ملتقى أهل الحديث

ملتقى أهل الحديث (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php)
-   منتدى القرآن الكريم وعلومه (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=57)
-   -   خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=289984)

أبو الهمام البرقاوي 17-08-12 01:38 AM

خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج
 
[RIGHT]الحمد لله
هذه ٥٠ كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها غير صحيح ، وقد تبين لي ذلك بسؤال بعضهم عنها ، فينبغي التنبه للمعنى الصحيح للآيات ، وتنبيه الآخرين لذلك

آل عمران
١) ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه : ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد

الفجر
٢) "جابوا الصخر بالواد" : أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .

الفجر
٣) "فَقَدر عليه رزقه" : قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة .

آل عمران
٤) "إذ تُصعدون..." : أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض"الصعيد" ، وليس ترقون من الصعود

التين
٥) "فلهم أجر غير ممنون" : أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .

الأعراف
٦) "فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون": من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .

الأعراف
٧) "ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا" : أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .

النساء
٨) "أو جاء أحد منكم من الغائط" : الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها

الحج
٩) "إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته" : أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني .

النساء
١٠) "يستنبطونه منهم" : ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه

النساء
١١) "وألقوا إليكم السلم" : لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما : انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله :" وألقوا إلى الله يومئذ السلم" ، بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام : فهي تعني إلقاء التحية

النساء
١٢) "مراغماً كثيراً وسعة" : أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة .

القارعة
١٣) "فأمه هاوية" : أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر .

البقرة
١٤) "ويستحيون نساءكم" : أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء .

البقرة
١٥) "وما كان الله ليضيع إيمانكم" : هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس

الأعراف
١٦) "إن تحمل عليه يلهث" : أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .

النمل
١٧) "فلما رآها تهتز كأنها جانّ" : نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .

الزخرف
١٨) "ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون" : بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود

سورة ق
١٩) "فنقبوا في البلاد" : أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا .

يوسف
٢٠) "قالوا يا أبانا مانبغي" : أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان .

البقرة
٢١) "يظنون أنهم ملاقوا ربهم" : أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون

البقرة
٢٢) "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة" : ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .

البقرة
٢٣) "وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة" : الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا

البقرة
٢٤) "وكذلك جعلناكم أمة وسطاً" : الوسط هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .

الأنفال
٢٥) "إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم" : ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا...

الأنفال
٢٦) "واضربوا منهم كل بنان" : البنان هنا لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف .

الحجر
٢٧) "قال أنظرني إلى يوم يبعثون" : بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ.

الأعراف
٢٨) "وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين" : من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة .

الأعراف
٢٩) "هل ينظرون إلا تأويله" : أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره" .

الأعراف
٣٠) "كأن لم يغنوا فيها" : أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم

التوبة
٣١) "ولكنهم قوم يفرقون" : أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة .

هود
٣٢) "ويتلوه شاهدٌ منه" : أي يتبعه وليس من التلاوة .

يوسف
٣٣) "اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضاً" : أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض

يوسف
٣٤) "فجاءت سيارة" : السيارة نفرٌ من المارة المسافرين

النحل
٣٥) "أيمسكه على هون أم يدسه في التراب" : أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل"٠

النحل
٣٦) "أن لهم النار وأنهم مفرَطون" : أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط والإهمال .

الإسراء
٣٧) "فإذا جاء وعد الآخرة" : أي وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة .

الحج
٣٨) "فإذا وجبت جنوبها" : أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل" وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام .

النور
٣٩) "ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم" : المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ، وذلك كدور الضيافة .

النور
٤٠) "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" : الجيوب أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر.

الشعراء
٤١) "وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون" : المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآن .

القصص
٤٢) "ولقد وصلنا لهم القول" : أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم .

سبأ
٤٣) "وأنى لهم التناوش من مكان بعيد" : أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال .

الشورى
٤٤) "أو يزوجهم ذكراناً وإناثا" : أي يهب من يشاء أولاداً منوعين "إناث وذكور" ، وليس معناه يُنكحهم .

الانشقاق
٤٥) "وأذنت لربها وحقت" : أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس الإذن من السماح .

الجن
٤٦) "وأنه تعالى جد ربنا" : أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس .

المدثر
٤٧) "لواحة للبشر" أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .

الإنسان
٤٨) "وسبحه ليلاً طويلا" : أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان .

الدخان
٤٩) "أن أدوا إلي عباد الله" أي سلّم إلي يافرعون عباد الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي ، وليس معناها اعطوني ياعباد الله

الرحمن
٥٠) "خلق الإنسان من صلصال" : أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف .

الرحمن
٥١) وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام : الأعلام هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات .

هذا ماتيسر جمعه ، أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم لي ولكل من ينشرها

حق على كل من استفاد منها أن "يرتوت" مع شكري لكم

أخوكم / عبدالمجيد السنيد
@majeed_sunaid
[/RIGHT]



[URL]http://twitmail.com/email/280443016/3/%D8%AE%D9%85%D8%B3%D9%88%D9%86-%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%8A%D8%B4%D9%8A%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A3-%D9%81%D9%8A-%D9%81%D9%87%D9%85-%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%D9%87%D8%A7-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AC----%D8%B1%D9%8A%D8%AA%D9%88%D9%8A%D8%AA-%D9%84%D9%88-%D8%AA%D9%83%D8%B1%D9%85%D8%AA%D9%85-%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%A6%D8%AF%D8%A9[/URL]

عبدالرحمن الفقيه 17-08-12 03:13 AM

رد: خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج
 
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم، وقد جمعت عددا من نظائر هذه التنبيهات ، وكان منها :

قول الله تعالى (ومن الأنعام حمولة وفرشا) ، يفهم منها عدد من الناس أن المقصود بالفرش الفراش الذي يوضع للجلوس عليه ، والمعنى الصحيح للفرش هنا أي صغار الأنعام التي لايحمل عليها .

همام النجدي 17-08-12 03:22 AM

رد: خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج
 
"يرتوت"!!!!!!!!!!!

أبو زيد العزوني 17-08-12 03:26 AM

رد: خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج
 
موضوع جميل ...ولو دعم بالمصادر و أقوال العلماء والشواهد العربية.... لكان أجمل ...جزاكم الله خيرا

عبدالرحمن الفقيه 17-08-12 03:33 AM

رد: خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج
 
ومنها قوله تعالى( والقواعد من النساء ) يفهم من بعض الناس أنهن المقعدات عن الحركة ! والمعنى الصحيح اللاتي قعدن عن الحيض والولد لكبرهن .

عبدالرحمن الفقيه 17-08-12 03:52 AM

رد: خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج
 
ومنها قوله تعالى (وقالوا أإذا ضللنا في الأرض) يفهم منها بعض الناس أن ضل هنا بمعنى المكوث ، وإنما معناها كما في معاني القرآن للفراء (2/ 331) إذا صارت لحومنا وعظامنا ترابا كالأرض. وأنت تقول: قد ضل الماء في اللبن، وضل الشيء في الشيء إذا أخفاه وغلبه.

مهداوي 17-08-12 04:05 AM

رد: خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج
 
جزاكم الله خيرا

أبوعبدالله العرائشي المغربي 17-08-12 08:00 AM

رد: خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج
 
جزاكم الله خيرا

ومنها قوله تعالى :{وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} يظن كثير من العامة ان المراد بالخيطين الخيطين الحقيقيين , وقد حدث هذا للصحابي الجليل عدي بن حاتم كما في البخاري:
قال عمدت إلى عقال أسود وإلى عقال أبيض، فجعلتهما تحت وسادتي، فجعلت أنظر في الليل فلا يستبين لي، فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك، فقال: (إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار

أبو مسلم العربي 17-08-12 12:52 PM

رد: خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج
 
[B][FONT=Times New Roman]السلام عليكم [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]بارك الله فيكم إخوتي جميعا و جزاكم الله خيرالجزاء , [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]أستأذنكم بهذه المشاركة.[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]قوله تعالى: [COLOR=red]{وَإِنَّهُۥ لِحُبِّ ٱلْخَيْرِ لَشَدِيدٌ(8)}العاديات [/COLOR][/FONT][/B]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=navy]أي وإنه لحب الخير وهو المال لشديد، وفيه مذهبان (أحدهما) أن المعنى وإنه لشديد المحبة للمال (والثاني) وإنه لحريص بخيل من محبة المال وكلاهما صحيح[/COLOR][/B][B]. [/B][/FONT]
[B][FONT=Times New Roman]تفسير ابن كثير 8 /445 [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]قلت أنا (و ليس بالخير هنا فعل الخير كما قد يتبادر إلى الأذهان ) و كذلك في الآية التالية :[/FONT][/B]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=black]قال تعالى[/COLOR][/B][B][COLOR=red] {فَقَالَ إِنِّىۤ أَحْبَبْتُ حُبَّ ٱلْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّى حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِٱلْحِجَابِ (32)}[/COLOR][/B][B][COLOR=black]سورة ص[/COLOR][/B][/FONT]
[B][FONT=Times New Roman][COLOR=navy]والخير في قولـه {حُبَّ ٱلْخَيْرِ} : أي هذا القول يراد به الخيل. والعرب تسمي الخيل الخير، قالـه قتادة والسدي: وقال الضحاك، وابن جبير: الخير هنا المال[/COLOR][/FONT][/B]
[FONT=Times New Roman][B]تفسير البحر المحيط 7 [COLOR=navy]/[/COLOR]387[/B][/FONT]
[B][FONT=Times New Roman]ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[/FONT][/B]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=red]{وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ ٱلْحِسَابِ (16)}[/COLOR][/B][B][COLOR=black]سورة[/COLOR][/B][B] ص[/B][/FONT]
[B][FONT=Times New Roman][COLOR=navy]القط هو الكتاب وقيل هو الحظ والنصيب. [/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]هذا إنكار من الله تعالى على المشركين في دعائهم على أنفسهم بتعجيل العذاب .[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]تفسير ابن كثير 7 /387[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[/FONT][/B]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=red]{فَكُلِى وَٱشْرَبِى وَقَرِّى عَيْنًاۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِىۤ إِنِّى نَذَرْتُ لِلرَّحْمَـٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ ٱلْيَوْمَ إِنسِيًّا(26)} [/COLOR][/B][B][COLOR=black]سورة مريم[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Times New Roman][B][COLOR=navy]صَوْمًا[/COLOR][/B][B] : [COLOR=blue]أي صَمْتاً؛ قاله ابن عباس وأنس بن مالك.[/COLOR] [/B][/FONT]
[B][FONT=Times New Roman]قال الزمخشري: وفيه أن السكوت عن السفيه واجب، [/FONT][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Times New Roman]قلت: ومن سنتنا نحن في الصيام الإمساك عن الكلام القبيح.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Times New Roman]تفسير القرطبي 11 /89 [/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ[/FONT][/B]
[B][FONT=Times New Roman]و الله أعلم .[/FONT][/B]

أبو الهمام البرقاوي 17-08-12 02:47 PM

رد: خمسون كلمة في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج
 
لا أدري من وضع المقال هذا باسمي، لكن يبدو أن مخترقه جني طالب علم.


الساعة الآن 06:00 PM.

vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.