوب إذا لم يكن عليه غيره[/COLOR].

قال أبو عبيد:
[COLOR="Navy"][COLOR="DarkSlateBlue"]وأما تفسير الفقهاء فإنهم يقولون: هو أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه، فيضعه على منكبيه فيبدو منه فرجه[/COLOR][/COLOR].

قال أبو عبيد:
[COLOR="DarkSlateBlue"]والفقهاء أعلم بالتأويل في هذا، وذلك أصح معنى في الكلام[/COLOR].
(فتح الباري 397/2)

وعلى فرض ترجيح ما قال أهل اللغة فيقول د. عبد الله الطيار:
([COLOR="DarkGreen"]‏‎ثوب المرأة يختلف لأنه مفتوح من الأمام، والمقصود: الثوب غير المفتوح الذي لا يستطيع أن يتصرف معه من أدخل يديه لو نابه شيء في صلاته[/COLOR]).

قناة فوائد فقهية 21-12-15 02:04 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[CENTER][COLOR="Purple"][B]عمل له أثر في بركة ونور البيت
وفعله فيه أفضل من فعله في المسجد الحرام[/B][/COLOR][/CENTER]


* تأمل هذا الأمر من النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه (وهو في مسجده) يقول:([COLOR="DarkGreen"]صلوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة[/COLOR]). متفق عليه.

وعند مسلم: ([COLOR="DarkGreen"]إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده، فليجعل لبيته نصيبا من صلاته، فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا[/COLOR]).

* وقال عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت رضي الله عنهما: ([COLOR="DarkGreen"]صلاة المرء في بيته نور فنوروا بيوتكم[/COLOR]).
##############


* وأورد العلائي سؤالاً ثم أجاب عليه:
[COLOR="DarkOrange"]هل فعلها في المساجد الثلاثة أفضل أو في البيوت؟[/COLOR]

[COLOR="Indigo"][COLOR="Indigo"]الذي تقتضيه الأحاديث عند المحققين أنّ فعلها في البيوت أفضل، إلا ما شرع له الجماعة كالعيد والكسوف والاستسقاء، وما عدا ذلك ففعله في البيت أفضل لدخوله تحت حديث: "أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة" .. ولما رواه أبو داود عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة" وهذا إسناد على شرط البخاري سوى إبراهيم بن أبي النضر، فقد وثّقه محمد بن سعد، وابن حبان، ولم يضعفه أحد[/COLOR][/COLOR].
###########

* والحكمة في تفضيل ذلك كما قال النووي:
[COLOR="DarkSlateGray"]كونه أخفى وأبعد من الرياء، وأصون من المحبطات، وليتبرك البيْت بذلك، وتنزل الرحمة فيه والملائكة، وينفر الشيطان منه.[/COLOR]

وللاستزادة ينظر إلى بحث:
([COLOR="Blue"]صلاة النفل في البيت أفضل منها في المسجد النبوي[/COLOR]) نايف اليحيى@Naif_ALYahya

[url]http://www.albayan.co.uk/Mobile/article.aspx?ID=1172[/url]

قناة فوائد فقهية 21-12-15 02:05 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[CENTER][B][COLOR="DarkGreen"]زكاة الراتب الشهري والحساب الجاري[/COLOR][/B][/CENTER]

[COLOR="DarkSlateGray"]* يزكى الراتب الشهري زكاة المال المستفاد، فيحسب حول لكل راتب من حين تملكه، ويزكيه إن بلغ نصاباً.

إلا أنه لما كان ضبط ذلك شاقاً، فإنه يشرع للمكلف تحديد يوم في السنة لزكاة رواتب السنة كلها، فينظر ما لديه من نصاب ويزكيه، فما كان منه قد حال عليه الحول فقد وجبت زكاته، وما لم يحل حوله فإن زكاته تكون زكاة معجلة[/COLOR].
(نوازل الزكاة د. عبد الله الغفيلي ص287)

[COLOR="DarkSlateGray"]* ومثله الحساب الجاري في البنك إن تعسر ضبطه لكثرة حركة المال في الحساب على مدى العام، فإن المزكي يعين يوماً في السنة ويزكي فيه المال المودع في الحساب[/COLOR].
(نوازل الزكاة ص169)

قناة فوائد فقهية 22-12-15 04:25 PM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[CENTER][SIZE="6"][COLOR="RoyalBlue"]من أحكام وآداب الدعاء[/COLOR][/SIZE][/CENTER]


== قال النووي:
[COLOR="Purple"](أجمع العلماء على استحباب ابتداء الدعاء بالحمد لله تعالى والثناء عليه، ثم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك تختم الدعاء بهما، والآثار في هذا الباب كثيرة مرفوعة[/COLOR]). (الأذكار ص176)

== حضور القلب وصدق التضرع،
عن الأوزاعي قال: ([COLOR="DarkSlateGray"]كان يقال: أفضل الدعاء الإلحاح على الله تبارك وتعالى والتضرع إليه[/COLOR]).(الضعفاء للعقيلي 452/4)

قال ابن القيم: [COLOR="SandyBrown"]من أنفع الأدوية الإلحاح في الدعاء[/COLOR]. (الجواب الكافي ص11)

== عدم الاستعجال:
ففي الصحيحين: ([COLOR="Green"]يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول: قد دعوت ربي فلم يستجب لي[/COLOR]).

== قال المظهري:
[COLOR="Navy"]من له ملالة من الدعاء لا يقبل دعاؤه لأن الدعاء عبادة حصلت الإجابة أو لم تحصل، فلا ينبغي للمؤمن أن يمل من العبادة[/COLOR].

==وتأخير الإجابة
- [COLOR="Navy"]إما لأنه لم يأت وقتها[/COLOR].
- [COLOR="Blue"]وإما لأنه لم يقدر في الأزل قبول دعائه في الدنيا ليعطى عوضه في الآخرة[/COLOR].
- [COLOR="RoyalBlue"]وإما أن يؤخر القبول ليلح ويبالغ في ذلك، فإن الله يحب الملحين في الدعاء[/COLOR].
- [COLOR="DeepSkyBlue"]ومن يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له، ومن يكثر الدعاء يوشك أن يستجاب له[/COLOR].

(شرح الزرقاني على الموطأ 46/4)

قناة فوائد فقهية 22-12-15 04:27 PM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkOliveGreen"]فضائل عظيمة[/COLOR][/SIZE][/CENTER]


** في الصحيحين: ([COLOR="Green"]ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان[/COLOR])، هم: المؤدين للفرائض المكثرين من النوافل. (تحفة الأحوذي 110/10)

قال النووي:[COLOR="Navy"] قال العلماء: معناه من كان الغالب عليه في عمله وطاعته.
وسمي باب الريان تنبيها على أن العطشان بالصوم في الهواجر سيروى منه[/COLOR]. (شرح مسلم
7/116)

** في الصحيحين: ([COLOR="Green"]من صام يوما في سبيل الله، باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا[/COLOR])، أي: لله ولوجهه أو في الغزو، (سبعين خريفا) أي: سنة، نحاه وباعده عنها مسافة تقطع في سبعين سنة. (فيض القدير 161/6)

** قال ابن رجب: [COLOR="Indigo"]الصائم يعطى في الجنة ما شاء الله من طعام وشراب ونساء، قال الله:[/COLOR] {[COLOR="Red"]كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ[/COLOR]}، [COLOR="Indigo"]قال مجاهد وغيره: نزلت في الصائمين[/COLOR]. (لطائف المعارف ص158
--------------------------

قناة فوائد فقهية 22-12-15 04:28 PM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[CENTER][SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"]تعبير الرؤى والأحلام[/COLOR][/SIZE][/CENTER]


== قال الشيخ ابن عثيمين:
[COLOR="Navy"]من المهم ألا نعتمد على ما يوجد في بعض الكتب ككتاب "الأحلام" لابن سيرين وما أشبهها؛ فإن ذلك خطأ؛ وذلك لأن الرؤيا تختلف بحسب الرائي، وبحسب الزمان، وبحسب المكان، وبحسب الأحوال، يعني: ربما يرى الشخص رؤيا فنفسرها له بتفسير، ويرى آخر رؤيا هي نفس الرؤيا فنفسرها له بتفسير آخر غير الأول؛ وذلك لأن هذا رأى ما يليق، وهذا رأى ما يليق به، أو لأن الحال تقتضي أن نفسر هذه الرؤيا بهذا التفسير.[/COLOR]

(شرح رياض الصالحين 377/4)
وينظر: حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب (660/2)



== قال ابن عبد البر: [COLOR="SandyBrown"]قيل لمالك رحمه الله: أيعبر الرؤيا كل أحد؟ فقال: أبالنبوة يلعب؟[/COLOR]

وقال مالك: [COLOR="DarkSlateBlue"]لا يعبر الرؤيا إلا من يحسنها، فإن رأى خيراً أخبر به، وإن رأى مكروهاً فليقل خيراً أو ليصمت، قيل: فهل يعبرها على الخير، وهي عنده على المكروه لقول من قال: إنها على ما أولت عليه؟ فقال: لا، ثم قال: الرؤيا جزء من النبوة فلا يتلاعب بالنبوة[/COLOR]. (التمهيد لابن عبد البر) .

قناة فوائد فقهية 24-12-15 01:47 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[CENTER][COLOR="DarkOliveGreen"]حكم الهدية للمعلم والموظف[/COLOR][/CENTER]


** في الصحيحين:
([COLOR="Green"]ما بَالُ عَامِلٍ أَبْعَثُهُ فَيَقُولُ هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي، أَفَلا قَعَدَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ فِي بَيْتِ أُمِّهِ حَتَّى يَنْظُرَ أَيُهْدَى إِلَيْهِ أَمْ لا، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لا يَنَالُ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْهَا شَيْئًا إِلا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى عُنُقِهِ[/COLOR]).

** قال النووي:
[COLOR="DarkSlateGray"]في هذا الحديث بيان أن هدايا العمال حرام، ولهذا ذكر في الحديث عقوبته وحمله ما أُهدي إليه يوم القيامة، وقد بين صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث السبب في تحريم الهدية عليه وأنها بسبب الولاية، بخلاف الهدية لغير العامل، فإنها مستحبة. [/COLOR]
(شرح مسلم 6 /462)
============

وقال الشيخ ابن عثيمين:
[COLOR="DarkSlateBlue"]لا يجوز للمدرّسة أن تقبل هدية من الطالبة؛ لأن هذا داخل في عموم الحديث: (هدايا العمال غلول) ولأن الهدية ستوجب المودة، فيخشى عليها أن تحيف، فيجب عليها أن ترفض، أي: يجب على المعلمة أن ترفض الهدية[/COLOR].
(لقاء الباب المفتوح 225/16)

وهذا في حال تدريس المعلم للطالب، أما إذا تخرج ورصدت الدرجة فلا بأس.
=============

[COLOR="DarkOrange"]وقال أيضاً: إذا كان الإنسان في وظيفة حكومية وأهدى إليه أحد ممن له صلة بهذه المعاملة فإنه من الغلول، ولا يحل له أن يأخذ من هذا شيئاً[/COLOR]. ‎(فتاوى ابن عثيمين سؤال رقم 270)
===========

ولا يجوز للمديرة أن تقبل هدايا المعلمات أما الدعوة [لحفل] فلا بأس بها.
(موقع الشيخ ابن عثيمين)

--------------------

قناة فوائد فقهية 24-12-15 01:48 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[CENTER][COLOR="Red"][B][SIZE="6"]شعرات توجب اللعن[/SIZE][/B][/COLOR][/CENTER]


**في الصحيحين:
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ([B][COLOR="Green"]لعن الله النامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله[/COLOR][/B]).

** قال النووي: النامصة هي التي تزيل الشعر من الوجه، والمتنمصة التي تطلب فعل ذلك بها، وهذا الفعل حرام إلا إذا نبتت للمرأة لحية أو شوارب فلاتحرم إزالتها. (شرح مسلم 106/14)

** علة تحريم النمص منصوص عليها، وهي تغيير خلق الله طلبا للحسن.

** يجوز إزالة ما بين الحاجبين إن حصل به تشويه أو ضرر أو أذية، ويحرم إن كان لمجرد تغيير ملامح الوجه طلبا للحسن والجمال.

** الحلق كالنتف كلاهما محرم على الصحيح من أقوال أهل العلم.

(من أحكام النمص د. أحمد الخليل ص46)

قناة فوائد فقهية 24-12-15 01:49 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
قال ابن عيينة: ما سمى الله مطرا في القرآن إلاعذابا.
وتعقب بقوله تعالى: ([COLOR="Red"]ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر[/COLOR]). {فتح الباري}

وفي السنة ورد المطر مرادا به الرحمة كثيرا، من أصرحها ما في الصحيحين:
([COLOR="Green"]مطرنا بفضل الله ورحمته[/COLOR])

قناة فوائد فقهية 26-12-15 02:41 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[CENTER][COLOR="DarkOliveGreen"][B]من أسباب بركة المال
[/B][/COLOR][/CENTER]

** من الغش بيع السلعة من غير بيان عيوبها، ولا يكفي البائع أن يقول: (أبيعك كومة حديد، أو السلعة أمامك)، ثم لا يبين العيب وهو يعلم به.

** وبيان حقيقة السلعة والصدق فيها من أسباب البركة، ففي الصحيحين يقول عليه الصلاة والسلام عن المتبايعين: ([COLOR="SeaGreen"]فإن صدقا وبيّنا بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما‏[/COLOR]).

** قال ابن رشد:
[COLOR="Navy"]لا يحل لامرئٍ مسلمٍ أن يبيع سلعةً من السلع أو داراً أو عقاراً أو شيئاً من الأشياء -وهو يعلم فيه عيباً قلَّ أو كثر- حتى يبين ذلك لمبتاعه، ويقفه عليه وقفاً يكون علمه به كعلمه، فإن لم يفعل ذلك وكتمه العيب وغشه بذلك لم يزل في مقت الله[/COLOR]. (المقدمات 110/2)
==================

** [COLOR="DarkSlateGray"]وإن باعه بشرط البراءة من كل عيب في السلعة فـ(الصحيح الذي قضى به الصحابة وعليه أكثر أهل العلم أن البائع إذا لم يكن يعلم بذلك العيب فلا رد للمشتري[/COLOR]). (الاختيارات لابن تيمية ص 124

قناة فوائد فقهية 26-12-15 02:42 AM

رد: قناة (فوائـــــــــــــد فقهيـــــــــة)
 
[COLOR="Orange"][CENTER][B]مسائل في صلاة الاستسقاء[/B][/CENTER][/COLOR]


**قال ابن قدامة:
[COLOR="Navy"]يستحب تحويل الرداء للإمام والمأموم في قول أكثر أهل العلم[/COLOR]. (المغني 151/2)

قال الشيخ ابن باز:
[COLOR="Teal"]السنة أن يحول الرداء في أثناء الخطبة عندما يستقبل القبلة، يحول رداءه، فيجعل الأيمن على الأيسر إذا كان رداءً أو بشتًا أي: عباءة، إن كان بشتًا يقلبه، وإن كان ما عليه شيء سوى غترة يقلبها، قال العلماء: تفاؤلا بأن الله يحول القحط إلى الخصب[/COLOR].
============

** [COLOR="Purple"]تكبيرات صلاة الاستسقاء سنة، وليست واجبة؛ لأنها زائدة على التكبيرات في الصلاة العادية، وحينئذ إذا فاتت المسبوق فإن العلماء رحمهم الله يقولون: السنة إذا فات محلها لا تقضى.

أما من فاتته ركعة فإنه إذا قام يقضي هذه الركعة بتكبيراتها[/COLOR].
(أ. د. خالد المشيقح)


الساعة الآن 09:45 AM.

vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.