المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : (( ألغاز قرآنية ))


الصفحات : 1 [2] 3

عاطف عراقى
18-10-08, 02:53 PM
أحبابي أهلَ القرآن....

من يستطيع حلّ هذا اللغز؟؟؟

ورد قوله تعالى مِنْ عِنْدِهِ بكسر الميم وسكون النون وكسر العين
فى اربع مواضع بالقرءان الكريم
فما هى

جهاد حِلِّسْ
06-11-08, 10:30 AM
ما هي الآية الوحيدة التي تقدم فيها ذكر كلمة الرحيم على الغفور؟

أبو الإمام معاذ
06-11-08, 11:23 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي الآية الوحيدة التي تقدم فيها ذكر كلمة الرحيم على الغفور؟
((يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ))
سورة سبأ

جهاد حِلِّسْ
06-11-08, 12:03 PM
نعم ... بارك الله فيك

أبا قتيبة
06-11-08, 12:08 PM
أحبابي أهلَ القرآن....

من يستطيع حلّ هذا اللغز؟؟؟

ورد قوله تعالى مِنْ عِنْدِهِ بكسر الميم وسكون النون وكسر العين
فى اربع مواضع بالقرءان الكريم
فما هى
الاول : فى المائده
فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52)

الثانية : فى التوبه
قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ (52)

الثالثه : فى هود
قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ (28)

الرابعه : فى القصص

وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جَاءَ بِالْهُدَى مِنْ عِنْدِهِ وَمَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (37)


والله اعلم

أبو عُمر يونس الأندلسي
09-11-08, 02:20 PM
ما شاء الله تبارك الله
جزاكم الله خيرا و نفع بكم

عاطف عراقى
13-11-08, 12:24 AM
أحبابي أهلَ القرآن 00000000000000000000
فى اىّ سورة ورد قوله تعالى
ربـــــــــــــــك قال
وجزاكم الله خيرا و نفع بكم

أبومحمد والبراء
13-11-08, 04:35 AM
أحبابي أهلَ القرآن 00000000000000000000
فى اىّ سورة ورد قوله تعالى
ربـــــــــــــــك قال
وجزاكم الله خيرا و نفع بكم


سورة الزخرف آية77

جهاد حِلِّسْ
03-07-09, 09:17 PM
سبعة شهور و واحد وعشرين يوما !
ولا أي مشاركة !
(يرفع للفائدة)

جهاد حِلِّسْ
04-07-09, 08:00 PM
سؤال سهل ريثما يأتي الإخوة!
ما هي السورة الوحيدة التي ذكر فيها يوسف صصص غير سورة يوسف Question
فففعلى أن تكون الإجابة من غير إعانةققق (ابتسامة)

عبد الله غريب
05-07-09, 12:08 AM
سورة غافر

عبد الله غريب
05-07-09, 12:10 AM
ما أول موضع فى القرآن ذكر فيه
" إن الله اصطفى"

أبو الإمام معاذ
08-07-09, 11:49 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أول موضع فى القرآن ذكر فيه
" إن الله اصطفى"
سورة البقرة
وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (http://**********:AyatServices('/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=2&nAya=132'))

المتولى
08-07-09, 05:34 PM
ما هى السور التى ذكر فيها قوله تعالى :

والله سريع الحساب

طالبة لواء العلم
09-07-09, 05:17 PM
سؤال سهل ريثما يأتي الإخوة!
ما هي السورة الوحيدة التي ذكر فيها يوسف صصص غير سورة يوسف Question
فففعلى أن تكون الإجابة من غير إعانةققق (ابتسامة)



سورة غافر كما ذكر الاخ الفاضل..

بالإضافة لسـورة الأنعــام..

طالبة لواء العلم
09-07-09, 05:19 PM
ما هى السور التى ذكر فيها قوله تعالى :

والله سريع الحساب

سورة النــور.

هذه اجابة على السريع..
وجاري البحث..

الرميصاء السلفية
09-07-09, 05:29 PM
ما هى السور التى ذكر فيها قوله تعالى :

والله سريع الحساب

سورة البقرة في قوله تعالى " أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب "

المتولى
18-07-09, 05:12 PM
سؤال سهل ريثما يأتي الإخوة!
ما هي السورة الوحيدة التي ذكر فيها يوسف صصص غير سورة يوسف Question
فففعلى أن تكون الإجابة من غير إعانةققق (ابتسامة)


ذكر يوسف عليه السلام فى سورة الانعام ايضا

المتولى
18-07-09, 05:14 PM
معذرة فلم ار الاجابة السابقة

سؤال على السريع ::

اين جاء قوله تعالى : ولو شاء ربك

المتولى
18-07-09, 05:19 PM
أحبابي أهلَ القرآن....

من يستطيع حلّ هذا اللغز؟؟؟

كلمة في القرآن هذا وصفها

يا سَالِكًا سُبُلَ الْهُدَى *** مِنْ فِرْقَةٍ مَنْصُورَةٍ
مَا كِـلْـمَـةٌ فِي آيَـــــــةٍ *** مَرْفُوعَةٍ مَـجـْـرُورَةٍ



اخى الحبيب :

لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش

وايضا قوله تعالى: الا زان او مشرك

رائد دويكات
20-07-09, 11:22 PM
موضوع متميز بارك الله في الأخوة جميعا

واسمحوا لي المشاركة بهذا السؤال

آيتان من كتاب الله وردتا معا في موضعين بتشابه تام الا في حرف واحد فقط ، اذكرهما مع بيان السورة ورقم الآيتين  

رغيد الأثري
21-07-09, 07:37 AM
موضوع طيب
بارك الله فيكم



آيتان من كتاب الله وردتا معا في موضعين بتشابه تام الا في حرف واحد فقط ، اذكرهما مع بيان السورة ورقم الآيتين


فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (11) الطور

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (15) الذاريات


والله أعلم

أبو محمد أحمد بن عثمان
03-08-09, 08:20 PM
وقد ورد في القرآن العظيم منه سبعة عشر حرفاً، جمعها بعضهم في أوائل البيتين الآتيين:
يا لائمي غيرت همَّتي * كم تعنفني بقلة مهجتي
نعيت ربعاً فارقوه سادتي * ونحت عليهم ثم حارت قصتي

ولا أدري لماذا لم يذكر الدال ؟!.

.

لأن البيت دليل ما يرد من باب التماثل في الإدغام الكبير وأما وورد الدال فقد وردت لكن من باب الإدغام الصغير في قول الله تعالى (وقد دخلوا)
والله تعالى أعلم

السيد زكي
07-08-09, 08:59 AM
سألني أحد الاخوة هل هناك موضع للادغام الكبير لحفص ؟ فلم اعرفه
فارجو ممن يعلم ان يفيدنا
وجزاكم الله خيرا

ضحا المغربي
25-10-09, 01:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعجبني الموضوع كثيراً، وزاد إعجابي مشاركات الإخوة الفعالة، وآسفني توقفها، ولا أدري هل انتهت الألغاز القرانية، أم أن الأمر غير ذلك

هذه أول مشاركة لي في الملتقى الطيب,و الله أسأل أن يوفق القائمين على هذا الصرح لما يحب ويرضى.



QUOTE=السيد زكي;1093829]سألني أحد الاخوة هل هناك موضع للادغام الكبير لحفص ؟ فلم اعرفه
فارجو ممن يعلم ان يفيدنا
وجزاكم الله خيرا[/QUOTE]



1. (يرتدّ) من قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا من يرتدّ منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) (المائدة: 54). قرأ المدنيان (نافع وأبو جعفر) وابن عامر الشامي بفك إدغام الدالين (يرتدد) بينما قرأ الباقون ومنهم حفص عن عاصم بإدغام هذين الدالين.
ويلاحظ أن الفعل (يرتدد) مجزوم بأداة الشرط (مَنْ) وهذا يعني أن الدال الأولى مكسورة والثانية ساكنة للجزم فذلك من نوع المطلق والذي تقضي القواعد بإظهاره إجماعاً ولكن الجزم هنا عارض بسبب الشرط، ومعلوم أنه لا إدغام في نحو: (يَمْسَسْهم)، (أَقْرَرْتم)، (شَقَقْنا)، (صَبَبْنا).
2. (حّيَّ) من قوله تعالى: (ليهلك من هلك عن بينةٍ ويحيى من حيَّ عن بينة وإن الله لسميع عليم) (الأنفال:42). قرأ كلٌّ من أبي عمرو البصري وابن عامر الشامي وحمزة والكسائي وابن كثير من رواية قنبل وعاصم من رواية حفص -قرأوا- بالإدغام (حيَّ) بينما قرأ الباقون (حَيِيَ) بياءين على الإظهار (الياء الأولى مكسورة والياء الثانية مفتوحة).
3. (تأمّنا) من قوله تعالى: (قالوا يا أبانا مالكَ لا تأمنَّا على يوسف) (يوسف:11). قرأ جميع الأئمة بإدغام النونين في هذه الكلمة والأصل أن تكون (تأمنُنَا) مؤلفة من الفعل (تأمن) و(نا) ضمير المتكلمين، وقد اندرج ما رواه حفص عن عاصم مع هذا الإجماع. وهناك خلاف يسير في كيفية أداء هذا الإدغام؛ فقد قرأ أبو جعفر بالإدغام المحض من غير روم ولا إشمام، والباقون بالإدغام مع جواز الروم والإشمام، وكلٌّ على أصله من حيث إبدال الهمزة أو تحقيقها.
4. (مكنِّي) من قوله تعالى: (قال ما مكنِّي فيه ربي خيرٌ فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردماً) (الكهف: 95). قرأ ابن كثير: (مكنني) بفكّ إدغام النونين أي بالإظهار، وقرأ الباقون بالإدغام أي بنون واحدة مشددة. ويلاحظ اندراج حفص مع المدغِمين.
5. (ليأتينِّي) من قوله تعالى: (لأعذبنّه عذاباً شديداً أو لأذبحنّه أو ليأتينِّي بسلطان مبين) (النمل: 21). قرأ ابن كثير: (أو ليأتينني) بنونين على الإظهار، وقرأ الباقون بإدغام النونين. ولا يخفى أن حفصاً من المدغِمين.
6. (تأمرونّي) من قوله تعالى: (قل أفغير الله تأْمرونِّي أعْبُدُ أيها الجاهلون) (الزمر: 64). قرأ ابن عامر الشامي بنونين على الإظهار، وقرأ المدنيان (نافع وأبو جعفر) بنون واحدة مكسورة خفيفة، وقرأ الباقون ومنهم حفص بإدغام النونين فتكون نوناً واحدة مشددة، ويلزم معها مدُّ الواو مدّاً مشبعاً للساكنين، وكلٌّ على أصله بالنسبة لياء الإضافة (ياء المتكلم) من حيث فتحها أو إسكانها.
7. (أَتُحَاجُّونِّي) من قوله تعالى: (وحاجَّهُ قومُهُ قال أتحاجونّي في الله وقد هدان) (الأنعام: 80). قرأ المدنيان (نافع وأبو جعفر) وكذلك ابن عامر الشامي بخُلفٍ عن هشام بنون خفيفة (أتحاجوني)، وقرأ الباقون ومنهم حفص بنون مشددة هي عبارة عن إدغام نون الفعل الذي هو من صيغ الأفعال الخمسة مع نون الوقاية التي تسبق ياء المتكلم ليسهل أداؤها كما تقول: (يكرمني، يطعمني، يرحمني)؛ إذ لا يُسْتساغ لغةً أن تقول: (يُكرمُي، يُطعمُي، يَرْحَمُي). ولهذا سميت نون الوقاية أي للوقاية من هذا العُسْر في النطق والذي لا يستقيم إلا بوجود هذه النون.
ملاحظة:لم ترسم هذه الكلمة بنونين في المصاحف ولم يقرأها أحد بنونين مظهرتين، ولهذا لا نعجب لو أن أحداً استبعدها عن باب الإدغام الكبير وذلك وجيه، إلا أننا أدرجناها هنا بسبب وجود من يقرأ بالتخفيف في مقابل رواية حفص، والتي تقرأ بموجبها بالتشديد، ويلزم معه مدّ الواو مدّاً مشبعاً.
8. (نعمَّا) في موضعيها: الأول في قوله تعالى: (إن تُبْدُوا الصدقات فَنِعّما هي) (البقرة: 271)، والثاني في الآية (58) من سورة النساء من قوله تعالى: (وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعمّا يعظكم به إن الله كان سميعاً بصيراً). وأصل هذا اللفظ (نِعْمَ مَا) وقد رسمت موصولة هكذا (نعمّا) وأجمع القراء على إدغام الميمين، ولكن الخلاف بينهم حاصل في حركتي النون والعين؛ فقد قرأ ابن عامر الشامي وحمزة والكسائي وخلف بفتح النون وكسر العين (نَعِمّا)، وقرأ قالون وأبو عمرو البصري وشعبة بكسر النون، وبوجهين في حركة العين هما: إسكانها أو اختلاس كسرتها، وقرأ ابن كثير ويعقوب وورش وحفص بكسر النون والعين.
والإجماع على إدغام الميمين في (نعم ما) يشبه الإجماع على إدغام النونين في (تأمننا)؛ إذ رسمت (نِعمّا) بميم واحدة مشددة ورسمت (تأمنّا) بنون واحدة مشددة، لكن أصل هذه (نِعْمَ ما) وأصل تلك (تأمننا). والله تعالى أعلم.

المصدر:
http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=1480


سؤال بسيط ريثما يأتي الاخوة

السؤال: كل سورة في القران ذكر اسمها داخلها ضمنا ما عدا ثلاث سور، اذكرها؟

جهاد حِلِّسْ
25-10-09, 02:37 PM
السؤال: كل سورة في القران ذكر اسمها داخلها ضمنا ما عدا ثلاث سور، اذكرها؟
على وجه السرعة ! ، ريثما يأتي الإخوة
الأنعام ، لكن ربما ذكرت ضمناً ( وقالوا هذه أنعام ...)
الأنبياء
السجدة

تامر ابراهيم أحمد السعدني
25-10-09, 04:44 PM
الفاتحة

الإخلاص

ولا أعرف الثالثة

ضحا المغربي
25-10-09, 08:38 PM
بارك الله فيكما

الجواب

سورة الفاتحة

والأنبياء

والإخلاص


كلمة " أيها " في القرآن الكريم
من المعلوم أنه عند الوقف عليها نقف عليها بالألف ..
هناك ثلاثة مواضع في القرآن الكريم نقف عليها بالهاء و ليس بالألف ما هذه المواضع ؟

شربتلي محمد
25-10-09, 09:11 PM
سؤال
-ماهي السورتان اللتي كل منهما تتشابه الايات في افتتاحيتهما في السطر الاول.

أكتشفت هذه الايات فجأة وانا أبحث في السور.

ضحا المغربي
25-10-09, 09:36 PM
سورتي الحشر و الصف بداية كل منهما

((سبح لله مافي السموات ومافي الأرض وهو العزيز الحكيم))



لم تجب على سؤالي

وشكراً

طالبة لواء العلم
25-10-09, 09:44 PM
كلمة " أيها " في القرآن الكريم
من المعلوم أنه عند الوقف عليها نقف عليها بالألف ..
هناك ثلاثة مواضع في القرآن الكريم نقف عليها بالهاء و ليس بالألف ما هذه المواضع ؟

" وقالوا يا أيـــه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك.. " - الزخرف-

" وتوبوا إلى الله جميعا أيــه المؤمنون لعلكم تفلحون" - النور:31-

*والثالثــة.. جاري البحث...

ابو زينب البغدادي
25-10-09, 09:44 PM
جزاكم الله خيرا اخوتي واحبائي

شربتلي محمد
25-10-09, 10:00 PM
سؤال
ماهي السورتان اللتين بدأت أياتهما متشابهتين في السطر الأول من السورة. Question

علما بأن هاتين الأيتين أكتشفتهما فجأة وأنا أبحث في السور.

ضحا المغربي
25-10-09, 10:28 PM
سؤال
ماهي السورتان اللتين بدأت أياتهما متشابهتين في السطر الأول من السورة.



سورتي الحشر و الصف بداية كل منهما

((سبح لله مافي السموات ومافي الأرض وهو العزيز الحكيم))

تامر ابراهيم أحمد السعدني
26-10-09, 08:21 AM
تصحيح بسيط

ماهما السورتان اللتان بدأت أياتهما متشابهتين في السطر الأول من السورة

وإن كانت صيغة السؤال غير واضحة لي

وأعتقد ستتضح مع الإجابة : )

ضحا المغربي
26-10-09, 01:25 PM
هل اجابتي السابقة غير صحيية؟؟


ننتظر التصحيح

أو توضيح السؤال أكثر

شربتلي محمد
26-10-09, 03:50 PM
سؤال

ماهي الأشياء العشر اللتي لا تفنى

شربتلي محمد
26-10-09, 03:51 PM
نعم أختي ضحا الأجابة صحيحة

شربتلي محمد
26-10-09, 03:54 PM
الأجابة صحيحة






الصف والحشر

ضحا المغربي
26-10-09, 09:51 PM
ماهي الأشياء العشر اللتي لا تفنى

هل السؤال يدخل تحت الالغاز القرآنية؟؟

مهند ابو عمر
28-10-09, 12:25 AM
سؤال :

صفحة كاملة من كتاب الله ( مصحف المدينة ) ليس فيها لفظ الجلالة

ما رقم هذه الصفحة ؟

مهند ابو عمر
28-10-09, 12:35 AM
سؤال :

صفحة كاملة من القرآن الكريم ( مصحف المدينة ) ليس فيها لفظ الجلالة ولا بديلا عنه ككلمة رب مثلا .

فما رقم هذه الصفحة ؟

علما رقم الصفحة زوجي وليس فردي

أم عمير السلفية
28-10-09, 09:18 PM
كلمة " أيها " في القرآن الكريم
من المعلوم أنه عند الوقف عليها نقف عليها بالألف ..
هناك ثلاثة مواضع في القرآن الكريم نقف عليها بالهاء و ليس بالألف ما هذه المواضع ؟

" وقالوا يا أيـــه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك.. " - الزخرف-

" وتوبوا إلى الله جميعا أيــه المؤمنون لعلكم تفلحون" - النور:31-

*والثالثــة.. جاري البحث...


"سنفرغ لكم أيه الثقلان " سورة الرحمن الاية 31

أبو حذيفة الدرعمي
31-10-09, 03:36 AM
قال بعض الأفاضل
أنا أريد أن أدخل عليكم الطرفة قليلا ... .
فقال باللهجة المصرية : (تلت لمونات في آية وحدة) أي ثلاث لمونات في آية وحدة ؛ فماهي هذه الآية؟؟
أخي الحبيب جزاك الله خيرا على نيتك ،
لكني سمعت الشيخ الفاضل أبا إسحاق الحويني - حفظه الله - بعد أن ذكر هذه الطامة ، يقول : هذا استهزاء بكتاب الله .
هدانا الله وإياكم ووفق الجميع لما يحب ويرضى

مهند ابو عمر
31-10-09, 06:22 AM
ما المقصود باللمونات ؟


أرجو التوضيح

المتولى
31-10-09, 07:06 AM
يقصد الليمون فى قوله تعالى : " ان تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون "

وهذا فعلا مما عمت به البلوى و انتشر على كثير ممن يدعى العلم ويتصدر للاقراء , هدانا الله واياهم

أبو حسن عبد الحكيم
31-10-09, 02:04 PM
السلام عليكم ورحمة الله .
سؤال : كم مرة تكررت حركة الضمة متوالية في القرآن الكريم ؟

طالبة لواء العلم
01-11-09, 09:49 PM
هل القصد تكررت متوالية في كلمتين,..؟؟

مثل :

" أوليــاءُ أُولئـك" .؟؟

أبو حسن عبد الحكيم
01-11-09, 11:50 PM
هل القصد تكررت متوالية في كلمتين,..؟؟

مثل :

" أوليــاءُ أُولئـك" .؟؟

نعم .. هو كما تقولين . .

طالبة لواء العلم
02-11-09, 12:04 AM
إذن .. هي جاءت مرة واحدة .. في المثال السابق الذي ذكرته..

والله أعلم...

طالبة لواء العلم
02-11-09, 01:43 PM
حسنــا سأضع سؤالا..

وحبذا لو يكون هناك تفاعل أكبر في هذا الموضوع القيم..
........

اشتهـر العـرب بالفـراســة, وفي كتـاب الله تعالى آيـة تشـير إلى هذا العـلـم , فمـا هــي ؟

أبو حسن عبد الحكيم
02-11-09, 01:55 PM
إذن .. هي جاءت مرة واحدة .. في المثال السابق الذي ذكرته..

والله أعلم...

قصدكِ أنها جاءت متوالية مرتين فقط ، كما في الآية التي استشهدتِ بها ؟

إذا فالإجابة ليست صحيحة فقدت وردت متوالية أكثر من مرتين .

جهاد حِلِّسْ
02-11-09, 01:59 PM
حسنــا سأضع سؤالا..

وحبذا لو يكون هناك تفاعل أكبر في هذا الموضوع القيم..
........

اشتهـر العـرب بالفـراســة, وفي كتـاب الله تعالى آيـة تشـير إلى هذا العـلـم , فمـا هــي ؟


قوله تعالى ( إن في ذلك لآيات للمتوسمين ) الحجر

طالبة لواء العلم
02-11-09, 05:27 PM
قوله تعالى ( إن في ذلك لآيات للمتوسمين ) الحجر


صحيحـة..

بـارك الله فيكم..

طالبة لواء العلم
02-11-09, 05:32 PM
قصدكِ أنها جاءت متوالية مرتين فقط ، كما في الآية التي استشهدتِ بها ؟



إذا فالإجابة ليست صحيحة فقدت وردت متوالية أكثر من مرتين .


نعم.. اختلط علي الأمر..

فجوابي " أولياءُ أُولئك"

عن الهمزة أتت مضمومة في كلمتين فقط..
..

أما غير ذلك فحبذا لو تقربوا لنا... وسنبحث إن شاء الله..

وفق الله الجميع,

براءة
02-11-09, 09:58 PM
سؤال

ماهي الأشياء العشر اللتي لا تفنى

ذكر السيوطي: ثمانية حكم البقاء يعمها من الخلق والباقون في حيز العدم هي العرش والكرسي ونار وجنة وعجب وأرواح كذا اللوح والقلم
(وعجب) يعني العظم الموجود في أسفل ظهر الإنسان

براءة
02-11-09, 10:06 PM
سؤال :

صفحة كاملة من كتاب الله ( مصحف المدينة ) ليس فيها لفظ الجلالة

ما رقم هذه الصفحة ؟

صفحة 360 من سورة الفرقان

مهند ابو عمر
02-11-09, 10:26 PM
نعم نعم نعم


إجابة صحيحة

جعلني الله وإياكم من أهل القرآن وخاصته

براءة
02-11-09, 10:26 PM
(( إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم ))

نفس الآية ذكرت في سورتين ، ما هما؟

مهند ابو عمر
02-11-09, 10:32 PM
أل عمران 89

والنور 5

علما وردت كلمة تابوا عندكم بزيادة عين

براءة
02-11-09, 10:35 PM
إجابة صحيحة ، فتح الله عليك فتوح العارفين

وشكرا على التنبيه ، تم تصحيح الكلمة

براءة
02-11-09, 10:55 PM
(( وأقسموا بالله جهد أيمانهم ))

تكررت في أربع آيات لأربع سور ، ما هي هذه الآيات وبأي سور؟

مهند ابو عمر
02-11-09, 10:59 PM
الانعام 109
النحل 38
النور 53
فاطر 42

طالبة لواء العلم
03-11-09, 06:47 AM
وردت " الـقُـرعـة " بمعنـاهـا مرتـيـن في القـرآن , اذكــر الآيتـيـن الدالة على ذلك ؟

جهاد حِلِّسْ
03-11-09, 07:03 AM
وردت " الـقُـرعـة " بمعنـاهـا مرتـيـن في القـرآن , اذكــر الآيتـيـن الدالة على ذلك ؟



وردت في قصة المقترعين على مريم ، ومقارعي يونس ، عليه السلام .
( وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون )
(فساهم فكان من المدحضين)

طالبة لواء العلم
03-11-09, 07:27 AM
نعم.. صحيحة,, أحسنتم..



" تَـفْـعَــال " هذا هو الأصل في هذا المصـدر الخمـاسي أن يُفـتـح أوّلـه , والبعض يخطئ نطـق كلمـة " تـكـرار "
فينطقهـا بالكـسر " تِكـرار " وهذا خطــأ, والصـواب " تَـكــرار " بفتح التـاء .

إلا كلمـتـين في القـرآن الكريــم هي بالكــسـر على وزن " تِـفْـعَـــال " ,
وكلا المصدرين في محـل نصــب – منصوبيـن - , ما هـــمــا ؟

براءة
03-11-09, 07:49 AM
نعم.. صحيحة,, أحسنتم..



" تَـفْـعَــال " هذا هو الأصل في هذا المصـدر الخمـاسي أن يُفـتـح أوّلـه , والبعض يخطئ نطـق كلمـة " تـكـرار "
فينطقهـا بالكـسر " تِكـرار " وهذا خطــأ, والصـواب " تَـكــرار " بفتح التـاء .

إلا كلمـتـين في القـرآن الكريــم هي بالكــسـر على وزن " تِـفْـعَـــال " ,
وكلا المصدرين في محـل نصــب – منصوبيـن - , ما هـــمــا ؟




سؤالك جميل يا طالبة لواء العلم

سأحاول الإجابة عليه :

وإذا صرفت أبصارهم تِلقاء أصحاب النار : الأعراف

ونزلنا الكتاب تِبيانا لكل شيء : النحل

ولما توجه تِلقاء مدين : القصص

براءة
03-11-09, 07:56 AM
الانعام 109
النحل 38
النور 53
فاطر 42

إجابتك صحيحة ، لكن لو ذكرت الآيات بدل الأرقام لكانت الإجابة أكمل وأفيد للقارئ

وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها : الأنعام
وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت : النحل
وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن : النور
وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم : فاطر

طالبة لواء العلم
03-11-09, 12:50 PM
ميسون... أحسنتِ ..إجابة صحيحة..بوركتــي...

وجمييل تفاعلك يا أخية,,..




ما هي الآيــة الكريمـة التي تردد فيها ذكـر " ريــح " مرتيــن ؟



*من يجيب حبذا لو يُتحفنا سؤال..

براءة
03-11-09, 03:54 PM
ميسون... أحسنتِ ..إجابة صحيحة..بوركتــي...

وجمييل تفاعلك يا أخية,,..




ما هي الآيــة الكريمـة التي تردد فيها ذكـر " ريــح " مرتيــن ؟



*من يجيب حبذا لو يُتحفنا سؤال..

هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين : سورة يونس آية 22


سؤالي :

سورتين متتاليتين في المصحف الأولى تنتهي بكلمة بصيغة الجمع والثانية تبدأ بنفس الكلمة لكن بصيغة الإفراد
ما هما السورتين؟

تامر ابراهيم أحمد السعدني
03-11-09, 04:37 PM
سورتين متتاليتين في المصحف الأولى تنتهي بكلمة بصيغة الجمع والثانية تبدأ بنفس الكلمة لكن بصيغة الإفراد
ما هما السورتين؟


سورتي الطور والنجم

نهاية سورة الطور:

ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم

وبداية سورة النجم:

والنجم إذا هوى

براءة
03-11-09, 04:41 PM
إجابتك صحيحة ، بارك الله فيك

لكن أين سؤالك للي بعدك؟

طالبة لواء العلم
03-11-09, 07:22 PM
لا سؤال. .. : (

ميسووون ضعي ما عندك يا أخية..

براءة
03-11-09, 07:44 PM
أفلم يسيروا في الأرض

أولم يسيروا في الأرض

قل سيروا في الأرض

كم مرة ذكرت في القرآن وما هي السور

مهند ابو عمر
03-11-09, 07:46 PM
هاكم


سورتان من كتاب الله يقال لهما المقشقشتان

فما هما ؟

طالبة لواء العلم
03-11-09, 07:52 PM
المقشقشتان... مر علي هذا السؤال.. لكن لا أذكر الجواب الآن,,
سنحاول,,

هل هما الأنفال والتوبة..

أم الواقعــة...!!
..

أما السؤال الآخر.. يحضرني الآن..

" أفلم يسيروا في الأرض.."

في سورة يوسف.. وغافر..

طالبة لواء العلم
03-11-09, 07:56 PM
" أولم يسيروا في الأرض.."

في الروم,, وغافر..
...

" قل سيروا في الأرض"

في الأنعام.. الروم

براءة
03-11-09, 08:03 PM
هاكم


سورتان من كتاب الله يقال لهما المقشقشتان

فما هما ؟

" قل ياأيها الكافرون " و " قل هو الله أحد " هما المقشقشتان أي : المبرئتان من النفاق والشرك ، كما يبرأ المريض من علته ، يقال : قد تقشقش المريض : إذا أفاق وبرأ .

مهند ابو عمر
03-11-09, 08:07 PM
نعم صحيح

زادكم الله علما نافعا

براءة
03-11-09, 08:08 PM
أختي طالبة لواء العلم ، الإجابة ناقصة

سأسهل لك السؤال :

أولم يسيروا في الأرض : 3 مواضع

أفلم يسيروا في الأرض : 4 مواضع

قل سيروا في الأرض : 4 مواضع

أبو حسن عبد الحكيم
03-11-09, 08:10 PM
نعم.. اختلط علي الأمر..

فجوابي " أولياءُ أُولئك"

عن الهمزة أتت مضمومة في كلمتين فقط..
..

أما غير ذلك فحبذا لو تقربوا لنا... وسنبحث إن شاء الله..

وفق الله الجميع,

وردت ضمات متوالية أكثر من ثلاث مرات ففي أي آية وردت ، طبعاً في كلمتين .

طالبة لواء العلم
03-11-09, 08:21 PM
نعم أختي ميسون....سأبحث إن شاء الله.. إن لم يجب أحد...

هذه أجبتها على عجل..

وبالتوفيق للجميع,,

طالبة لواء العلم
03-11-09, 08:32 PM
"قل سيروا في الأرض"

الأنعام, .. النمل.. العنكبوت.. الروم
..

" أفلم يسيروا في الأرض"

يوسف, الحج, غافر, محمد..

جهاد حِلِّسْ
03-11-09, 08:33 PM
هناك ست كلمات غير متصلتين خطاً ، متصلتين نطقاً ، لم ترد إلا مفصولة ؟ اذكرها
مثال كلمة أينما وردت موصولة في بعض الآيات مثل ( أينما تكونوا يدرككم الموت )
ووردت مفصولة في مواضع أخرى مثل ( أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعاً )
ما هي تلك الكلمات التي لم ترد إلا مفصولة ؟

براءة
03-11-09, 09:01 PM
"قل سيروا في الأرض"

الأنعام 11 , .. النمل 69 .. العنكبوت 20 .. الروم 42
..

" أفلم يسيروا في الأرض"

يوسف 109 , الحج 46 , غافر 83 , محمد 10 ..


إجابتك صحيحة أختي طالبة لواء العلم ، فتح الله عليكِ فتوح العارفين

باقي : أولم يسيروا في الأرض

براءة
03-11-09, 09:23 PM
وردت ضمات متوالية أكثر من ثلاث مرات ففي أي آية وردت ، طبعاً في كلمتين .


لم أفهم السؤال ،

هل تقصد مثل : وتسبحوهُ بُكرة وأصيلا

أم مثل : يأمُرُكُم

؟؟؟؟؟

أبو حسن عبد الحكيم
03-11-09, 10:01 PM
لم أفهم السؤال ،

هل تقصد مثل : وتسبحوهُ بُكرة وأصيلا

أم مثل : يأمُرُكُم

؟؟؟؟؟

نعم السؤال واضح أن شاء الله .
كم ضمة وردت متتالية في القرآن الكريم ، طبعا بدون فاصل ( سكون أو حركة أخرى ).
في قوله تعالى ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات ... ) مثلاً ،
وردت ثلاث ضمات متتالية يأمُرُكُم . هناك آية بها أكثر من ثلاث ضمات متوالية ، ما زال السؤال قائماً .

طالبة لواء العلم
04-11-09, 05:56 AM
نعم السؤال واضح أن شاء الله .
كم ضمة وردت متتالية في القرآن الكريم ، طبعا بدون فاصل ( سكون أو حركة أخرى ).
في قوله تعالى ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات ... ) مثلاً ،
وردت ثلاث ضمات متتالية يأمُرُكُم . هناك آية بها أكثر من ثلاث ضمات متوالية ، ما زال السؤال قائماً .


هل هي..

" ولولا إذ سمعْـتُـمُـوهُ قُـلـتم..." - النور: 16-

أبو حسن عبد الحكيم
04-11-09, 10:02 AM
هل هي..

" ولولا إذ سمعْـتُـمُـوهُ قُـلـتم..." - النور: 16-


ليست هي طبعاً ، في الآية السابقة هناك ضمتان فقط وليست أربعة . لأن السكون ( الواو الساكنة المدية ) قد فصل بينهم .. حاولي أخرى .

براءة
04-11-09, 03:34 PM
جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ

هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ

براءة
04-11-09, 03:43 PM
هناك ست كلمات غير متصلتين خطاً ، متصلتين نطقاً ، لم ترد إلا مفصولة ؟ اذكرها
مثال كلمة أينما وردت موصولة في بعض الآيات مثل ( أينما تكونوا يدرككم الموت )
ووردت مفصولة في مواضع أخرى مثل ( أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعاً )
ما هي تلك الكلمات التي لم ترد إلا مفصولة ؟


هل هي :

إل ياسين

مالِ هذا الرسول

مالِ هذا الكتاب

فمالِ هؤلاء

فمالِ الذين كفروا

أياً ما تدعوا

أبو حسن عبد الحكيم
04-11-09, 03:49 PM
جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ

هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ

أحسنت بارك الله فيك .

هنا ( في رسلهم و نزلهم ) جاءت أربع ضمات متتالية ، ولكن هناك آية ورد بها خمس ضمات متتالية وأظنها الآية الوحيدة في القرآن والضمات في كلمتين معاً والله أعلم.
إذا .. ما زال السؤال قائما .

براءة
04-11-09, 03:58 PM
هل هي :

فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ

أبو حسن عبد الحكيم
04-11-09, 04:06 PM
هل هي :

فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ

كلا قطعا . فبعد الميم المضمومة جاء سكون كما هو واضح . علاوة على أن الميم ساكنة أصلاً ولكن لا بأس .
إذا هنا وردت فقط ثلاث ضمات متتالية على الراء والباء والعين .

براءة
04-11-09, 04:10 PM
كلا قطعا . فبعد الميم المضمومة جاء سكون كما هو واضح . علاوة على أن الميم ساكنة أصلاً ولكن لا بأس .
إذا هنا وردت فقط ثلاث ضمات متتالية على الراء والباء والعين .

لكن في القراءة أنت تقرأ بخمس ضمات متتاليه ، لأن اللام شمسية وهي مدغمة في الراء فلا تلفظ

أم رائد مفرح
04-11-09, 04:46 PM
موضوع رائع وماتع جزاكم الله خيرا

جهاد حِلِّسْ
04-11-09, 05:50 PM
هل هي :
إل ياسين
مالِ هذا الرسول
مالِ هذا الكتاب
فمالِ هؤلاء
فمالِ الذين كفروا
أياً ما تدعوااجابتان صحيحتان ( إل ياسين ، أياً ما تدعو ) بقي ثلاث !

طالبة لواء العلم
04-11-09, 09:43 PM
"أولم يسيروا في الأرض"

الروم 9

فاطر44

غافر21
.......

سؤال الضمات..

هل هذه صحيحة...

" حملتهُ أُمُّـهُ كُرها" - الأحقاف-

أبو حسن عبد الحكيم
04-11-09, 09:53 PM
لكن في القراءة أنت تقرأ بخمس ضمات متتاليه ، لأن اللام شمسية وهي مدغمة في الراء فلا تلفظ

كيف يكون ذلك رحمنى الله ومن قرأ وشارك.
تُقرأ هكذا :

فَلَكُمُرْرُبُعُ .. وكما تلاحظين أن اللام شمسية ونتج عن الإدغام الشمسي راء مشددة والمشدد حرف ساكن يأتي بعده حرف مماثل له متحرك .

فالذي توالى هنا ثلاث ضمات فقط .

أبو حسن عبد الحكيم
04-11-09, 09:56 PM
"أولم يسيروا في الأرض"

الروم 9

فاطر44

غافر21
.......

سؤال الضمات..

هل هذه صحيحة...

" حملتهُ أُمُّـهُ كُرها" - الأحقاف-





حَمَلَتْهُ أُمْمُهُوكُرْهَو وَ ...
ضمتين متتاليتين ثم ميم ساكنة ثم ضمتين متتاليتين ثم سكون ( المد )
سؤالي عن خمس ضمات متتالية .

جهاد حِلِّسْ
04-11-09, 10:20 PM
في اسم الإشارة ( ذلك )
الكاف ، للخطاب وهي بهذا المعنى لا يوقف عليها ، إلا إذا أدت معنى صحيحاً
لكنها استخدمت في غير هذا المعنى لغرض آخر ، وهو الإنتقال من كلام إلى كلام آخر ، أو من قصة إلى قصة أخرى أو من موضوع إلى موضوع آخر ..
ولم ترد في القرآن الكريم بالمعنى الأخير ، إلا في أربعة مواضع ،
اذكر هذه المواضع الأربع ؟

حسين بن محمد
05-11-09, 12:58 AM
في اسم الإشارة ( ذلك )
الكاف ، للخطاب وهي بهذا المعنى لا يوقف عليها ، إلا إذا أدت معنى صحيحاً
لكنها استخدمت في غير هذا المعنى لغرض آخر ، وهو الإنتقال من كلام إلى كلام آخر ، أو من قصة إلى قصة أخرى أو من موضوع إلى موضوع آخر ..
ولم ترد في القرآن الكريم بالمعنى الأخير ، إلا في أربعة مواضع ،
اذكر هذه المواضع الأربع ؟


بارك الله فيك .

لعلك تقصد اللائي في سورة الحج ( الآيات 30 ، 32 ، 60 ) ، وكذلك التي في سورة محمد ( الآية 4 ) ، ولعله يدخل فيها أيضا التي في سورة ص ( 25 ) ، والكهف ( 91 ) ، والشعراء ( 59 ) ، واللتان في الدخان ( 28 ، 54 ) . جعلتها لك تسعا :)

والله أعلم .

جهاد حِلِّسْ
05-11-09, 06:33 AM
بارك الله فيك .
لعلك تقصد اللائي في سورة الحج ( الآيات 30 ، 32 ، 60 ) ، وكذلك التي في سورة محمد ( الآية 4 ) ، ولعله يدخل فيها أيضا التي في سورة ص ( 25 ) ، والكهف ( 91 ) ، والشعراء ( 59 ) ، واللتان في الدخان ( 28 ، 54 ) . جعلتها لك تسعا :)
والله أعلم .

أحسنت أخي المبارك / حسين بن محمد ،
الأربع إجابات الأول هي الصواب ،وما عداها فلا :)

حسين بن محمد
05-11-09, 04:33 PM
أحسنت أخي المبارك / حسين بن محمد ،
الأربع إجابات الأول هي الصواب ،وما عداها فلا :)


بارك الله فيك وأحسن إليك . ولمَ لا ؟ :)

ضحا المغربي
06-11-09, 01:08 AM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميسون ضمرة
هل هي :
إل ياسين
مالِ هذا الرسول
مالِ هذا الكتاب
فمالِ هؤلاء
فمالِ الذين كفروا
أياً ما تدعوا

اجابتان صحيحتان ( إل ياسين ، أياً ما تدعو ) بقي ثلاث !


أين الثلاث الباقي؟؟؟؟؟؟؟؟؟

جهاد حِلِّسْ
06-11-09, 08:50 AM
بارك الله فيك وأحسن إليك . ولمَ لا ؟ :)

لإنها تخالف شرط السؤال ، فتأمل :)

براءة
06-11-09, 07:42 PM
"أولم يسيروا في الأرض"

الروم 9

فاطر44

غافر21
.......




إجابتك صحيحة ، بارك الله فيكِ

سؤالي :

هناك سور في القرآن آخر كلمة فيها هي اسمها . اذكروها

جهاد حِلِّسْ
06-11-09, 08:42 PM
إجابتك صحيحة ، بارك الله فيكِ
سؤالي :
هناك سور في القرآن آخر كلمة فيها هي اسمها . اذكروها
الماعون ، المسد ، الناس

براءة
06-11-09, 08:55 PM
الماعون ، المسد ، الناس


إجابتك صحيحة ، بارك الله فيك

لكن أين سؤالك ؟

جهاد حِلِّسْ
09-11-09, 05:53 AM
إجابتك صحيحة ، بارك الله فيك

لكن أين سؤالك ؟سؤالي لم تكتمل اجابته !
وهذا سؤال جديد ،
ما الفرق بين كلمتي (واللآئي) و(اللآتي) في القرآن الكريم ؟

براءة
09-11-09, 03:14 PM
اجابتان صحيحتان ( إل ياسين ، أياً ما تدعو ) بقي ثلاث !


( حيث ما ) وردت مقطوعة باتفاق في موضعين بالقرآن بالبقرة ( 144 و 150 )

( أن لم ) وردت مقطوعة باتفاق في جميع المواضع ( أيحسب أن لم يره أحد )

( في ما ) وردت بالقطع بلا خلاف في موضع الشعراء ( أتتركون في ما ههنا ءامنين )

( عن من ) وردت مفصولة في موضعين ليس في القرآن غيرهما ( النور 43 والنجم 29 )

( يومَ هم ) وردت مقطوعة في موضعين لا ثالث لهما ( غافر 16 والذاريات 13 )

براءة
09-11-09, 03:36 PM
سؤالي لم تكتمل اجابته !
وهذا سؤال جديد ،
ما الفرق بين كلمتي (واللآئي) و(اللآتي) في القرآن الكريم ؟

اللاتي واللائي في القرآن معناهما واحد،
فكلتا الكلمتين جمع للتي المؤنثة،
ولا فرق بين مدلوليها في القرآن الكريم،

وأما من حيث اللغة فإن اللائي أعم من اللاتي،
وذلك لأن اللاتي جمع للمؤنث فقط،
وأما اللائي فقد تأتي لجمع المؤنث، كما في آيتي الأحزاب والمجادلة،
وقد تأتي لجمع المذكر، كما في قول الشاعر:

فما آباؤنا بأمن منه**** علينا اللاء قد مهدوا الحجورا.


وهناك رأي للدكتور فاضل السامرائي على الفرق بين اللاتي واللائي :

دلالة استعمال اللائي واللاتي في القرآن الكريم :
اللآئي تستعمل في حالتي الظهار والطلاق
واللآتي عامة والله تعالى أعلم
فكأن اللآئي مأخوذة من اللأي المأخوذة من المشقة والتعب والمرأة التي في إحدى هاتين الحالتين الظهار والطلاق هي في حالة جهد وتعب. ( انتهى قوله )

جهاد حِلِّسْ
09-11-09, 04:06 PM
( حيث ما ) وردت مقطوعة باتفاق في موضعين بالقرآن بالبقرة ( 144 و 150 )

( أن لم ) وردت مقطوعة باتفاق في جميع المواضع ( أيحسب أن لم يره أحد )

( عن من ) وردت مفصولة في موضعين ليس في القرآن غيرهما ( النور 43 والنجم 29 )


إجابة صحيحة
أضف إلى ذلك لكي ينتهي السؤال
( ولات حين ) ص 3

جهاد حِلِّسْ
09-11-09, 04:19 PM
اللاتي واللائي في القرآن معناهما واحد،
فكلتا الكلمتين جمع للتي المؤنثة،
ولا فرق بين مدلوليها في القرآن الكريم،
وأما من حيث اللغة فإن اللائي أعم من اللاتي،
وذلك لأن اللاتي جمع للمؤنث فقط،
وأما اللائي فقد تأتي لجمع المؤنث، كما في آيتي الأحزاب والمجادلة،
وقد تأتي لجمع المذكر، كما في قول الشاعر:
فما آباؤنا بأمن منه**** علينا اللاء قد مهدوا الحجورا.
وهناك رأي للدكتور فاضل السامرائي على الفرق بين اللاتي واللائي :
دلالة استعمال اللائي واللاتي في القرآن الكريم :
اللآئي تستعمل في حالتي الظهار والطلاق
واللآتي عامة والله تعالى أعلم
فكأن اللآئي مأخوذة من اللأي المأخوذة من المشقة والتعب والمرأة التي في إحدى هاتين الحالتين الظهار والطلاق هي في حالة جهد وتعب. ( انتهى قوله )

إجابة موفقة ...

عبد الكريم خليل
09-11-09, 07:48 PM
لعله قوله تعالى

(كل يوم هو في شأن)





ما أجمل الحياة اذا ملأ القرآن حياتك

براءة
09-11-09, 08:47 PM
ما هي أنواع العد لآيات القرآن ؟ وكم آية بكل عد ؟

البهناوي الشنقيطي
22-11-09, 06:05 PM
ومنها قوله تعالى في سورة النور:
ليسْتخلِفنــَّـهُم
وهي اطول كلمة مقرونة في القرآن- 10 حروف-

البهناوي الشنقيطي
22-11-09, 06:27 PM
السلام عليكم
لا تقل صفحة كاملة فقط لم يرد فيها لفظ الجلالة
بل مقدار حزب من القرآن
وهو يبدأ من اول سورة القمر الى آخر سورة الواقعة
اي ان السور الثلاث (القمر والرحمن والواقعة)لم يرد فيها لفظ "الله" وان شئت الصفحات فمن اخر الصفحة 528 الى ما بعد النصف من صفحة537

البهناوي الشنقيطي
22-11-09, 06:39 PM
حياك الله يا ميسون
تحية من الغرب الاسلامي من موريتانيا
وبعد فهاك لغزا مثل الذي طرحت:
آية وردت بنفس اللفظ في هود وفصلت فما هي؟

براءة
22-11-09, 07:18 PM
حياك الله يا ميسون
تحية من الغرب الاسلامي من موريتانيا
وبعد فهاك لغزا مثل الذي طرحت:
آية وردت بنفس اللفظ في هود وفصلت فما هي؟

الله يحييك ويبارك فيك

الجواب :

ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب

ملاحظة : أنا وضعت سؤال عن العد القرآني ، بس للآن ما حد جوابه

البهناوي الشنقيطي
22-11-09, 07:40 PM
حياك الله يا اخت ميسون ويا اخت طالبة العلم
وحيى جميع الاخوة والاخوات
أما بخصوص اولم يسيروا و"أفلم يسيروا"فهو سؤال مهم جدا لانهما يشتبهان على قارئ القرآن، وقد نظمت هذه المسألة في كتابي "غاية الحفاظ فيما تشابه من الألفاظ"
وهوكتاب لم يكتمل حتى الان,قلت:
وأولم يسيروا واوها اذكرِ=في الروم(9) ،فاطرٍ(44)،وأولى غافرِ(21)
واتلُ بفاً ثانية(غافر82) واللائي في=محمدٍ(10) والحج(46) ثم يوسف(109)
أما مواضع "قل سيروا " فلم أنظمها لإنها ليست من شرط كتابي
ووردت 4مرات:الانعام(11)،النمل(69)،العنكبوت(20)،الروم(42)

البهناوي الشنقيطي
22-11-09, 08:03 PM
ماذا تقصدين بالعد في القرآن؟
هل هو اختلاف عد ىيات السور الذي الف فيه الشاطبي ناظمة الزهر وألف فيه عبد الفتاح القاضي منظومته؟

براءة
22-11-09, 08:23 PM
ماذا تقصدين بالعد في القرآن؟
هل هو اختلاف عد ىيات السور الذي الف فيه الشاطبي ناظمة الزهر وألف فيه عبد الفتاح القاضي منظومته؟

قصدي كم عدد آيات القرآن ؟
يعني بالعد الكوفي : عددها كذا
والعد ... : كذا


وهكذا

البهناوي الشنقيطي
22-11-09, 08:27 PM
السلام عليكم
أختي الكريمة
عدُّ آي القرآن فيه ستة أقوال دونت جملةً وتفصيلاً في مؤلفات جعل اسم موضوعها علم فواصل الآي ، وبواسطة هذا العلم تتبين أن اثنين من تلك الأقوال الستة نُقِلا عن أهل المدينة عن الإمامين الجليلين أبي جعفر يزيد بن القعقاع و شيبة بن نصاح :

يعرف أولهما بالمدني الأول ، وجملة الآيات فيه 6210 مع خلاف فيه بين الإمامين في ستة مواضع

ويعرف الثاني بالمدني الأخير ، وجملة الآيات فيه 6214 بلا خلاف فيه بينهما رحمهما الله ورضي عنهما .

والقول الثالث من الستة منقول عن أهل مكة ويعرف بالمكي ، وفيه روايتان إحداهما عن أُبي بن كعب وجملة الآيات فيها 6210 والثانية عن غير أُبي بلا تعيين ، وجملة الآيات فيها 6219

والقول الرابع منقول عن أهل الشام عن أبي الدرداء وقيل عن عثمان بن عفان ويعرف بالشامي ، وجملة الآيات فيه 6226 ، وفى رواية 6225 والأولى أرجح

و القول الخامس منقول عن أهل الكوفة عن علي كرم الله وجهه ويعرف بالكوفي ، وجملة الآيات فيه 6236

و القول السادس منقول عن أهل البصرة عن عطاء بن يسار و عاصم الجحدري ويعرف بالبصري ، وجملة الآيات فيه 6204
و من العلماء من يعتبرها سبعة ، بذكرهم للدمشقي و الحمصي مكان الشامي
: قال عبد الفتاح القاضي ، في شرح الفرائد الحسان[ ص 10] :" علماء العدد هم سبعة على المشهور : المدني الأول ، المدني الأخير ، المكي ، البصري ، الدمشقي ، الحمصي ، الكوفي " ./اهـ...

براءة
22-11-09, 08:36 PM
السلام عليكم
أختي الكريمة
عدُّ آي القرآن فيه ستة أقوال دونت جملةً وتفصيلاً في مؤلفات جعل اسم موضوعها علم فواصل الآي ، وبواسطة هذا العلم تتبين أن اثنين من تلك الأقوال الستة نُقِلا عن أهل المدينة عن الإمامين الجليلين أبي جعفر يزيد بن القعقاع و شيبة بن نصاح :

يعرف أولهما بالمدني الأول ، وجملة الآيات فيه 6210 مع خلاف فيه بين الإمامين في ستة مواضع

ويعرف الثاني بالمدني الأخير ، وجملة الآيات فيه 6214 بلا خلاف فيه بينهما رحمهما الله ورضي عنهما .

والقول الثالث من الستة منقول عن أهل مكة ويعرف بالمكي ، وفيه روايتان إحداهما عن أُبي بن كعب وجملة الآيات فيها 6210 والثانية عن غير أُبي بلا تعيين ، وجملة الآيات فيها 6219

والقول الرابع منقول عن أهل الشام عن أبي الدرداء وقيل عن عثمان بن عفان ويعرف بالشامي ، وجملة الآيات فيه 6226 ، وفى رواية 6225 والأولى أرجح

و القول الخامس منقول عن أهل الكوفة عن علي كرم الله وجهه ويعرف بالكوفي ، وجملة الآيات فيه 6236

و القول السادس منقول عن أهل البصرة عن عطاء بن يسار و عاصم الجحدري ويعرف بالبصري ، وجملة الآيات فيه 6204
و من العلماء من يعتبرها سبعة ، بذكرهم للدمشقي و الحمصي مكان الشامي
: قال عبد الفتاح القاضي ، في شرح الفرائد الحسان[ ص 10] :" علماء العدد هم سبعة على المشهور : المدني الأول ، المدني الأخير ، المكي ، البصري ، الدمشقي ، الحمصي ، الكوفي " ./اهـ...

إجابتك صحيحة ، بارك الله فيك

البهناوي الشنقيطي
22-11-09, 09:11 PM
بارك الله فيك
اين اجد رابط شرح الفرائد الحسان لعبد الفتاح قاضي ملف وورد او ب د ف على الشبكة رابط مباشر
وهل من نظم في المتشابه اللفظي غير نظم السخاوي كي اطلع عليه قبل نشر نظمي
المراسلة على البريد
soufimahand@gmail.com
ولا ادري هل كتابة الميل موافقة لشرط الكتابة في المنتدى لاني جديد فالرجاء البيان

البهناوي الشنقيطي
22-11-09, 09:36 PM
السلام عليكم
اظن صاحب اللغز يريد قوله تعالى في سورة الواقعة:
"وفرشٍ مرفوعةٍ"
فكلمة" مرفوعة " هي في النحو مجرورة وفي المعنى اللغوي دالة على مسماها الذي هو الرفع
والله اعلم

البهناوي الشنقيطي
22-11-09, 09:45 PM
ما هي ثلاث سور متوالية لم يرد فيها لفظ الجلالةQuestion

براءة
22-11-09, 10:10 PM
بارك الله فيك
اين اجد رابط شرح الفرائد الحسان لعبد الفتاح قاضي ملف وورد او ب د ف على الشبكة رابط مباشر
وهل من نظم في المتشابه اللفظي غير نظم السخاوي كي اطلع عليه قبل نشر نظمي
المراسلة على البريد
soufimahand@gmail.com
ولا ادري هل كتابة الميل موافقة لشرط الكتابة في المنتدى لاني جديد فالرجاء البيان

تجد رابط كتاب شرح الفرائد الحسان على هذا الموضوع :

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153227

وكتاب : الإيقاظ لتذكير الحفاظ بالآيات المتشابهة الألفاظ على هذا الرابط

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=374

البهناوي الشنقيطي
23-11-09, 12:48 AM
قلت في نظمي"غاية الحفاظ فيما تشابه من الالفاظ:
من بعد موتها أتى بالعنكبوت(63) = وما له بغير هذه ثبوتْ

البهناوي الشنقيطي
23-11-09, 12:56 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي الآية التى ذكر فيها لفظ الجلالة الله أربع مرات ؟

هي الاية الاولى من سورة المجادلة:
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (1)

البهناوي الشنقيطي
23-11-09, 01:09 AM
اخى الكريم :

الاستثناء المنقطع هو ان يكون المستثنى من غير جنس المستثنى منه

فعندما يقول الله تعالى :

" لاتأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة "

فليس معنى الاية انه اذا كانت هناك تجارة فيجوز ان ناكل اموالنا بالباطل

ولكن الاستثناء منقطع


مثال اوضح :

عندما نقول : "حضر القوم الا حمار"

فالحمار ليس من جنس القوم وبالتالى فهو استثناء منقطع

نعود للآية الكريمة

"قال لاعاصم اليوم من امر الله ((الكلام تم )), الا من رحم "

اى الا من رحمه الله بعصمته من الهلاك

والله تعالى اعلى و اعلم

من امثلة الاستثناء المنقطع قوله تعالى في المائدة
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ

البهناوي الشنقيطي
23-11-09, 01:29 AM
هذه فائدة ولكن التى قصدت آية التوبة (ولو أنهم رضوا ما ءاتهم الله ورسوله...)
طيب
ما هي اللآية التي ذكر فيها الكذب ثلاث مرات ؟

هي قوله تعالى في النحل:
وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116)
وإليك سؤالا مثله:
ما هي الاية التي ورد فيها لفظ "الحق" 3 مراتQuestion

البهناوي الشنقيطي
23-11-09, 02:03 PM
إجابة موفقة بارك الله فيك !!

تسعة ملائكة ذكرت أسماؤهم في القرآن ـ بعضهم لا يثبت كونهم ملائكة ـ ، من هم ؟.
تنبيه : ملك الموت لم يذكر اسمه كما هم معلوم .

قرا علي احد الطلبة اية من سورة المائدة فتجاوز كلمة(جارا ومجرورا فيمكن عده كلمتين لكنهما مقرونتان وقليلتا الحروف جدا) فقلت له مصححا:
عهدي بهذه الاية فيها 20 ميما وها انت تحذف منها ميمين!!
فما الكلمة(او الكلمتان )التي حذف الطالب؟
وللمساعة فالآية فيها ذكر بني اسرائيل
اظن هذا يكفي من المعونة
والقصة واقعية وليست من نسج الخيال فانا كنت عالما -منذ الصغر 1977م -بعدد الميمات بآية هودففف[قيل يا نوح اهبط يسلام ....]ققق ولذلك استوقفتني كثرة الميمات في اية المائدة واردت تنبيه الطالب حتى لا يحذف الكلمة من الاية مستقبلا

البهناوي الشنقيطي
23-11-09, 05:49 PM
أعتذر : لم أر إجابة الأخ المتولي ...

السلام عليكم
وانا كدت ان اجيب
ثم ارى بعد ذلك اجابة المتولي
فاضطر للاعتذار
لولا ان الله الهمني ان ابحث في الملتقى عن طريق كوكل هل اجاب احد عن السؤال ام لا
فالرجاء عمل هذه الطريقة قبل الهم بالجواب على اي سؤال
أخوكم محمد الصافي البهناوي الشنقيطي
اخي جهاد حلس كيف صحتك
عافاك الله وسائر اهل غزة وجميع المسلمين

براءة
23-11-09, 06:51 PM
ما هي الاية التي ورد فيها لفظ "الحق" 3 مراتQuestion


قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى فما لكم كيف تحكمون .( 35 يونس)

حسين بن محمد
23-11-09, 08:55 PM
قرا علي احد الطلبة اية من سورة المائدة فتجاوز كلمة(جارا ومجرورا فيمكن عده كلمتين لكنهما مقرونتان وقليلتا الحروف جدا) فقلت له مصححا:
عهدي بهذه الاية فيها 20 ميما وها انت تحذف منها ميمين!!
فما الكلمة(او الكلمتان )التي حذف الطالب؟
وللمساعة فالآية فيها ذكر بني اسرائيل
اظن هذا يكفي من المعونة
والقصة واقعية وليست من نسج الخيال فانا كنت عالما -منذ الصغر 1977م -بعدد الميمات بآية هودففف[قيل يا نوح اهبط يسلام ....]ققق ولذلك استوقفتني كثرة الميمات في اية المائدة واردت تنبيه الطالب حتى لا يحذف الكلمة من الاية مستقبلا

هي ( منكم ) ، من قوله تعالى :

ففف وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ ققق [ المائدة : 12 ] .

البهناوي الشنقيطي
23-11-09, 09:21 PM
هي ( منكم ) ، من قوله تعالى :

ففف وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ ققق [ المائدة : 12 ] .


اجابة صحيحة تنم عن ذكاء وعناية واهتمام حيث لم تقل انها"منهم"
واليك هذا السؤال:
بين اختلاف القراء في أعمى الأولى و الثانية من سورة الإسراء مع ذكر احسن التوجيهات
جعلني الله وجميع رواد الملتقى ممن يقرا القرآن فيرقى

"أمين وأمنا للامين بسرها=وان عثرت فهو الأمون تحملا"

ان شئتم جعلتُ البيت دعاء خالصا وان شئتم طلبنا من الإخوة شرحه ففي ذلك متعة وفائدة ظاهرة
حياكم الله في ملتقى اهل الحديث والاثر

البهناوي الشنقيطي
23-11-09, 09:28 PM
قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى فما لكم كيف تحكمون .( 35 يونس)

إجابتك رائعة
واليك سؤالا جديدا:
اذكري القراءات في "أمن لا يهدي"

ولا تبخلي علينا بالأسئلة
بارك الله في الجميع
ولا تنسونا من صالح الدعاء في هذه الايام والليالي المباركة
واخبروا من قِبَلكم من الحجيج ان لاينسوا من حبسهم العذر
من لم يستطع الصيام فليطعم الطعام
ومن لم يستطع القيام فليكف نفسه عن الاثام

البهناوي الشنقيطي
23-11-09, 09:35 PM
تجد رابط كتاب شرح الفرائد الحسان على هذا الموضوع :

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153227

وكتاب : الإيقاظ لتذكير الحفاظ بالآيات المتشابهة الألفاظ على هذا الرابط

http://www.waqfeya.com/book.php?bid=374

جزاك الله خيرا وحشرك مع السابقات من المهاجرات والانصاريات في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر
واقر عينك في الدنيا بصلاح البنين والبنات ورؤية الاسلام وهو منتصر وجيوش الباطل تندحر
آمــيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــن

البهناوي الشنقيطي
23-11-09, 09:53 PM
السلام عليكم
ارجو جرد ارقام المشاركات التي لم يرد جوابها حتى الان
بارك الله في الجميع

براءة
23-11-09, 10:28 PM
اذكري القراءات في "أمن لا يهدي"


لا يهدي :

شعبة : بكسر الياء والهاء وتشديد الدال
حفص ويعقوب : بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال
ورش وابن كثير وابن عامر : بفتح الياء والهاء وتشديد الدال
أبو جعفر : بفتح الياء وسكون الهاء وتشديد الدال
أبو عمرو : بفتح الياء واختلاس فتح الهاء وتشديد الدال
قالون : بوجهين ، كأبي عمرو وأبي جعفر
حمزة والكسائي وخلف البزار : بفتح الياء وسكون الهاء وتخفيف الدال

ش : ويا لا يهدي اكسر صفيا وهاه نل × وأخفى بنو حمد وخفف شلشلا
د : يهدي سكون الهاء إذ كسرها حوى

حسين بن محمد
23-11-09, 11:01 PM
اجابة صحيحة تنم عن ذكاء وعناية واهتمام حيث لم تقل انها"منهم"
واليك هذا السؤال:
بين اختلاف القراء في أعمى الأولى و الثانية من سورة الإسراء مع ذكر احسن التوجيهات


الحمد لله ، وفقنا الله وإياكم للخير .

ورد فتحهما معا عن الحجازيين ، والشامي ، وحفص ، وبعض البصريين .
وإمالتهما معا عن شعبة ومن تابعه من الكوفيين .
وتقليلهما معا عن ورش بخلفه وغيره .
أما التفريق بينهما بإمالة الأول وفتح الثاني ، فقد ورد عن أبي عمرو وغيره من البصريين ومن تابعهم .
وربما فرق بينهما إذ عد ثانيهما للتفضيل ، فصارت ألفه متوسطة حكما ، كما قال الفارسي وأبو زرعة والعكبري .
أو عدها غير أصلية بل عوضا عن التنوين . كما قال مكي القيسي .
أو جعله اسما من عمى البصر ، دون الأول الذي هو من عمى القلب ، كما قال الزبيدي ، أو غير ذلك . والأول أقرب ، والله أعلم .

أبو عبيدة الحربي
24-11-09, 03:35 PM
موضوع رائع


جزى الله خيراً صاحب هذه الفكرة الرائعة


وأبشركم أنني بحمد لله أخذت من الأسئلة الشيء الكثير لكي أقيم مسابقة للرفقتي في الحج


جمعني الله وإياكم في الفردوس الأعلى


وجلعنا من أهل القرآن وخاصته

المتولى
24-11-09, 05:12 PM
بارك الله فى الجميع

لماذا امال حمزة كلمات طاب و خاف و شاء و لم يمل زاغت

أم عبد الباري
24-11-09, 05:56 PM
جزاكم الله خيرا

حسين بن محمد
24-11-09, 11:15 PM
بارك الله فيكم .

براءة
25-11-09, 03:46 PM
بارك الله فى الجميع

لماذا امال حمزة كلمات طاب و خاف و شاء و لم يمل زاغت

امال حمزة كل فعل ثلاثي ماضي ، واستثني له فعل ( زاغت ) في موضعين ، في سورة الأحزاب وص

حسين بن محمد
25-11-09, 04:28 PM
بارك الله فى الجميع

لماذا امال حمزة كلمات طاب و خاف و شاء و لم يمل زاغت

لعل الأمر كما قال مكي ؛ دلالة على كسرتها عند الإخبار ، ولأصل الألف ، تقول ( طِبت ، وخِفت ، وشِئت ، وزِغت ) ، وغيرها من علل عدّها ، وفتح ( زاغت ) للجمع بين اللغتين ، واتباعا للرواية لا غير . والله أعلم .

البهناوي الشنقيطي
25-11-09, 11:19 PM
امال حمزة كل فعل ثلاثي ماضي ، واستثني له فعل ( زاغت ) في موضعين ، في سورة الأحزاب وص

السلام عليكم
اختي الكريمة

السؤال الجديد:
ما هي النكتة او التوجيه لإثبات النون في قوله تعالى في النمل :ولا تكن في ضيق،وحذفها في سورة النحل؟
التعليق:
لم تبيني سبب استثناء حمزة لزاغت
ولم تقومي بجرد الاسئلة التي ما زالت عالقة بدون اجابات وتجعليها في مشاركة جديدة حتى يرد عليها

براءة
25-11-09, 11:38 PM
السلام عليكم
اختي الكريمة


لم تبيني سبب استثناء حمزة لزاغت

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

لعل الجواب كما قال الأخ حسين بن محمد

لعل الأمر كما قال مكي ؛ دلالة على كسرتها عند الإخبار ، ولأصل الألف ، تقول ( طِبت ، وخِفت ، وشِئت ، وزِغت ) ، وغيرها من علل عدّها ، وفتح ( زاغت ) للجمع بين اللغتين ، واتباعا للرواية لا غير . والله أعلم .




ولم تقومي بجرد الاسئلة التي ما زالت عالقة بدون اجابات وتجعليها في مشاركة جديدة حتى يرد عليها

ان شاء الله سأحاول أن أجرد الأسئلة وأكتبها في مشاركة جديدة


السؤال الجديد:
ما هي النكتة او التوجيه لإثبات النون في قوله تعالى في النمل :ولا تكن في ضيق،وحذفها في سورة النحل؟


يقول فاضل السامرائي في توجيه الحذف والثبوت:
في قوله تعالى: {ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون} [النحل127]، حذفت النون من "تك" لأن الآية نزلت حين مثل المشركون بالمسلمين يوم أحد؛ فحذفها إشارة إلى ضرورة حذف الضيق من النفس أصلاً.. وتخفيف الفعل بالحذف إشارة إلى تخفيف الأمر وتهوينه على النفس.
وثبتت في قوله تعالى: {ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون} [النمل70] لأن الآية في سياق المحاجَّة في المعاد وهو مالا يحتاج إلى حذف النون (11).

البهناوي الشنقيطي
25-11-09, 11:46 PM
سؤال جديد
ما هي القرينة المعنوية التي نميز بها "واامرت ان اكون من المسلمين" عن قوله تعالى"وامرت ان اكون من المؤمنين" في جميع المواضع

البهناوي الشنقيطي
26-11-09, 03:10 AM
موضوع رائع


جزى الله خيراً صاحب هذه الفكرة الرائعة


وأبشركم أنني بحمد لله أخذت من الأسئلة الشيء الكثير لكي أقيم مسابقة للرفقتي في الحج


جمعني الله وإياكم في الفردوس الأعلى


وجلعنا من أهل القرآن وخاصته
طوبى لك الحج يا ابا عبيدة
اسألك بالذي من عليك بالايمان ثم الصحة والزاد والراحلة والتوفيق الا تبخل على كل من رايت اسمه مشاركا في هذه الصفحة بان يتوب الله عليه ويجعل له ودا ولسان صدق في الاخرين وان يجعله من رفقاء محمد صلى الله عليه وسلمصصص في الجنة
اما عامة المسلمين فلن اوصيك بهم لان ذلك من باب "
الاغراء في الوسط"
اما اهلنا في فلسطين والعراق وباكستان وافغانستان و و و و,,,,,,,,,
فحسبنا ان نؤمن على دعائكم معشر الحجيج

ذكرت انك ستستخرج نسخة من الاسئلة تتذاكرها مع رفقتك في الحج، فهلا تضيف لها نسخة من رواد هذه الصفحة وتدعو لكل واحد باسمه في ربى عرفات

البهناوي الشنقيطي
26-11-09, 03:35 AM
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

لعل الجواب كما قال الأخ حسين بن محمد






ان شاء الله سأحاول أن أجرد الأسئلة وأكتبها في مشاركة جديدة



يقول فاضل السامرائي في توجيه الحذف والثبوت:
في قوله تعالى: {ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون} [النحل127]، حذفت النون من "تك" لأن الآية نزلت حين مثل المشركون بالمسلمين يوم أحد؛ فحذفها إشارة إلى ضرورة حذف الضيق من النفس أصلاً.. وتخفيف الفعل بالحذف إشارة إلى تخفيف الأمر وتهوينه على النفس.
وثبتت في قوله تعالى: {ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون} [النمل70] لأن الآية في سياق المحاجَّة في المعاد وهو مالا يحتاج إلى حذف النون (11).

بارك الله فيك وتقبل منك ما بذلت من وقت في البحث والاجابة ورفع به قدرك وذكرك وشرح به صدرك ووضع به عنك وزرك , آميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن

سؤال جديد
ما هو تعليل اختلاف الرسم في
واخشوني(البقرة)\ واخشون(المائدة)
المهتدي(الاعراف)\ المهتد(الاسراء والكهف)
ومن اتبعني(يوسف)\ ومن اتبعن(آل عمران)Question

مع بيان المراجع حتى تعم الفائدة لجميع الاخوة المتصفحين
فففجعلني الله الرحمن الحي القيوم القدوس السلام الكريم الوهاب الاحد الصمد ذوالجلال والاكرام - وإياهم من عتقائه من النار في هذه الليلة ليلة عرفة ويومها غدا ،وشفع المحسنين منا في المسيئينققق

البهناوي الشنقيطي
26-11-09, 09:26 AM
السلام عليكم اخي جهاد
اسال الله ان تكون بتمام الصحة والعافية


على وجه السرعة ! ، ريثما يأتي الإخوة
الأنعام ، لكن ربما ذكرت ضمناً ( وقالوا هذه أنعام ...)
الأنبياء
السجدة

اما يخصوص السور الثلاث فلعل السورة الثالثة هي سورة الاخلاص لا سور ة الانعام
وانتم أدرى
والله اعلم
لا تنسوني من الدعاء في هذا اليوم -يوم عرفة 1430 هـ
اللهم انصر المجاهدين في غزة والضفة والعراق وافغانستان وباكستان وسائر البلاد
اللهم احفظ الحجاج وتقبل دعاءهم
آمين

أبو أويس التلمساني
26-11-09, 02:05 PM
هل سبب سب الحكم سبب للحكم ؟

براءة
26-11-09, 06:49 PM
لقد جمعت الأسئلة التي لم يتم الإجابة عنها للآن وهي :

وردت النداء للمؤمنين في شيء واحد سبع مرات فما هي مع ذكر السور أثابكم الله
***
هناك آية ورد بها خمس ضمات متتالية وأظنها الآية الوحيدة في القرآن والضمات في كلمتين معاً والله أعلم
***
ما هي ثلاث سور متوالية لم يرد فيها لفظ الجلالة
***
لماذا امال حمزة كلمات طاب و خاف و شاء و لم يمل زاغت
***
ما هي القرينة المعنوية التي نميز بها "واامرت ان اكون من المسلمين" عن قوله تعالى"وامرت ان اكون من المؤمنين" في جميع المواضع
***
كم مرة وردت ) ألم يروا ( في القرآن،
***
مدُّ بدلٍ لورشٍ قُصرَ من أجل المناسبة فما هو ؟
***
اذكر الآية التي اقتبس منها بيتا الشعر
أرى الشيطان يوعدني شروراً × ووعد الله بالخيرات أوفى
الثاني
عسى فرج يأتي به الله إنه × له كل يوم في خليقته أمر
***
اذكرو قواعد الرسم العثماني الست مع الأمثلة إن أمكن؟؟
***
كلمة في القرآن تنتهي
- بحرف الذال
- منون
- بالضم
***
اذكر أسماء الكفار الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه العزيز؟؟؟
***
هات كلمة من القرآن قرأت بست قراءات مختلفة
***
لماذا ذكر ( شعيب) في سورة الشعراء بينما ذكر (أخوهم شعيب) في سورة هود؟
***
اين جاء قوله تعالى : ولو شاء ربك
***


ملاحظة

لقد أرفقت جميع الأسئلة التي تم الإجابة عليها في هذا الموضوع الى هذه اللحظةمع اجابتها في ملف ورد 

على هذا الرابط (http://maysoon.googlepages.com/tajmee3.doc)

ابو علي الفلسطيني
26-11-09, 08:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خيرا اختنا الفاضلة ميسون ضمرة على تجميع الاسئلة ولعلي انتقي بعضا مما لم يجب عليه فاجيب عسى ان تكون الاجابة صحيحة

اذكر الآية التي اقتبس منها بيتا الشعر
أرى الشيطان يوعدني شروراً × ووعد الله بالخيرات أوفى

هي قوله تعالى:-

"الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (268) البقرة

الثاني
عسى فرج يأتي به الله إنه × له كل يوم في خليقته أمر

هي قوله تعالى :-

"يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29) الرحمن


هات كلمة من القرآن قرأت بست قراءات مختلفة

الحد الاقصى في وجوه قراءة الكلمة يصل الى خمسة وجوه وليس ستة والله تعالى اعلم

براءة
26-11-09, 08:52 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خيرا اختنا الفاضلة ميسون ضمرة على تجميع الاسئلة ولعلي انتقي بعضا مما لم يجب عليه فاجيب عسى ان تكون الاجابة صحيحة



وجزاك الله خيرا مثله



الحد الاقصى في وجوه قراءة الكلمة يصل الى خمسة وجوه وليس ستة والله تعالى اعلم

بل يوجد ستة أوجه بارك الله فيك ، وذلك في كلمة أرجه في في الأعراف والشعراء

ثلاثة لأصحاب الهمز وثلاثة لمن لم يهمز :

1) { أرْجِـئْـهُ و }: بالهمز وضم الهاء وإثبات الصلة :للمكي وهشام.
2) { أرْجِـئْـهُ } : بالهمز وضم الهاء والقصر : للبصري .
3) { أرْجِـئْـهِ } : بالهمز وكسر الهاء والقصر : لابن ذكوان .
4) { أرْجِــهْ } : دون همز وبإسكان الهاء : لعاصم وحمزة .
5) { أرْجِــهِ ى } دون همز وبصلة الهاء بياء : لورش والكسائي .
6) { أرْجِــهِ } بكسر الهاء دون همز ودون صلة : لقالون .

المتولى
27-11-09, 03:58 AM
لماذا امال حمزة كلمات طاب و خاف و شاء و لم يمل زاغت


مدُّ بدلٍ لورشٍ قُصرَ من أجل المناسبة فما هو ؟
***


لم يمل حمزة زاغت لانها تؤول الى زِغت "بالضم " وهو لا يميل الا ما كان مكسورا على وزن

فلت "بكسر الفاء "


المد الذى استثنى لورش هو اسرائيل والله اعلم لعلة توالى المدود وان كان من الطيبة له الخلف

البهناوي الشنقيطي
27-11-09, 04:20 AM
لقد جمعت الأسئلة التي لم يتم الإجابة عنها للآن وهي :

وردت النداء للمؤمنين في شيء واحد سبع مرات فما هي مع ذكر السور أثابكم الله
***
هناك آية ورد بها خمس ضمات متتالية وأظنها الآية الوحيدة في القرآن والضمات في كلمتين معاً والله أعلم
***
ما هي ثلاث سور متوالية لم يرد فيها لفظ الجلالة
***
لماذا امال حمزة كلمات طاب و خاف و شاء و لم يمل زاغت
***
ما هي القرينة المعنوية التي نميز بها "واامرت ان اكون من المسلمين" عن قوله تعالى"وامرت ان اكون من المؤمنين" في جميع المواضع
***
كم مرة وردت ) ألم يروا ( في القرآن،
***
مدُّ بدلٍ لورشٍ قُصرَ من أجل المناسبة فما هو ؟
***
اذكر الآية التي اقتبس منها بيتا الشعر
أرى الشيطان يوعدني شروراً × ووعد الله بالخيرات أوفى
الثاني
عسى فرج يأتي به الله إنه × له كل يوم في خليقته أمر
***
اذكرو قواعد الرسم العثماني الست مع الأمثلة إن أمكن؟؟
***
كلمة في القرآن تنتهي
- بحرف الذال
- منون
- بالضم
***
اذكر أسماء الكفار الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه العزيز؟؟؟
***
هات كلمة من القرآن قرأت بست قراءات مختلفة
***
لماذا ذكر ( شعيب) في سورة الشعراء بينما ذكر (أخوهم شعيب) في سورة هود؟
***
اين جاء قوله تعالى : ولو شاء ربك
***


ملاحظة

لقد أرفقت جميع الأسئلة التي تم الإجابة عليها في هذا الموضوع الى هذه اللحظةمع اجابتها في ملف ورد

على هذا الرابط (http://maysoon.googlepages.com/tajmee3.doc)

بارك الله فيك
استدراك وتصويب:
قد أجيب على فواعد الرسم ،بل إنكِ فد ذكرتش أنت الاجابة في ملف التجميع الذي رفعته-رفع الله قدرك
- الكلمة المرفوعة المجرورة هي قوله تعالى <وفرش مرفوعة" في سورة الواقعة
والمعذرة في عدم اكمال الاستدراك فلم اعد ارى شيئا من ضدة النعاس
- غدا ان شاء الله اجيب على الاسئلة العالقة "ان لم يطف عليها طائف من ربي وانا نائم !!!
وفي الاية نكتة ساقصها عليكم ان "أدرك شهرزاد الصباح"

سلمان ناصر
27-11-09, 08:41 AM
جزاك الله خيرا

سلمان ناصر
27-11-09, 08:42 AM
جزاك الله خير

براءة
27-11-09, 08:58 AM
لم يمل حمزة زاغت لانها تؤول الى زِغت "بالضم " وهو لا يميل الا ما كان مكسورا على وزن

فلت "بكسر الفاء "


المد الذى استثنى لورش هو اسرائيل والله اعلم لعلة توالى المدود وان كان من الطيبة له الخلف

بارك الله فيك ، ، لكن صاحب سؤال المد الذي استثني لورش ، قال انها ليست اسرائيل ، بل كلمة اخرى

والله أعلم

براءة
27-11-09, 09:03 AM
بارك الله فيك
استدراك وتصويب:
قد أجيب على فواعد الرسم ،بل إنكِ فد ذكرتش أنت الاجابة في ملف التجميع الذي رفعته-رفع الله قدرك
[/COLOR]

وفيك بارك الرحمن

أنا أعدت رفع السؤال لأن الذي اجاب على السؤال لم يذكر الأمثلة على القواعد ، فبقي السؤال غير مكتمل


- الكلمة المرفوعة المجرورة هي قوله تعالى <وفرش مرفوعة" في سورة الواقعة[/COLOR]

كانت بين الإجابات ، لكن صاحب السؤال أجاب أن الإجابة الصحيحة هي ( عليهُ الله )
والله أعلم

كل عام وانتم والأمة الإسلامية بخير
تقبل الله منا ومنكم

البهناوي الشنقيطي
27-11-09, 05:35 PM
لقد جمعت الأسئلة التي لم يتم الإجابة عنها للآن وهي :

وردت النداء للمؤمنين في شيء واحد سبع مرات فما هي مع ذكر السور أثابكم الله
***
هناك آية ورد بها خمس ضمات متتالية وأظنها الآية الوحيدة في القرآن والضمات في كلمتين معاً والله أعلم
***
ما هي ثلاث سور متوالية لم يرد فيها لفظ الجلالة
***
لماذا امال حمزة كلمات طاب و خاف و شاء و لم يمل زاغت
***
ما هي القرينة المعنوية التي نميز بها "واامرت ان اكون من المسلمين" عن قوله تعالى"وامرت ان اكون من المؤمنين" في جميع المواضع
***
كم مرة وردت ) ألم يروا ( في القرآن،
***
مدُّ بدلٍ لورشٍ قُصرَ من أجل المناسبة فما هو ؟
***
اذكر الآية التي اقتبس منها بيتا الشعر
أرى الشيطان يوعدني شروراً × ووعد الله بالخيرات أوفى
الثاني
عسى فرج يأتي به الله إنه × له كل يوم في خليقته أمر
***
اذكرو قواعد الرسم العثماني الست مع الأمثلة إن أمكن؟؟
***
كلمة في القرآن تنتهي
- بحرف الذال
- منون
- بالضم
***
اذكر أسماء الكفار الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه العزيز؟؟؟
***
هات كلمة من القرآن قرأت بست قراءات مختلفة
***
لماذا ذكر ( شعيب) في سورة الشعراء بينما ذكر (أخوهم شعيب) في سورة هود؟
***
اين جاء قوله تعالى : ولو شاء ربك
***


ملاحظة

لقد أرفقت جميع الأسئلة التي تم الإجابة عليها في هذا الموضوع الى هذه اللحظةمع اجابتها في ملف ورد

على هذا الرابط (http://maysoon.googlepages.com/tajmee3.doc)

بارك الله فيك
استدراك وتصويب:
قد أجيب على فواعد الرسم ،بل إنكِ فد ذكرتش أنت الاجابة في ملف التجميع الذي رفعته-رفع الله قدرك
- الكلمة المرفوعة المجرورة هي قوله تعالى <وفرش مرفوعة" في سورة الواقعة
والمعذرة في عدم اكمال الاستدراك فلم اعد ارى شيئا من ضدة النعاس
- غدا ان شاء الله اجيب على الاسئلة العالقة "ان لم يطف عليها طائف من ربي وانا نائم !!!
وفي الاية نكتة ساقصها عليكم ان "أدرك شهرزاد الصباح"

السلام عليكم
النكتة او الطرفة المتعلقة بآية "فطاف عليها طائف من ربك"
أهديت الى مجموعة من طلبة محظرة موريتانية- في احدى المناسبات -شاة،فلما أجازوا ساحة الحي انتحوا بها شِعبا فذبحوها وشووها وتقاسموا بالله(وليسوا من رهط النبي صالحصصص) لا يتسلط أحد على عظم منها ولا يحل له اكله(في شريعة الاصحاب) الا بعد ان يورِدَ بين يديه آية من القرآن تتضمن ذكر ذلك العظم(أو ما اختلط به)
فأنشأ السابق الى اللقم(أو الى النهسات،واجره على الله) يقول:
"فك رقبة" ! وبذلك استحل الرقبة
فقال له صاحبه وهو يحاوره_في شيء من الغبطة المشوب بالسخرية:
" ما افتخرتْ !! لحم الرقبة مأكول ومذموم "
- واستحل الثاني الذراع بتلاوة آية "سنشد عضدك بأخيك"
- وكان الرأس من نصيب الثالث بعد أن ذكر قول زكرياء في ندائه الخفي بسورة مريم
- وكاد الفائز بالتراقي والساقين أن ينغص على الفتية لذتهم لما ذكرهم بآية الاحتضار في سورة القيامة
فأخذت الخامس رِقةٌ عند ذلك ولم يتسن له الاستحضار ،وخاف أن يتسنَّى الشواء وهو ما زال يعْوِزُهُ الادِّكار،
و لما طال الانتظار أخلد القوم الى النوم،بعد ان تواصوا على ميثاق اليوم
وكان اولهم استيقاظا رقيق القلب العارف، فتلا على بقية اللحم آية أصحاب الجنة والطائف،المسطورة بالقلم كي تكتمل اللطائف
وحسبي من معاناة أسلوب المقامات،فقد فهمتم فحوى الخطاب يا أهل النبل والكرامات

ابوالعلياءالواحدي
27-11-09, 08:50 PM
لقد جمعت الأسئلة التي لم يتم الإجابة عنها للآن وهي :

وردت النداء للمؤمنين في شيء واحد سبع مرات فما هي مع ذكر السور أثابكم الله

جوابه:الامر بتقوى الله جل وعلا وقد ورد النداء الكريم بذلك في المواضع التالية:[البقرة:278]و[آل عمران:102] و [المائدة :35] و [التوبة :119] و [الاحزاب :70] و [ الحديد : 28] و [الحشر :18]
***
هناك آية ورد بها خمس ضمات متتالية وأظنها الآية الوحيدة في القرآن والضمات في كلمتين معاً والله أعلم
***

جوابه: بل ستة وذلك في قوله تعالى( وتصف السنتهم الكذب ) فقد قرأها معاذ بن جبل ررر وبعض الشاميين لفظة "الكذب" بضم حروفها الثلاثة على انها صقة للالسنة..فقد زدناك ضمة على خمسك
ما هي ثلاث سور متوالية لم يرد فيها لفظ الجلالة

جوابه : بل هن خمس سور متواليات [ الزلزلة والعاديات و القارعة و التكاثر والعصر ]
***
لماذا امال حمزة كلمات طاب و خاف و شاء و لم يمل زاغت

جوابه : إنما لم يمل حمزة لفظة ( زاغت) من سورة الاحزاب و ص لأن في إمالتها نسبة الإزاغة الى غيرهم وفي ذلك اعتذار عنهم ، لأن الزيغ يصير حينها واقع عليهم وليس صادرا عنهم .فتأمل
***
كم مرة وردت ) ألم يروا ( في القرآن،

جوابه :في خمس مواضع
***

لماذا ذكر ( شعيب) في سورة الشعراء بينما ذكر (أخوهم شعيب) في سورة هود؟

جوابه :"اخاهم شعيبا" ... إنما لم يذكر نسب الاخوة في الشعراء لأن شعيبا ليس من اهل الايكة ..ولكنه من اهل مدين
***

***
هذا ما امكن ايراده من الجواب والله الموفق للصواب

البهناوي الشنقيطي
28-11-09, 04:21 PM
حدث أبو الجوزاء البهناوي،أخو المشْرفِ أبي سماء الآدَنـَّاوي،محمدٍ ذي المدح الزينْ،وذاك الشبل من ذلك الأسد وخلاه شيـْــنْ،عائذا بالله من كل لفظ يخالف التوحيــــدْ،ومن شِرَّةِ الَّلسن وحَصَرِ العِيِّ في النثر والقصيـــد..
قال:كنت أتصفح بعض الفوائــــد،في يوم مَحِلِّ الهدي والقلائـــــدْ،منتقيا للأطايب حنيفا عن الخبيـــــث،مما سطره اخوتنا في ملتقى اهل الحديـــــث،من فرائد قلائد العقيــــانْ،وقد سموها بألغاز القرآن,
فوقعت عيني على مشاركة سمينة فوق الإجزاء وما مسها من ضُمـــــرة،لخصت بها جميع الأجزاء أختُـنا الفاضلة ميسون ضمـــــرة,
حتى أتت في تاسع ذي الحجةعلى جمع جميع ما علق من أسئلة الصفحات التسع،وقيدت ما أجيبَ عنه في مِلفَّ أربى فتلُه على كل نِسْعْ..ورفعت ملف الإجابات في يوم كمال الدين وتمام النعمة،مناوءة لأصحاب "كمال الدين" وأدعياء الحكمة..
فاستدركتُ ما تيسر على تلك الفوائد واللطائــــــف،،ولما خشيت من النوم وسبقِِ الاخوان بالإجابة تنازُعَ الطائــــــف،ذكرتُ قصة لماَّ ترْعُفْ بها يراعُ محبَرهْ،مما يحكى في بلادنا عن طلاب المحظرهْ
وكيف لا يُذكرون في هذا المضمارْ،وهم يسطرون بالاصابع لا القلمِ في الأسمارْ،ألغاز رسم القرآن الكريم،كلما هتكَ القمرُ أستار الليل البهيم.،وهم الجذيلُ المحكَّكُ للمساجلات الشعرية،والعُذيقُ المُرجَّبُ للمسابقات النحوية.
وما إن ارعفَـتْ نثرَ القصة مني البنـــــان،حتى طفقت النفس تشد الى أسلوب المقامة العنـــــــان،
ودخل علي السكايب رجلان،هما في الشذرات غنيان عن التعريف والبيان,,أما احدهما فيسقي المنتدي من فيض علمه وخلقه خمرا، وأما الآخر فيستضيف به الليل والنهار زيدا وعمرا،ويطعمهم من بشاشته لبنا وتمرا،
تكَنى الأول بأبي حاتم الرازي،وكنَّيتُ الاخرَبأبي السماء إذ لم أجد له في التراب من مُوازٍ(يْ)
وإليك بعض ما دار بيني وبين الاول،وعلى مجفوظات سكايب في النقل المُعَوَّلْ
[15:52:00] (( البهناوي الشنقيطي: هل لدي مستقبَلٌ في ادب المقامة؟
[15:52:39] مزيد: نعم إذا بتعدتَ عن شمامه ()
[15:52:44] البهناوي الشنقيطي: ممكن اتصل عليك دقيقة؟
[15:53:50] البهناوي الشنقيطي: ستقول" نعم ان كانت لا على المجاز بل على الحقيقة!
[15:54:41] مزيد: مسكك الله بالعروة الوثيقة
[15:54:52] مزيد: وأحياك على أحسن طريقة
[15:56:57] البهناوي الشنقيطي: استاذنك في الانصراف لتلبية دعوة اهل شمامه، كي لا يزداد علي العتبُ والملامه))

أما أخونا الأدَنـَّاوي(وهو لقب يُسِـرُّ معناه في نفسه ولم يُبْدِهِ البهنَّاوي) ،فلما أرسلت اليه المقامة باركها،وأرسل الي رابط َ المقامة الحفظية وما شاركَها،
[27/11/2009 15:44:07]
محمد زين: http://www.chatharat.com/vb/showthread.php?t=2122

فكان مني هذا التداعي،وغدا أنثر من الجعبة شذرات أخرَ تلذُّ بأذْنِ الواعي..
من لي بأمثال أبي الحارث وأبي السماء،وأبي حاتم وأبي الفضل والوفاء: أطواد في علو الهمة شامخات،و أقلام في سجل المجد باذخات..أنِسوا بصحبة الجعفري ومحمد عمارهْ،فأذهلتهم روعة المنتدى عن شذرات الحديقة والعِمارهْ
"ذي المعالي فليعلونْ من تعالى= هكذا ،هكذا وإلا فلا ، لا"

وفي الاية نكتة ساقصها عليكم ان "أدرك شهرزاد الصباح"

السلام عليكم
النكتة او الطرفة المتعلقة بآية "فطاف عليها طائف من ربك"
أهديت الى مجموعة من طلبة محظرة موريتانية- في احدى المناسبات -شاة،فلما أجازوا ساحة الحي انتحوا بها شِعبا فذبحوها وشووها وتقاسموا بالله(وليسوا من رهط النبي صالح ) لا يتسلط أحد على عظم منها ولا يحل له اكله(في شريعة الاصحاب) الا بعد ان يورِدَ بين يديه آية من القرآن تتضمن ذكر ذلك العظم(أو ما اختلط به)
فأنشأ السابق الى اللقم(أو الى النهسات،واجره على الله) يقول:
"فك رقبة" ! وبذلك استحل الرقبة
فقال له صاحبه وهو يحاوره_في شيء من الغبطة المشوب بالسخرية:
" ما افتخرتْ !! لحم الرقبة مأكول ومذموم "
- واستحل الثاني الذراع بتلاوة آية "سنشد عضدك بأخيك"
- وكان الرأس من نصيب الثالث بعد أن ذكر قول زكرياء في ندائه الخفي بسورة مريم
- وكاد الفائز بالتراقي والساقين أن ينغص على الفتية لذتهم لما ذكرهم بآية الاحتضار في سورة القيامة
فأخذت الخامس رِقةٌ عند ذلك ولم يتسن له الاستحضار ،وخاف أن يتسنَّى الشواء وهو ما زال يعْوِزُهُ الادِّكار،
و لما طال الانتظار أخلد القوم الى النوم،بعد ان تواصوا على ميثاق اليوم
وكان اولهم استيقاظا رقيق القلب العارف، فتلا على بقية اللحم آية أصحاب الجنة والطائف،المسطورة بالقلم كي تكتمل اللطائف
وحسبي من معاناة أسلوب المقامات،فقد فهمتم فحوى الخطاب يا أهل النبل والكرامات
[/URL] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1179678)

انتهت المقامة التي كتبتُ في الملتقى
[URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1178817#post1178817"]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1178817#post1178817 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&p=1179678)
، وفيه وفي الجنة ان شاء الله الملتقى
وتركتُ عليكم في الختامْ،سلامٌ على آل بونَ وآل الحارثِ وآل همَّامْ

البهناوي الشنقيطي
01-12-09, 12:36 AM
يا أهل هذا الملتقى حياكمُ=مُنزل النور الذي أحياكمُ
على طريق المصطفى وسنتهْ=ومعه اسكننا في جنتِهْ
من بعد طول العمر في الجهاد=باليد واللسان للأعادي
مُمَسِّكين بالكتاب والحديث=متبعي السلف بالسير الحثيث
على خطاهمْ دونما إفراط=ودون تقصير عن الصراطِ
فلا غلو لا ابتداع لا انحلال=في منهج السلف جل ذو الجلال
عن اتخاذ الكافرين أوليا=إنَ أولياء الله إلا الاتقيا
وبعد ما لي لا أرى مشاركه=جديدة تشفع ذي المباركه
بُعيد الاضحى ام به قد حرَّما=كلٌّ لها وحبلَها قد صرَّما
أعيذكمْ بربنا من السلب=بعد عطائه وسوء المنقلب
تفضلوا بالضخ للدم الجديد=في الملتقى ثجا كثج العيد
ولتعجُجِ الاصواتُ في غرفنا=بالعلم بعد عجِّها في حجنا
أعني ظهور العيس والألوكهْ=والزاد أم هاذي غدت متروكهْ

يتبع ان شاء الله
أخوكم ابو الجوزاء البهناوي محب أبي السماء الآدَنَّاوي
انواكشوط-موريتانيا

البهناوي الشنقيطي
01-12-09, 01:05 AM
تعديل
أرجو من الادارة تعديل الشطر الأخير من البيت الأخير من المشاركة 419 حتى يصير هكذا:
............................................ = والزاد،ما لها غدت متروكهْ

البهناوي الشنقيطي
04-12-09, 06:27 PM
تعديل
أرجو من الادارة تعديل الشطر الأخير من البيت الأخير من المشاركة 419 حتى يصير هكذا:
............................................ = والزاد،ما لها غدت متروكهْ
وكذلك تعديل الشطر:
تفضلوا بالضخ للدم الجديدْ,,,,,
حتى يصير هكذا:

واستأنِفوا ضخَّ دمٍ جديدِ

أم طليحة
04-12-09, 09:59 PM
ما هي القرينة المعنوية التي نميز بها "واامرت ان اكون من المسلمين" عن قوله تعالى"وامرت ان اكون من المؤمنين" في جميع المواضع
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ابوالعلياءالواحدي
04-12-09, 11:33 PM
وكذلك تعديل الشطر:
تفضلوا بالضخ للدم الجديدْ,,,,,
حتى يصير هكذا:

واستأنِفوا ضخَّ دمٍ جديدِ

يا أبا الجوزاء يا حبيب ابي السماء !! لونشرت مقامتك في منتدى اللغة لكان أولى ،

البهناوي الشنقيطي
06-12-09, 01:15 AM
ما هي القرينة المعنوية التي نميز بها "واامرت ان اكون من المسلمين" عن قوله تعالى"وامرت ان اكون من المؤمنين" في جميع المواضع
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أعني بها المناسبة التي ورد من أجلها لفظ "المسلمين" في مواضعه و"المؤمنين" في مواضعه

البهناوي الشنقيطي
06-12-09, 01:27 AM
سؤال جديد
بينْ الموضع الذي ذكر فيه "وإننا لفي شك مما تدعونا إليه"
والموضع الذي فيه"وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه"
مع ذكر المناسبة التي حذفت من أجلها النون الثانية من "إننا" في الموضع الثاني
تنبيه
أما الفرق بين تدعونا في الموضع الأول و"تدعوننا" في الثاني فأرى أنه واضح فالمخاطب في الأول مفرد وهو نبي الله صالح،وفي الثاني جمع:وهم الرسُلُ

أم بيلسان
06-12-09, 08:42 AM
رأيت هذا الموضوع فأحببت أن أشارك بلغز . ماهي الآية التي وردت فيها عملية حسابية كاملة؟

البهناوي الشنقيطي
06-12-09, 09:13 AM
رأيت هذا الموضوع فأحببت أن أشارك بلغز . ماهي الآية التي وردت فيها عملية حسابية كاملة؟
السلام عليكم
أختي الفاضلة
لعلك تقصدين قوله جل وعلا في سورة البقرة:
ففففصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملةققق

سؤال جديد:
ما هي المناسبة في تأخير "النصارى" عن الصابئين" في المائدة والحج
وما هي مناسبة رفع "الصابئون" في المائدة دون البواقي

ومن هو قائل هذا البيت:
< إبداء ما ناسبَ،لا الإثباتُ= لثابت الأحكام:توجيهات>؟

البهناوي الشنقيطي
06-12-09, 09:21 AM
سؤال جديد[/SIZE]
ما هو تعليل اختلاف الرسم في
واخشوني(البقرة)\ واخشون(المائدة)
المهتدي(الاعراف)\ المهتد(الاسراء والكهف)
ومن اتبعني(يوسف)\ ومن اتبعن(آل عمران)Question

مع بيان المراجع حتى تعم الفائدة لجميع الاخوة المتصفحين=


لماذا لا تجيبون يا أهل القرآن؟

البهناوي الشنقيطي
07-12-09, 09:51 PM
وردت التي في القرآن كثيرا،وأما "اللاتي" فلم ترد إلا 10 مرات وكلها متعلقة بالنساء
وقد نظمها شيخي العلامة المختار بن باب بن حَمدي المتوفى سنة 1986 م رحمه الله تعالى
قال:
الحمد لله وبعدُ فالتي=بقصر لامٍ وردتْ بكثرةِ
في الذكر. واللاتي بمدةٍ أتتْ=عشرُ وكلها النساءَ وصفتْ
وهي التي من بعدها:أرضعنكمْ،=دخلتمُ،يأتينَ،في حُجوركم
قطَّعْنَ،آتيتَ أُجورهنَّا=كذا تخافون نُشوزهنَّا
هاجرْنَ،لا يرجونَ،لا توتونهُنّ=ولا تُرى اللاتي بمدٍّ غيرَهُنّ

البهناوي الشنقيطي
30-12-09, 02:13 AM
وقال الغزالي:
غزلت لهم غزلا دقيقا فلم أجد=لغزلي نسّاجا فكسرت مغزلي

أبو عبد الله المعهدي
01-03-10, 01:46 AM
سؤال جديد
بينْ الموضع الذي ذكر فيه "وإننا لفي شك مما تدعونا إليه"
والموضع الذي فيه"وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه"
مع ذكر المناسبة التي حذفت من أجلها النون الثانية من "إننا" في الموضع الثاني
تنبيه
أما الفرق بين تدعونا في الموضع الأول و"تدعوننا" في الثاني فأرى أنه واضح فالمخاطب في الأول مفرد وهو نبي الله صالح،وفي الثاني جمع:وهم الرسُلُ

قال العلامة أحمد بن محمد الحاجي المتوفى سنة 1251 هـ رحمه الله تعلى في نظمه المسمى بتحفة الأصاغر في ذكر ما يخفى من النظائر:
اقرأ بهود إننا تدعونا بالعكس إبراهيم يقرءونا
يعني قوله تعلى في سورة هود: (قالوا يصلح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا أتنهينا أن نعبد ما يعبد ءاباؤنا وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب قال يقوم أرءيتم...) وقوله تعلى في سورة إبراهيم: (...وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب قالت رسلهم...) 

أبو عبد الله المعهدي
01-03-10, 02:26 AM
لماذا لا تجيبون يا أهل القرآن؟


- وردت اخشون ثلاث مرات في القرآن الكريم: الأولى بالياء في قوله تعالى في سورة البقرة: (...فلا تخشوهم واخشوني ولأتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما أرسلنا...) ووردت مرتين بدون الياء في سورة المائدة في قوله تعلى: (اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم...) وقوله تعلى: (... بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بئايتي ثمنا قليلا...) وقد نظم ذلك أخونا الشمس بن باب بقوله:
ارسم بيا اخشوني قبل لأتم عكس التي قبيل أكملت لكم
كذا قبيل تشتروا فتان عليهما يوقف بالإسكان

أبو عبد الله المعهدي
01-03-10, 02:54 AM
السلام عليكم
أختي الفاضلة
لعلك تقصدين قوله جل وعلا في سورة البقرة:
ففففصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملةققق

سؤال جديد:
ما هي المناسبة في تأخير "النصارى" عن الصابئين" في المائدة والحج
وما هي مناسبة رفع "الصابئون" في المائدة دون البواقي

ومن هو قائل هذا البيت:
< إبداء ما ناسبَ،لا الإثباتُ= لثابت الأحكام:توجيهات>؟


قائل هذا البيت هو شيخ الشيوخ العلامة يحظيه (اباه) بن عبد الودود الجكني نسبا القناني وطنا رحمه الله تعلى
الشمس

أبو عبد الله المعهدي
01-03-10, 03:29 AM
وقال الغزالي:
غزلت لهم غزلا دقيقا فلم أجد=لغزلي نسّاجا فكسرت مغزلي

فوائد وألغاز تتعلق بالقرآن الكريم:
قال بعضهم:
وأثبتوا الياءين في بأييد = = وحذفوا من قوله ذا الايد
لأن ذا جمع يد الإنسان = = وذا من القوة والسلطان
وقلت :
بياء ارسمن لدى الحناجر = = قبيل كظمين أي بغافر
وعكسها التي أتت بيوسف = = أعني لدا الباب فتي بالألف
وأرى - والله أعلم - أن الفرق بينهما أن لدا الباب حسية ولدى الحناجر معنوية فاختلفا في الرسم، وقد ذهب بعض النحاة إلى أن مظروف (لدى) لا يكون إلا حسيا ورده بعضهم بقوله تعلى: (ولدينا مزيد) كما أخبرني بذلك الأستاذ الفاضل أحمدو بن محمدن اليدالي حفظه الله تعالى، وقد ذكر الحافظ السيوطي أن رسم القرآن والكتابة العروضية لا يجريان على القياس، والأكثر على أن رسم القرآن توقيفي، قال العلامة أحمد بن محمد الحاجي المتوفى سنة 1251 هـ رحمه الله تعلى في نظمه المسمى باللؤلؤ المنظوم في علل الرسوم:
فالرسم ما قد أجمع الأصحاب = = عليه لما زبر الكتاب
وقفوه يجب فالتغيير = = له حرام أو به التكفير
مع أنه قد يعلل بنكت نحوية وبلاغية إلى غير ذلك من أوجه إعجاز القران العظيم وليس ذلك مما أشار إليه العلامة أحمد الحاجي في الجوهر المنظم في رسم الكتاب المعظم:
ومن يقل برأيه في الذكر = = يلق جزاء ما اقتنى من نكر

ببها بن العاقل الديماني الأبهمي:
ما سورة دائما لم تخل واحدة = = من الكمالات منها حيثما تاتي
فيها فرادى ومثنى مع ثلاث إذن = = وأربع بدؤها خمس نهايات
المختار بن باب بن حمدي الحاجي الأجودي:
ففي المجادلة الآي التي شملت = = تلك الكمالات والخمس النهايات
ببها :
وسورة بدئت باسم وقد ختمت = = باسم وقد عريت من الكمالات
المختار بن باب:
وذي الجلال به الرحمن قد ختمت = = والبدء هو، ولفظ الله لم يات
ببها :
وسبع آي توالت كل واحدة = = باثنين قد ختمت لذي الكمالات
المختار بن باب:
في سورة الحج هذي السبع أولها = = (ليدخلنهم) الآيات من هاتي

كتبهالشمس بن باب

البهناوي الشنقيطي
05-03-10, 03:39 AM
لغز سريع و خفيف...
قال تعالى((...فأحيا به الأرض بعد موتها..)) دائما تأتي هكذا إلا في مواضع واحد أتى ((من بعد موتها....))
فما الآية والسورة؟

السلام عليكم
اعتذر عن طول الغياب،وساعوضه بحسن الإياب،ان شاء العليم الوهاب
أما ما تريده يا اخي من الجواب، فقد سطرته منظوما في ما خصصته لهذا الباب من كتاب،وقلت في ذلك الباب،
"من بعد موتها" أتى بالعنكبوت= وما له بغير هذه ثبوتْ
وقد طبعت مقتطفات من نظمي هذا في الملتقى او في شذرات شنقيطية
ووسمت النظم ب:
غاية الحفاظ في ما تشابه من الالفاظ

البهناوي الشنقيطي
05-03-10, 03:51 AM
فوائد وألغاز تتعلق بالقرآن الكريم:
قال بعضهم:
وأثبتوا الياءين في بأييد = = وحذفوا من قوله ذا الايد
لأن ذا جمع يد الإنسان = = وذا من القوة والسلطان
وقلت :
بياء ارسمن لدى الحناجر = = قبيل كظمين أي بغافر
وعكسها التي أتت بيوسف = = أعني لدا الباب فتي بالألف
كتبهالشمس بن باب

بارك الله فيك يا اخي الشمس بن باب فأنت فتى الشيوخ وشيخ الفتُوِّ
وقد رغبتني مشاركتك في اقتناء مغزل جديد واستئناف غزل الفوائد لاخوتنا في الملتقى
فقد أعتبتني عليهم بعدما طال عتبي، ولربنا التواب العُتبى حتى يرضى
وأطلب من الاخوة ان يلحوا عليك في الطلب حتى تدرسهم الجوهر المنظم في الرسم لاحمد الحاجي فانت خير من خدمه وقرأه بالسند المتصل على الشيوخ حتى مؤلفه
ولتسرعوا باعلان الدرس على غرفة ظهور العيس الصوتية التابعة لمنتدى شذرات شنقيطية الذي يديره العلامة الشيخ البوني احمد مزيد زاده الله رفعة

أبو عبد الله المعهدي
06-03-10, 04:35 PM
غير صحيح يا أخي الفاضل

تذكر (التشابه تام في الكلمات الست الأولى).

وللتسهيل: إحدى الآيتين في سورة الحج.

الجواب :
الآيتان هما قول الله تعالى في سورة الحج: (ذلك بأن الله هو الحق وأن ما تدعون من دونه هو البطل وأن الله هو العلي الكبير)، وقوله تعالى في سورة لقمان: (ذلك بأن الله هو الحق وأن ما تدعون من دونه البطل وأن الله هو العلي الكبير)، فزادت آية الحج على آية لقمان بـ (هو)، وهناك وجه شبه آخر بين الأيتين يتعلق بالرسم وهو فصل (أن ما) فيهما، في حين تكتب متصلة في سائر القرآن الكريم، قال العلامة أحمد بن محمد الحاجي النجيبي العبدلي الشنقيطي المتوفى سنة 1251 هـ رحمه الله تعالى في منظومته المسماة بالجوهر المنظم في رسم الكتاب المعظم:
وأن ما مقطوعة حرفان = = في سورة الحج وفي لقمان
وقد ذيلت هذا البيت بقولي:
والموضعان متشابهان = = واتصلت في سائر القرآن

كتبه خويدم القرآن العظيم الشمس بن باب

أبو عبد الله المعهدي
06-03-10, 04:48 PM
بارك الله فيك يا اخي الشمس بن باب فأنت فتى الشيوخ وشيخ الفتُوِّ
وقد رغبتني مشاركتك في اقتناء مغزل جديد واستئناف غزل الفوائد لاخوتنا في الملتقى
فقد أعتبتني عليهم بعدما طال عتبي، ولربنا التواب العُتبى حتى يرضى
وأطلب من الاخوة ان يلحوا عليك في الطلب حتى تدرسهم الجوهر المنظم في الرسم لاحمد الحاجي فانت خير من خدمه وقرأه بالسند المتصل على الشيوخ حتى مؤلفه
ولتسرعوا باعلان الدرس على غرفة ظهور العيس الصوتية التابعة لمنتدى شذرات شنقيطية الذي يديره العلامة الشيخ البوني احمد مزيد زاده الله رفعة

بارك الله فيك وحفظك لنا يا شيخنا البهناوي على حسن ظنك بي وإطرائك لي والجواب أني أتفاءل أن أكون كما قلت:
وكان لا يعتاف إلا أنه = = يعجبه الفال إذا عن له
ومن أنا حتى أُدَرٍّسَ متون القرآن في وجودك بل أنا المحتاج لدراستها وقد قيل: (لا يفتى ومالك في المدينة)، و(رحم الله امرءا عرف قدر نفسه)
اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون،

أبو عبد الله المعهدي
06-03-10, 04:52 PM
أحيط الإخوة علما بكتاب بديع مفيد في ضبط متشابهات القرآن الكريم وهو نظم تحفة الأصاغر في ذكر ما يخفى من النظائر للعلامة اللغوي داني زمانه وفريد عصره و أوانه أحمد بن محمد الحاجي النجيبي العبدلي الشنقيطي المتوفى سنة 1251 هـ رحمه الله تعالى وهو بحوزتي مخطوطا، وقد حققه أخيرا - مع شرحه هداية الحائر للمؤلف أيضا - الأستاذ سيد محمد بن أبي المعالي اليعقوبي حفظه الله، وأورد هنا نماذج من هذا النظم:
القول فيما قد أتى منفردا = = ولا يرى له نظير أبدا
ففي العوان أفردن هم يوقنون = = مع وبالاخرة فزت بالفنون
لا يفترون الانبيا بضم تا = = وفيه يصحبون بالصاد أتى
في الروم جا وهم عن الاخرة = = هم غافلون لا سوى ذي السورة
ومنه :
بوالديه حملته أمه = = وهنا على وهن بلقمان اتله
وفيه قد جاء على أن تشركا = = والعنكبوت ضمنت لتشركا
وقد أتى حسنا بلا خلاف = = في العنكبوت ثم في الأحقاف
ومنه أيضا:
ليطفئوا في الصف والله متم = = وفي اعلموا أن يطفئوا وأن يتم
ومنه:
ذلك يوعظ به من كانا = = منكم يقول من تلا العوانا
وفي الطلاق ذلكم يوعظ به = = من كان يومن بميم فانتبه

أبو عبد الله المعهدي
06-03-10, 05:34 PM
نسيت أن أذكر جواب الشاطبي على هذا اللغز ، وهو :

عجبت لأهل القيروان وما حدوُّا ** لدى قصر سوءات وفي همزها مدوا
لــورش ومدُّ اللين للهمز أصله ** سوى مشرع الثنيا إذا عذب الورد
ومــا بعد همزٍ حرف مــد يمده ** سـوى ما سكون قبله ما له مد
وفي همز ســــوءات يمد وقبله ** سكون بلا مد ، فمن أين ذا المد ؟
يقولــون عين الجمع فرع سكونها ** فذو القصر بالتحريك الاصلي يمتد
ويوجب مـــد الهمز هـذا بعينه ** لأن الــــذي بعد المحـرك ممتد
ولـــولا لزوم الواو قلبا لحركت ** بجمع لفعلات في الاسمـا لـه عقد
وتحــريكها واليا هذيـل وإن فشا ** فليس لـــه فيما روى قارئ بد
وللحصريْ نظــم السؤال بها وكم ** عليه اعتراض حين فــارقه الجد
ومــن يعن وجه الله بالعلم فليعن ** عليه ، وإن عنى بــه خـانه الجد

راجع فتح الوصيد وكنز المعاني .

ــــــــــــــ


وإليكم هذا اللغز :


ما سورٌ قد قالت الأبرارُ *** بأنهنَّ الأربعُ الأزهـارُ ؟


بارك الله فيك أخي الخزرجي، أما الأربع الزهر فهي ما بين المدثر والقيامة، وبين الانفطار والمطففين، وبين والفجر والبلد، وبين العصر والهمزة، قال الإمام أبو علي بن بري في نظمه المسمى بالدرر اللوامع في أصل مقرإ الإمام نافع:
وبعضهم بسمل عن ضروره = = في الأربع المعلومة المشهوره
للفصل بين النفي والإثبات = = والصبر واسم الله والويلات
وقال العلامة أحمد الحاجي في نظمه تحفة الوليد في أحكام التجويد على رواية ورش:
وإن وصلت السورتين فاعمل = = بما اقتضى اتصالها فيما تلي
من اهتدى اقترب صله وامدد = = أمثالكم وانقل لهمز شدد
لأجل تنوين وسكتا فصلا = = ويل وويل ثم لا أيضا ولا

واليكم هذا اللغز لشيخ شيوخنا قارئ المغرب الإمام ابن القاضي الفاسي رحمه الله تعالى:
ألا أيها الأستاذ مقرئ غربنا = = وعالم سر الذكر في الوصل والوقف
فما كلمة في مذهب الحبر نافع = = على ما رواه عنه عيسى بلا خلف
بإسكانها في الوصل من دون مرية = = وفي الإبتدا بالضم حقا بلا زيف
وذلك في حرز الأماني ويسرها = = وفي درر قد جاء نصهم يشفي

ووجه اللغز أن هذه الكلمة يقرؤها الإمام قالون بالإسكان في الوصل ويحركها بالضم في الابتداء خلافا للمعهود في لغة العرب
للتسهيل: الحرف موضع اللغز في أول الكلمة وليس في آخرها

أبو عبد الله المعهدي
06-03-10, 06:28 PM
السلام عليكم
اعتذر عن طول الغياب،وساعوضه بحسن الإياب،ان شاء العليم الوهاب
أما ما تريده يا اخي من الجواب، فقد سطرته منظوما في ما خصصته لهذا الباب من كتاب،وقلت في ذلك الباب،
"من بعد موتها" أتى بالعنكبوت= وما له بغير هذه ثبوتْ
وقد طبعت مقتطفات من نظمي هذا في الملتقى او في شذرات شنقيطية
ووسمت النظم ب:
غاية الحفاظ في ما تشابه من الالفاظ

بارك الله في شيخنا البهناوي ومتعنا به وأطلب منه الإسراع بإكمال كتابه ونشره لتعم الاستفادة منه، وأضيف على ما قال مايلي:

قال العلامة أحمد الحاجي في نظمه تحفة الأصاغر (في باب النظائر الأحادية):
كَلٌّ بنحل نعم أجر العملين = = من قبلها الواو بعمران يبين
ودونه في العنكبوت ثبتا = = من بعد موتها بها أيضا أتى
يعني أن (كَـلٌّ) وردت مرة واحدة في القرآن بسورة النحل: (وهو كل على موليه..)
ونعم أجر العملين وردت بالواو في آل عمران: (أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنت تجري من تحتها الأنهر خلدين فيها ونعم أجر العملين)
ووردت دون الواو في العنكبوت: (والذين ءامنوا وعملوا الصلحت لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الأنهر خلدين فيها نعم أجر العملين)

وفي هذا أيضا يقول العلامة محمد مولود بن أحمد فال اليعقوبي الموسوي الشنقيطي المتوفى سنة 1323 هـ رحمه الله تعالى:
ونعم أجر العملين سارعوا = = بالواو فيها إن تلوتم: (سارعوا)
ولتسقطوا الواو ولا تجادلوا = = إذا تلوتمُ: (ولا تجدلوا)
يعني ثمن سارعوا إلى مغفرة من ربكم في سورة آل عمران، وثمن ولا تجدلوا في سورة العنكبوت.

الشمس بن باب

براءة
06-03-10, 09:02 PM
واليكم هذا اللغز لشيخ شيوخنا قارئ المغرب الإمام ابن القاضي الفاسي رحمه الله تعالى:
ألا أيها الأستاذ مقرئ غربنا = = وعالم سر الذكر في الوصل والوقف
فما كلمة في مذهب الحبر نافع = = على ما رواه عنه عيسى بلا خلف
بإسكانها في الوصل من دون مرية = = وفي الإبتدا بالضم حقا بلا زيف
وذلك في حرز الأماني ويسرها = = وفي درر قد جاء نصهم يشفي

ووجه اللغز أن هذه الكلمة يقرؤها الإمام قالون بالإسكان في الوصل ويحركها بالضم في الابتداء خلافا للمعهود في لغة العرب
للتسهيل: الحرف موضع اللغز في أول الكلمة وليس في آخرها


لفظ الأولى من قوله تعالى : { عاداالاولى } النجم / 50

فيقرؤه بنقل ضمة الهمزة الى اللام ، إلا أنه لم يحذف الهمزة بعد نقل حركتها بل أبقاها ساكنة ، فتكون قراءته ( عاداً لُؤْلَى ) بإدغام التنوين في اللام المضمومة وبهمزة ساكنة بعدها حال الوصل ،

فإذا وُقف على لفظ ( عاداً ) فإن لقالون ثلاثة أوجه في الإبتداء ب ( الأولى ) وهي :

1) { الأولى } برد الكلمة إلى أصلها بإثبات همزة الوصل وإسكان اللام وتحقيق فاء الفعل بعدها .
2) { ألؤلى } بإثبات همزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة على الواو .
3) { لُؤلى } بلام مضمومة وهمزة ساكنة على الواو .

والوجه الثالث هو جواب السؤال

أبو عبد الله المعهدي
07-03-10, 12:23 PM
الكلمة واضحة جدا ولا تحتاج للبحث بعيدا للجواب عنها وهي قوله تعالى في سورة القصص: فففثُمَّ هْوَ يَوْمَ الْقِيَمَةِ مِنَ الْمُحْضَرٍينَققق فقالون يسكن الهاء من هو إذا سبقت بالواو أو الفاء أو ثم، أما الواو والفاء فلا يصح الوقف عليهما لاتصالهما فلذلك لا يصح الابتداء بهو بعدهما، وأما ثم فوردت قبل هو مرة واحدة في القرآن في هذه الآية، وقد أجاب عن هذا اللغز الإمام ابن القاضي نفسه بقوله:
وثُمَّ هْو تحت النمل في الوصل ساكنا = = وفي الإبتدا بالضم حقا بلا زيف

وشكرا لك يا براءة على الإجابة المفيدة.

براءة
07-03-10, 08:43 PM
آية في كتاب الله ورد فيها لفظ ( فيه ) مرتين متتاليتين ، لا تفصل بينهما كلمة ولا حرف ، ما هذه الآيه

حسين بن محمد
08-03-10, 12:06 PM
آية في كتاب الله ورد فيها لفظ ( فيه ) مرتين متتاليتين ، لا تفصل بينهما كلمة ولا حرف ، ما هذه الآيه

قال الله عز وجل في سورة التوبة : ( لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه ، فيه رجال يحبون أن يتطهروا ، والله يحب المطهرين ) .

حسين بن محمد
08-03-10, 12:10 PM
سؤال : أين ذُكر ( يوسف ) عليه السلام في القرآن في غير سورته ؟ [ أجب من حفظك ] .

أبويسلم
08-03-10, 12:23 PM
سورة غافر
(ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات ...)

حسين بن محمد
08-03-10, 12:32 PM
مشاركة مكررة

حسين بن محمد
08-03-10, 12:33 PM
سورة غافر
(ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات ...)

أحسنت بارك الله فيك ، وهناك غيره :)

أبو مجاهد الشهري
08-03-10, 12:53 PM
سؤال:
قال تعالى: ( وذلك الفوز العظيم )
في أي سورة وردت هذه الآية الكريمة؟
ملاحظــــــــة/ يمنع الاستعانة بالشيخ (google)!! - ابتسامة - ..!!

أبو عبد الله المعهدي
08-03-10, 01:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هي الآية التى ذكر فيها لفظ الجلالة الله أربع مرات ؟


هي الآية الأولى من سورة المجادلة وهي قول الله تعالى: فففقد سمع الله قول التي تجـدلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصيرققق

أبو عبد الله المعهدي
08-03-10, 02:16 PM
أخي جهاد هلاّ وضّحت السؤال حتّى يتسنّى لنا الإجابة؟؟؟

أم أنّك لا تريد أن يحلّ أحد السّؤال؟؟؟ - ابتسامة-



قال بعضهم:

الهمز في سبعة أفعال وقع *** في أصطفى وأفترى وأطلع
وأتخذتم وأستكبرتا *** وأتخذناهم وأستغفرتا

أبو عبد الله المعهدي
08-03-10, 02:25 PM
السلام عليكم

أخذتها قاعدة من أحد الإخوة
فحفظتها
الأعراف والعنكبوت
قدم فيها اللهو على اللعب
وباقي المواضع قدم فيها اللعب على اللهو

قال شيخنا العلامة محمد سالم بن محمد علي بن عبد الودود الشمشوي المباركي رحمه الله تعالى:
اللهو بعد لعب لتالي *** الانعام والحديد والقتال

وقال جدنا العلامة المختار بن باب بن حمدي الحاجي الأجودي رحمه الله تعالى:
من بعد لهو لعبا أُبَيِّنُ *** في صرفت ووالذين ءامنوا
أي لنبوئنهم وغير ذين *** فلعب من قبل لهو قد يبين

براءة
08-03-10, 04:08 PM
سؤال:
قال تعالى: ( وذلك الفوز العظيم )
في أي سورة وردت هذه الآية الكريمة؟
ملاحظــــــــة/ يمنع الاستعانة بالشيخ (google)!! - ابتسامة - ..!!

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

النساء آية 13

ملاحظة : رقم الآية ليس من الحفظ

شربتلي محمد
08-03-10, 04:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم



ما الفرق في ترتيب الأهل بين سورتي عبس وسورة المعارج ؟

براءة
08-03-10, 05:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم



ما الفرق في ترتيب الأهل بين سورتي عبس وسورة المعارج ؟


يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (12) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (13) وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ (14)

سورة القيامة

فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37)

سورة عبس


في سورة عبس المشهد هو مشهد الفرار يخلو المرء بنفسه ويفرّ المرء أولاً من الأبعد إلى الأقرب إلى قلبه يفرّ أولاً من أخيه ثم من أمه وأبيه ثم من صاحبته وبنيه الذين هم أقرب الناس إلى قلبه.

أما في سورة المعارج فالمقام مقام عذاب وليس فرار فيرى المرء مشهد عذاب فوق ما تصوره ولا يقبل المساومة فيبدأ يفدي نفسه بالأقرب إلى قلبه ثم الأبعد لذا بدأ ببنيه أعز ما عنده ثم صاحبته وأخيه ثم فصيلته ثم من في الأرض جميعاً والملاحظ أنه في حالة الفداء هذه لم يذكر الأم والأب وهذا لأن الله تعالى أمر بإكرام الأب والأم ويمنع الإفتداء بالأم أو الأب من العذاب إكراماً لهما.

البهناوي الشنقيطي
10-03-10, 01:15 AM
تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

النساء آية 13

ملاحظة : رقم الآية ليس من الحفظ
السلام عليكم
في هذه الابيات التالية -التي نظمتها منذ فترة -جواب للاخ:
وقد شارك بها الاخ البوني منوها بالنظم على الرابط التالي
وذكر ان الشيخ الددو استحسنه
والابيات هي:
الفوز جاء في الكتاب عشره=مع ستة فهاكها مُحرَّرَهْ
لفظ هو الفوز العظيم واقعُ=في الذكر ستا ما لهن سابعُ
في التوبِ بعدَ بيعكم وأكبرُ=ويونسٌ يُلفى بها وغافِرُ
وفي الدخان والحديد قد رسا=ودون "هو" ستة :ففي النسا
مائدة,صفٍّ,تغابن ,ورد=واثنان في التوبة من بعدِ أعدَّّ
ولَهو الفوز العظيم ماثل=في "الذِّبحِْ" لا يُرى له مماثل
وذلك الفوز المبين انفردا=وهو لدى سورة الانعام بدا
واقرأ هو الفوز المبين باديه=بلا نظير إن تلوتَ الجاثيه
ولتقرأنَّ ذلك الفوز الكبير=لدى البروج ما لذاك من نظير

والرابط الذي فيه مشاركة البوني وتنويهه هو:
http://www.chatharat.com/vb/showpost.php?p=204&postcount=2
جعلني الله واياكم ممن يقرا القران فيرقى
تحية الى كل رواد الملتقى
وخاصة
جهاد حلس
براءة
ابي عبد الله المعهدي

واستأنفوا ضخ دم جديد=
في الملتقى ثجا كثج العيد

براءة
10-03-10, 08:33 PM
ما هو أكبر عدد ورد ذكره في القرآن ؟؟

وليد
10-03-10, 08:48 PM
أظنه

فأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون

براءة
10-03-10, 09:09 PM
أظنه

فأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون

صحيح ، بارك الله فيك

براءة
09-04-10, 09:38 PM
يا قاري يا فهيم أي سورة بلا (( ميم )) ؟

أم عبدالله الشنقيطية
09-04-10, 10:56 PM
يا قاري يا فهيم أي سورة بلا (( ميم )) ؟

سورة الكوثر.

أم عمير السلفية
09-04-10, 11:07 PM
يا قاري يا فهيم أي سورة بلا (( ميم )) ؟
هى سورة الكوثر

أبو زيد الشنقيطي
10-04-10, 01:08 AM
الوزنُ (فَـعُـلَ) جاءت عليهِ ثمانيةُ أفعالٍ في القرآنِ , فمن لها أيها الحُفَّـــاظُ ويا أصحاب التَّصريفِ.؟

البهناوي الشنقيطي
16-04-10, 03:49 AM
الوزنُ (فَـعُـلَ) جاءت عليهِ ثمانيةُ أفعالٍ في القرآنِ , فمن لها أيها الحُفَّـــاظُ ويا أصحاب التَّصريفِ.؟
هذه اجابة احببت ارتجالها لأختبر استحضاري دون الرجوع الى مصحف او اي مؤلف آخر

بصُرتُ ،بصُرتْ به
مكُث، لغير عاصم
كبُرتْ كلمة

مصطفى سمير
16-04-10, 07:16 AM
يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (12) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (13) وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ (14)

سورة القيامة

فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37)

سورة عبس


في سورة عبس المشهد هو مشهد الفرار يخلو المرء بنفسه ويفرّ المرء أولاً من الأبعد إلى الأقرب إلى قلبه يفرّ أولاً من أخيه ثم من أمه وأبيه ثم من صاحبته وبنيه الذين هم أقرب الناس إلى قلبه.

أما في سورة المعارج فالمقام مقام عذاب وليس فرار فيرى المرء مشهد عذاب فوق ما تصوره ولا يقبل المساومة فيبدأ يفدي نفسه بالأقرب إلى قلبه ثم الأبعد لذا بدأ ببنيه أعز ما عنده ثم صاحبته وأخيه ثم فصيلته ثم من في الأرض جميعاً والملاحظ أنه في حالة الفداء هذه لم يذكر الأم والأب وهذا لأن الله تعالى أمر بإكرام الأب والأم ويمنع الإفتداء بالأم أو الأب من العذاب إكراماً لهما.

ماشاء الله!.. جزاكم الله خيراً على الفائدة الطيبة.

العربي محمد الأمين الغليزاني
19-04-10, 07:51 PM
ما هي الكلمة التي تعتبر آية
لم أقرء جميع المشاركات فإن كان اللغز مكرر فتجاهلوه و شكرا

براءة
19-04-10, 09:04 PM
ما هي الكلمة التي تعتبر آية
لم أقرء جميع المشاركات فإن كان اللغز مكرر فتجاهلوه و شكرا

مدهامتان

ابو عمر السبيعي
20-04-10, 01:30 AM
جزاك الله خيرا

أم محمد
20-04-10, 02:20 AM
الوزنُ (فَـعُـلَ) جاءت عليهِ ثمانيةُ أفعالٍ في القرآنِ , فمن لها أيها الحُفَّـــاظُ ويا أصحاب التَّصريفِ.؟

1- كَبُرَ مقتا أن تقولوا على الله ما لاتعلمون
2- بَعُدت عليهم الشقة
3 - مما قل منه أو كَثُر
4- بما رَحُبَت

هدا ما استطعتُ تدكُّره.

العربي محمد الأمين الغليزاني
20-04-10, 07:01 PM
مدهامتان

جيد شكرا
لغز سهل المهم المشاركة بالمفيد

أبو زيد الشنقيطي
20-04-10, 08:41 PM
1- كَبُرَ مقتا أن تقولوا على الله ما لاتعلمون
2- بَعُدت عليهم الشقة
3 - مما قل منه أو كَثُر
4- بما رَحُبَت

هدا ما استطعتُ تدكُّره.

تصحيحاً للآية فهي (كَبُرَ مقتاً عند الله أن تَقُـولُوا ما لا تفعَلون).

وإضافةً لما ذكرهُ الأخ الشنقيطي من قبلُ يبقى موضعانِ, فمن لهُما يا كِـرامَ الوُجوه.؟

براءة
20-04-10, 08:54 PM
تصحيحاً للآية فهي (كَبُرَ مقتاً عند الله أن تَقُـولُوا ما لا تفعَلون).

وإضافةً لما ذكرهُ الأخ الشنقيطي من قبلُ يبقى موضعانِ, فمن لهُما يا كِـرامَ الوُجوه.؟

وردت " طَهُر" في قوله تعالى: { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } (البقرة:222)


(خَبُث) في قوله تعالى: { والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون } (الأعراف:58)


( حَسُن ) في قوله تعالى: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} [النساء : 69]

أم محمد
20-04-10, 09:54 PM
تصحيحاً للآية فهي (كَبُرَ مقتاً عند الله أن تَقُـولُوا ما لا تفعَلون).



أستغفر الله ، جزاك الله خيرا شيخنا على التصحيح وزادك علما وفضلا

المتولى
21-04-10, 03:44 AM
ثلاث آيات متواليات خُتمت بكلمة واحدة فى سورتين مختلفتين

للتوضيح : السورة الاولى كلمة والثانية كلمة اخرى

جهاد حِلِّسْ
21-04-10, 05:22 AM
ثلاث آيات متواليات خُتمت بكلمة واحدة فى سورتين مختلفتين

للتوضيح : السورة الاولى كلمة والثانية كلمة اخرى
الأولى في سورة القارعة :
القارعة
ما القارعة
وما أدراك ما القارعة

والثانية في سورة الناس
قل أعوذ برب الناس
ملك الناس
إله الناس

براءة
21-04-10, 11:18 AM
الْحَاقَّةُ (1)
مَا الْحَاقَّةُ (2)
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ (3)


صاروا 3 سور

براءة
21-04-10, 11:22 AM
ما هي السورة التي ليس فيها حرف الباء

وسورة ليس فيها حرف الفاء

أم محمد
21-04-10, 05:50 PM
سورة الإخلاص

ابا إسماعيل الالماني
21-04-10, 06:03 PM
السلام عليكم
سورة الناس

ابا إسماعيل الالماني
21-04-10, 06:14 PM
ماهي الكلمة التي ينتصف عندها القرأن

براءة
21-04-10, 09:04 PM
سورة الإخلاص

نعم صحيح سورة الإخلاص ليس فيها حرف الباء

طيب أين جواب الشق الثاني ( السورة التي ليس فيها فاء )

ابا إسماعيل الالماني :

السلام عليكم
سورة الناس

غير صحيح : أليس فيها الذي يوسوس في صدور الناس

يعني فيها فاء

وفيها باء : قل أعوذ برب الناس

براءة
21-04-10, 09:05 PM
ماهي الكلمة التي ينتصف عندها القرأن

وليتلطف ( بسورة الكهف )

سنية كوردية
21-04-10, 11:43 PM
سبحان الله
يا لها من الغاز سبحانك يا رب العالمين

المتولى
22-04-10, 04:25 AM
طيب أين جواب الشق الثاني ( السورة التي ليس فيها فاء )



الفاتحة ليس فيها فاء

ابا إسماعيل الالماني
22-04-10, 04:29 AM
طيب أين جواب الشق الثاني ( السورة التي ليس فيها فاء )

السلام عليكم ورحمة الله
الصورة ليس فيها حرف الفاء هي الفاتحة

ابا إسماعيل الالماني
22-04-10, 11:23 AM
السلام عليكم ورحمة الله

هل يوجد في القرأن لازم?

ابا إسماعيل الالماني
22-04-10, 11:25 AM
عفوا اقصد وقفا لازما

أبو عمر محمد بن إسماعيل
22-04-10, 01:18 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله خيرا صاحب الموضوع
أردت المشاركة في الخير
- ما هي السورة التي لا يوجد بها إلا كسرة واحدة في غير البسملة
أحسن الله إليكم

أبو زيد الشنقيطي
22-04-10, 02:17 PM
وردت " طَهُر" في قوله تعالى: { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } (البقرة:222)


(خَبُث) في قوله تعالى: { والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون } (الأعراف:58)


( حَسُن ) في قوله تعالى: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} [النساء : 69]

الآيةُ الأولى ليسَ فيها فعلٌ على وزنِ (فَـعُـلَ) , وبقي فعلٌ واحدٌ وهو في سورة الكهفِ , فمن لهُ يا كرامَ الوُجـوه.؟

أبو البراء الثاني
22-04-10, 02:32 PM
كبرت كلمة

براءة
22-04-10, 03:23 PM
الآيةُ الأولى ليسَ فيها فعلٌ على وزنِ (فَـعُـلَ) , وبقي فعلٌ واحدٌ وهو في سورة الكهفِ , فمن لهُ يا كرامَ الوُجـوه.؟

حتى يَطْهُرن : من الفعل طَهُرَ على وزن فَعُلَ

براءة
22-04-10, 03:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله خيرا صاحب الموضوع
أردت المشاركة في الخير
- ما هي السورة التي لا يوجد بها إلا كسرة واحدة في غير البسملة
أحسن الله إليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سورة الكوثر ليس بها إلا كسرة واحدة ، وسورة الكافرون . أي واحدة تقصد؟

أبو عمر محمد بن إسماعيل
22-04-10, 03:42 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سورة الكوثر ليس بها إلا كسرة واحدة ، وسورة الكافرون . أي واحدة تقصد؟

لا هذه ولا هذه


إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)

براءة
22-04-10, 03:52 PM
سورة الإخلاص

أبو عمر محمد بن إسماعيل
22-04-10, 03:56 PM
نعم
وبارك الله فيكم

براءة
22-04-10, 04:02 PM
نعم
وبارك الله فيكم

وفيكم

لغز جميل أول مرة أسمع به

أم محمد
22-04-10, 07:32 PM
وبقي فعلٌ واحدٌ وهو في سورة الكهفِ ,؟

هكدا جعلتموها سهلة بارك الله فيكم،ففف نعمَ التواب وحَسُنَت مرتفقا ققق. أليس كدلك شيخنا ؟

البهناوي الشنقيطي
23-04-10, 03:39 AM
ما هي الآيات التي تخوف العبد من رقابة الله؟

البهناوي الشنقيطي
23-04-10, 03:51 AM
ما هي اوجه القراءة لقالون اذا اجتمع لفظ التوراة وميم الجميع والمد المنفصل؟
وما هو الموضع الذي اجتمعت فيه
بين الوجوه الجائزة والوجوه الممتنعة
وهات اسئلة من هذا الباب عن ورش